【一、世上的小學】
世上的小學──人文主義，乃是“人間的遺傳，世上的小學。”(西二8)東西哲學及其文化，雖披上不同的外衣，卻都是以人為本位。數千年來，由于古今中外，哲人學者，用其“高言大智”(林前二1)，不斷闡揚，遂致深入人心，擁有強大的潛力，使千千萬萬的知識分子，為其迷惑。尤其由于人類受了魔鬼的試探，自始便要想“像神”，與神斗智智(創三)；又復自信人性本善，以為人乃宇宙的中心，萬事的尺度；從而拒絕上帝超凡的助力，甚至不信上帝的存在；或雖信上帝，“卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念，變為虛妄將上帝的真實，變為虛謊。”(羅一21∼25)。不“願人都尊你(神)的名為聖”(主禱文,太六9∼13;路十一2∼4)，卻是高抬人類，‘神化自
我’，揚己抑神，願人都尊‘我’的名為聖。這種思想，乃是一種“攔阻認識上帝的自高之事”，和妨礙福音傳揚的“堅固營壘”(林後十4∼5)
【二、拜人的宗教】
拜人的宗教──人文主義，宗派繁殊，莫衷一是；綜其要義，概有四點︰ぇ高舉人類，以人為萬物之靈，宇宙之主；宇宙萬物，皆為人而存在；學問之道，當以探究人生為目的。え人為萬物的尺度，萬法的準則，人類的價值，乃是掃其自身的需要自行創制，無所謂客觀絕對的標準。ぉ人性本善，並無原罪；人定勝天，力能自救；不信有位格的上帝，無需超自然的助力；人類可不憑上帝的律法，自建其道德的規範或社會的理想；從明德修身，或革命改造，臻于至善。お人類為歷史的中心，其最高的目的，乃在創造一個理想的社會，人間的天國；真正宗教的價值，乃在實現人類自身的目的，企求人類自身的榮耀。法國孔德的‘人道教’，我國學者所強調的‘人文教’，和最近流行的所謂‘無神基督教’(ChristianAtheism)，以及甦俄革命以後的‘共產教’，雖其哲學，各有不同；然其實質，卻都是以人為本位的‘拜人教’。
查馬克思主義，原為英國陸克經驗主義的變種(拙著原道第十一章)，乃由費爾巴赫的人文主義所開啟；論宗教哲學者，亦以唯物主義者，列入人文主義之類型。法國之馬克思主義者，亦自號其為人文主義者；而一九四九年國際人文主義者在日內瓦**，亦有馬克思主義者參加。此則我國人文主義宗師唐君毅教授，于其所著︰‘中國人文主義精神之發展’一書中(六八，七八，八六頁)，亦再一言之，而未嘗否認。馬克思嘗謂共產主義，若無人文主義，則不成其為共產主義；人文主義若無共產主義，則不成其為人文主義。聯合國文教會(UNESCO)于舉行列寧(VladimirLenin)百周年紀念大會時，特別推崇列寧是一個最偉大的人文主義者(Agreatesthumanist)(參閱一九七Ｏ年四月十三日時代周報Times)。法國共產主義哲學家葛落第氏(RogerGaraudy)甚至說︰“倘我未曾信‘人’，那我便要自殺！”可知共產主義不僅和人文主義，本質相同，而尤為人文主義之極峰表現，故‘共產’與‘極權’，不可分離；‘共產’與‘上帝’，尤水火不容，乃為最強烈的‘拜人教’。這乃是古羅馬‘君王崇拜’的還魂，絕對不是‘革命’，而乃是極大的‘反動’！