“我怎么知道神为我所定的旨意？”——这是千百年来困扰着许多基督徒的老问题。英国名牧F.B.迈尔在这本小书中，深入浅出地为读者分析神引导的问题，指出把握不定神旨意的原因，然后探讨明白神旨意的几个必备条件。但他不以明白神旨意为满足，他更进一步把读者带进“神同在的隐秘处”，享受主里的安息，享受圣灵充满的得胜生活。
第一章引导的秘诀
许多神的儿女对于神引导的事都极为关切。因此，在如何认识父要我们走的道路、要我们作的工作上，提出一些建议，或许对他们会有些帮助。这个题目的重要性不怕过分被强调。事实上，我们的能力及内心的平安，都系于清楚知道神要我们置身何处，并且确知我们已照祂的旨意置身该处。
云柱孕育过的地方才能有吗哪降下；曾经有天上亮光照耀的土地，虽然现在被云层所笼罩着，但是还是可以找到吗哪。惟有我们确知天父要我们置身何处，我们才能明确知道，祂一定会在那里供应我们食物、衣服，和其他一切所需。甚至祂差遣自己的仆人到基立溪去，祂还是可以吩咐乌鸦叼食物去给他们吃。
多少基督徒事工中途流产，是因为我们不断凭自己私意开始工作，而没有先确定神正在进行的工作是什么，祂要我们置身何处。我们作着成功的美梦。我们尝试追求成功。不管是否合宜，我们设法运用一切有利的因素。最后我们还是回头过来，灰心气馁、羞愧，像小孩子被荆棘刺痛，被砂石擦伤一样。如果我们从起初就是处于神无错误的引导之下，这一类的事根本就不会发生。祂可能会试验我们，但不会让我们犯错误。
神的儿女渴慕明白父的旨意，自然会求助于圣经，并观察历世历代神如何引领那些跟自己一样，处于窘困之境，却敢于毫不保留地倚靠神的人，藉以重新建立自己的信心。我们晓得亚伯拉罕如何离开本乡本土，除神以外别无引导，就开始横渡那片人迹罕至的无涯沙漠，前往未知之处。我们也知道以色列民如何在神的引导之下，在西乃半岛红沙石的迷宫及沙石的荒原上漂泊了四十年之久。我们知道约书亚如何因着仰望那位常率领耶和华众军得胜的元帅，在进入迦南应许之地的日子，克服未知之地的各种困难，并征服凶悍好战的列族。而初期教会的众使徒，如何因着圣灵启示他们所当行的、当说的，以致能在困难重重中，找出一条出路，解决了各样的难处，并定立原则，作为教会永久的指南。
〖决无错误的应许〗
诗篇第三十二篇第八节说：「我要教导你，指示你当行的路。」这个清晰明确的保证，是神赐给那些过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人。他们对神旨意里最细微的部分之感觉，比骡马对嚼环牵动的感觉还要敏锐。
箴言第三章第六节说：「在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引(或作显明)你的路。」这是一句可信赖的话语。只要我们能履行那「专心仰望耶和华，不可倚靠自己的聪明」的要求，就可以安心信靠。
以赛亚书第五十八章第十一节：「耶和华也必时常引导你。」倘若祂不时常的引导我们，就不可能在一切事上引导我们。生命中最重大的事情，就像英格兰西部那块巨大的摇滚石一样，是绕着一些最微小的支点在旋转。一颗细卵石能使整个河川改道；芥菜种子的生长，能决定整个大陆的雨量；故此，我们必定要寻找一个可以应付生命中各种繁复需求的引导。
约翰福音第八章第十二节：「我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」这里所指的，似乎是在旷野漂流的事。主应许每个忠信的人，在他们前往神的圣城的旅途中，祂要亲自作他们的云柱，正如祂在以色列众儿女长途跋涉，前往应许之地时所作的一样。
这些不外是样本而已。在圣经的宝库里，拥有千万类似的例子，各自发出光辉，好像指引流浪客渡过深谷的繁星。先知对圣城的描写总结了耶和华众仆人所承袭的产业：「你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。」
然而，对那些受试探，而内心胆怯的人而言，似乎圣经所提到的每一个人，都曾获得神的帮助，只有自己被弃一旁，孤立无援。他们站在困惑的难题之前，独自面对生命的奥秘，急切地渴望知道当如何行。可是，却没有天使降临指示他们，环境樊笼的铁门亦未为他们打开。
有些人就归咎自己的笨拙。他们自认脑子迟钝呆滞，别人能轻易明白，自己却摸不清神的旨意。况且，因为害怕犯错，以致不能清楚学到正确的方法。「谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好呢？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？」我们怎样对待自己的儿女呢？一个是那么聪明机敏，一点即通，而另一个却生来愚笨，怎样也没法使他快快领悟。你是否单让那聪明的孩子知道你的心意呢？你岂不也把那迟钝的抱在膝上，详尽说明他所不理解的指示？那小孩希望能明白你的意思，他好立刻遵行。你对他的关怀岂不比对其他孩子还多呢？哦！疲乏困惑，自以为愚笨的孩子，相信神的大爱吧！把自己投在祂的爱中。相信祂要降卑自己，迁就你的无知，来满足你的需求。祂要「用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」
为了明白神的心意，有几项很实际的事，是我们必须思想的。
〖1.动机要纯正〗
「你的眼睛若嘹亮(原文作单纯)，全身就光明」(路十一34)。你近来对神的旨意是否模糊不清？或许这段经文指出了你的原因。你的眼睛并不单纯。屈光不正——属灵的斜视眼；这妨碍了你辨别神旨意的能力。不然神的旨意应该昭然若午正的日头。
我们要非常小心审查自己的动机。就像警探检查每个进去王宫的陌生人一样。虽然藉着神的恩典，我们已经脱离比较明显的罪，可是即使在最圣洁、最可爱的时刻，我们仍免不了会有老我的作为。它败坏我们的动机，使最美丽的果实霉烂；它向我们喜爱奉承的耳朵说谄媚的话；它使心灵远离圣洁的目标，正如轮船所载运的巨量钢铁，可以使罗盘针偏离南北一样。
只要我们存有自私的念头，想要得到别人的赞美与推崇，或达到夸耀自己的目的，就不可能找出神在我们身上的旨意。若想听神微小的声音，这一切门户都必须关上。若想看清「乌陵土明」显明神的「是」，或「否」，各种干扰的光线，都得完全排除。
求圣灵赐你单纯的眼睛，感动你，使你内心只有一个目标：就是主耶稣在回顾自己一生时所说的，「我在地上已经荣耀了你」。愿「至高之处荣耀归与神」这话成为我们一生的指标。这样，我们才能「全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮。」
〖2.要放弃自己的意志〗
「我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思」(约五30)。耶稣不但自己实行这个秘诀，而且还教导世人遵行。无论是以哪一种形式，主总是坚持：降服自己的意志，是开启完备知识的钥匙。「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得……」。
将意志消灭，和降服己意，两者是截然不同的。神没有要求我们像托钵僧对待手上无用的肌肉一样，粉碎自己的意志。祂只要我们的意志对祂说：「是」，顺服祂如同熟练匠人手中柔顺的细条。
我曾多次注意到，每当渡轮靠近码头时，总有年轻的小孩站在船长所在的楼台下。他的眼睛和耳朵全神凝注着船长，注意听他所发出的每句话、每个命令，然后再扬声传达给舱底油渍满身的轮机工人。我经常期望自己的意志，也能像那小孩一样正确而迅速地把神的话语和旨意传达出来，使人都能顺服。
我们因为缺少了这种降服的态度，以致常常错过自己所追寻的引导。我们的意志暗暗与神的旨意相悖。除非让神来接管、破碎并塑造，否则我们就永远不能正直。哦！你要切切寻求这事，倘若不能放下自己的意志，就让神亲自来挪移。若你不甘心放下，告诉神你愿意让祂使你甘心。把自己交给祂，让祂在你里头动工，好叫你愿意、并且去作祂所喜悦的事。我们要如粘土，随时接受这位伟大的陶匠，为我们所拣选的任何形状，这样才能察觉祂的引导。
〖3.要为心灵寻找资料〗
无疑这是下一个步骤。神既已赐我们奇妙的思考了，就不会让它闲置不用。神是慈爱的，祂决不取消自己的奇妙赐予，反而利用它们来传递自己的旨意与想法。
这样说来，最要紧的是，把事实、可靠的资料、前人的经验，和(尤为重要的)神话语的教训，充足地供给自己的心灵。有一点会让人赞叹，就是你可以注意到圣经对人物传记和历史有丰富的记载，所以我们生命里头，没有任何一个危机，不能在这奇妙的记录里，找到类似的前例。没有任何书籍像圣经一样，能为人类生命的幽暗处，投下一线曙光。
我们没有必要，亦没有权利，到处请教好友，自己当作什么；可是，努力搜集那些可以促使我们了解神的旨意和思想的可靠资料，对我们并没有损失。不错，正如神所教导我们的，最后还是要我们自己作决定。可是神的声音也可能透过普通常识，以及有搜集得的资料所下的判断，而临到我们。当然，有些时候神会吩咐我们作些与理智相违的事，不过，这种情形非常罕见。所以我们的任务是要确定，那个确是神的旨意。大多数的情况，神是在我们仔细考虑、衡量轻重之际，对我们说话。
彼得被囚于狱中，不能由捆锁中自拔时，神差遣天使作他自己不能作的事。但是天使和他在城里一同走了一、两个路口之后，便离开他，让他自己处理。神亦是这样的对待我们。祂可以使用神迹的方法，来指示一条神奇的路径，然而只要寻常的理智之光已足够承担这责任时，祂便悄然退下，让我们按时机来行事。
〖4.必须多祷告〗
诗篇充满了真挚的请求，求神清楚的引领：「耶和华啊，求你将你的道指示我，因我仇敌的缘故，引导我走平坦的路。」天父所定立的家规，是要祂的儿女亲自向祂祈求自己的需要。「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」
处于变幻莫测、危机重重的时代，我们要多多祷告。祷告不单用膝盖，更要用心灵。在这样的祷告中圣灵不断达到神那里，求祂将旨意显明。信靠神，并且经常这样祷告的信徒，可以夜夜在轮船的甲板上漫步，深知指引群星道路的那位，会毫无错误地引领他，因为他的心灵，只有一个目标，就是遵行祂的旨意。
在这一方面，一个最合宜的祷告方式就是，求神关门，封闭道路，一切不合祂旨意的事业，在一开始就被制止。从一开头就要绝对的把事情交在神手中，祂必定粉碎与祂旨意相违的谋算，并毁坏不合乎祂旨意的目标。
〖5.等他环境的印证〗
神常藉着环境，来印证祂在我们心中的感动，和圣经的话语。因此，我们必须安静等候，直到这三样同集于一焦点之上。
有些时候，看来我们必得采取行动。每一个人都说，我们应尽快设法，事实上也真是到了燃眉之急。后面有埃及的追兵，左右两旁是难以跨越的断崖绝壁，前头却面临大海。此时此地，停止一切作为，仰望神的拯救，实在不容易。然而，我们却必须如此。扫罗认为撒母耳来得太迟，迫不及待地自行献祭，结果铸成了他一生最大的错误。
有些时候，就环境来看，神似乎是耽搁迟来了。当亚述王西拿基立的群军如落叶一般，围绕着耶路撒冷圣城时，神迟迟不来。耶稣直到黎明时刻才从水面上走来(太十四25)。吩咐拉撒路从死里复活的事，祂也似乎行动缓慢。彼得临刑殉道的前夕，天使才把他匆匆地救出来。主的耽搁，是要试验信心的忍耐，但祂的时候恰到好处，决不太晚。「因为这默示有一定的时期，快要应验，并不虚谎。虽然延迟，还要等候，因为必然临到，不再延迟。」
神以环境来引导我们的方式，是非常奇妙的。有一阵子，似乎全受堵塞，不久之后，一些琐细平凡的事情随着发生。这些在别人看来微不足道，可是凭着信心敏锐的眼睛，很快就可以看出它的重大意义。有些时候，这样的记号以各种不同方式重复出现，以回答我们的祷告。它们绝不是处于巧合，乃是神藉着环境，为我们启示道路的方向。我们朝着目标迈进时，它们便逐渐显明。好像搭乘夜间快车，穿过原野，接近人烟稠密的城市时，所见的灯光一样。
有些时候，信徒渴望天使由天而降，指示它们的道路。这不过表示它们该行动的时候尚未到。假若你不知道自己应作什么，就当停止不动，直到清楚为止。行动的时刻来临时，环境的指引必像萤火虫一样，照耀你的路径。神的三个印证同集于一焦点之际，你会有十足的把握，比天使用手指指引你还清楚。
日常的生活环境，若与圣灵在内心的感动，和圣经的话语，同集于一焦点，这就是神旨意的确实指示。环境若静止不动，就要忍耐等候。当你必须采取行动时，在洋海和河川间，从荒原和岩石里就会给你开一条出路。
我们常常因为看不见前头的情景，而误以为神根本不引领我们。可是这并非神的方法，祂只答允善人的「脚步」为耶和华所命定。不是明年，乃是明天；不是下一里的路程，乃是前头三尺的；不是整个蓝图，乃是织布上的下一针。你若指望比这更多的，就会失望，再度堕进黑暗里。神的方法能稳当地引领你走在正路上。当你从荣耀的颠峰回头望时，就能瞭然明白。
我们不妨深入思想一下云柱所含的各种功课，这云柱乃是神引导的最佳视助教材(民数记第九章15至23节)：「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕，从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的，不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行；有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。」
让我们引颈向上望，直至看到神的引导。鼓励自己的心灵，单单等候神，直至祂赐下引导。让我们培养那温柔的心，神要按着它来引领我们。并要追求敏锐的悟性，连神旨意中最细微的部分也能察觉得出。让我们束金腰带、提好灯火，站立一旁，以便随时听命行事。这样的仆人有福了，他们会被引导行正直的路，直达众圣徒的黄金城。(见箴四11)
就我个人来说，经过数月的祈祷和等候，就会确实清楚天父的引导。以我个人的经验，我愿意鼓励每一位心灵烦扰、处于困境的读者，耐心等候主，直至祂清楚指示祂的旨意。