“我怎麼知道神為我所定的旨意？”——這是千百年來困擾著許多基督徒的老問題。英國名牧F.B.邁爾在這本小書中，深入淺出地為讀者分析神引導的問題，指出把握不定神旨意的原因，然後探討明白神旨意的幾個必備條件。但他不以明白神旨意為滿足，他更進一步把讀者帶進“神同在的隱秘處”，享受主里的安息，享受聖靈充滿的得勝生活。
第一章引導的秘訣
許多神的兒女對于神引導的事都極為關切。因此，在如何認識父要我們走的道路、要我們作的工作上，提出一些建議，或許對他們會有些幫助。這個題目的重要性不怕過分被強調。事實上，我們的能力及內心的平安，都系于清楚知道神要我們置身何處，並且確知我們已照 的旨意置身該處。
雲柱孕育過的地方才能有嗎哪降下；曾經有天上亮光照耀的土地，雖然現在被雲層所籠罩著，但是還是可以找到嗎哪。惟有我們確知天父要我們置身何處，我們才能明確知道， 一定會在那里供應我們食物、衣服，和其他一切所需。甚至 差遣自己的僕人到基立溪去， 還是可以吩咐烏鴉叼食物去給他們吃。
多少基督徒事工中途流產，是因為我們不斷憑自己私意開始工作，而沒有先確定神正在進行的工作是什麼， 要我們置身何處。我們作著成功的美夢。我們嘗試追求成功。不管是否合宜，我們設法運用一切有利的因素。最後我們還是回頭過來，灰心氣餒、羞愧，像小孩子被荊棘刺痛，被砂石擦傷一樣。如果我們從起初就是處于神無錯誤的引導之下，這一類的事根本就不會發生。 可能會試驗我們，但不會讓我們犯錯誤。
神的兒女渴慕明白父的旨意，自然會求助于聖經，並觀察歷世歷代神如何引領那些跟自己一樣，處于窘困之境，卻敢于毫不保留地倚靠神的人，藉以重新建立自己的信心。我們曉得亞伯拉罕如何離開本鄉本土，除神以外別無引導，就開始橫渡那片人跡罕至的無涯沙漠，前往未知之處。我們也知道以色列民如何在神的引導之下，在西乃半島紅沙石的迷宮及沙石的荒原上漂泊了四十年之久。我們知道約書亞如何因著仰望那位常率領耶和華眾軍得勝的元帥，在進入迦南應許之地的日子，克服未知之地的各種困難，並征服凶悍好戰的列族。而初期教會的眾使徒，如何因著聖靈啟示他們所當行的、當說的，以致能在困難重重中，找出一條出路，解決了各樣的難處，並定立原則，作為教會永久的指南。
【決無錯誤的應許】
詩篇第三十二篇第八節說︰「我要教導你，指示你當行的路。」這個清晰明確的保證，是神賜給那些過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人。他們對神旨意里最細微的部分之感覺，比騾馬對嚼環牽動的感覺還要敏銳。
箴言第三章第六節說︰「在你一切所行的事上，都要認定 ， 必指引(或作顯明)你的路。」這是一句可信賴的話語。只要我們能履行那「專心仰望耶和華，不可倚靠自己的聰明」的要求，就可以安心信靠。
以賽亞書第五十八章第十一節︰「耶和華也必時常引導你。」倘若 不時常的引導我們，就不可能在一切事上引導我們。生命中最重大的事情，就像英格蘭西部那塊巨大的搖滾石一樣，是繞著一些最微小的支點在旋轉。一顆細卵石能使整個河川改道；芥菜種子的生長，能決定整個大陸的雨量；故此，我們必定要尋找一個可以應付生命中各種繁復需求的引導。
約翰福音第八章第十二節︰「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」這里所指的，似乎是在曠野漂流的事。主應許每個忠信的人，在他們前往神的聖城的旅途中， 要親自作他們的雲柱，正如 在以色列眾兒女長途跋涉，前往應許之地時所作的一樣。
這些不外是樣本而已。在聖經的寶庫里，擁有千萬類似的例子，各自發出光輝，好像指引流浪客渡過深谷的繁星。先知對聖城的描寫總結了耶和華眾僕人所承襲的產業︰「你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。」
然而，對那些受試探，而內心膽怯的人而言，似乎聖經所提到的每一個人，都曾獲得神的幫助，只有自己被棄一旁，孤立無援。他們站在困惑的難題之前，獨自面對生命的奧秘，急切地渴望知道當如何行。可是，卻沒有天使降臨指示他們，環境樊籠的鐵門亦未為他們打開。
有些人就歸咎自己的笨拙。他們自認腦子遲鈍呆滯，別人能輕易明白，自己卻摸不清神的旨意。況且，因為害怕犯錯，以致不能清楚學到正確的方法。「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好呢？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？」我們怎樣對待自己的兒女呢？一個是那麼聰明機敏，一點即通，而另一個卻生來愚笨，怎樣也沒法使他快快領悟。你是否單讓那聰明的孩子知道你的心意呢？你豈不也把那遲鈍的抱在膝上，詳盡說明他所不理解的指示？那小孩希望能明白你的意思，他好立刻遵行。你對他的關懷豈不比對其他孩子還多呢？哦！疲乏困惑，自以為愚笨的孩子，相信神的大愛吧！把自己投在 的愛中。相信 要降卑自己，遷就你的無知，來滿足你的需求。 要「用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」
為了明白神的心意，有幾項很實際的事，是我們必須思想的。
【1.動機要純正】
「你的眼楮若嘹亮(原文作單純)，全身就光明」(路十一34)。你近來對神的旨意是否模糊不清？或許這段經文指出了你的原因。你的眼楮並不單純。屈光不正——屬靈的斜視眼；這妨礙了你辨別神旨意的能力。不然神的旨意應該昭然若午正的日頭。
我們要非常小心審查自己的動機。就像警探檢查每個進去王宮的陌生人一樣。雖然藉著神的恩典，我們已經脫離比較明顯的罪，可是即使在最聖潔、最可愛的時刻，我們仍免不了會有老我的作為。它敗壞我們的動機，使最美麗的果實霉爛；它向我們喜愛奉承的耳朵說諂媚的話；它使心靈遠離聖潔的目標，正如輪船所載運的巨量鋼鐵，可以使羅盤針偏離南北一樣。
只要我們存有自私的念頭，想要得到別人的贊美與推崇，或達到夸耀自己的目的，就不可能找出神在我們身上的旨意。若想听神微小的聲音，這一切門戶都必須關上。若想看清「烏陵土明」顯明神的「是」，或「否」，各種干擾的光線，都得完全排除。
求聖靈賜你單純的眼楮，感動你，使你內心只有一個目標︰就是主耶穌在回顧自己一生時所說的，「我在地上已經榮耀了你」。願「至高之處榮耀歸與神」這話成為我們一生的指標。這樣，我們才能「全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮。」
【2.要放棄自己的意志】
「我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」(約五30)。耶穌不但自己實行這個秘訣，而且還教導世人遵行。無論是以哪一種形式，主總是堅持︰降服自己的意志，是開啟完備知識的鑰匙。「人若立志遵著 的旨意行，就必曉得……」。
將意志消滅，和降服己意，兩者是截然不同的。神沒有要求我們像托缽僧對待手上無用的肌肉一樣，粉碎自己的意志。 只要我們的意志對 說︰「是」，順服 如同熟練匠人手中柔順的細條。
我曾多次注意到，每當渡輪靠近碼頭時，總有年輕的小孩站在船長所在的樓台下。他的眼楮和耳朵全神凝注著船長，注意听他所發出的每句話、每個命令，然後再揚聲傳達給艙底油漬滿身的輪機工人。我經常期望自己的意志，也能像那小孩一樣正確而迅速地把神的話語和旨意傳達出來，使人都能順服。
我們因為缺少了這種降服的態度，以致常常錯過自己所追尋的引導。我們的意志暗暗與神的旨意相悖。除非讓神來接管、破碎並塑造，否則我們就永遠不能正直。哦！你要切切尋求這事，倘若不能放下自己的意志，就讓神親自來挪移。若你不甘心放下，告訴神你願意讓 使你甘心。把自己交給 ，讓 在你里頭動工，好叫你願意、並且去作 所喜悅的事。我們要如粘土，隨時接受這位偉大的陶匠，為我們所揀選的任何形狀，這樣才能察覺 的引導。
【3.要為心靈尋找資料】
無疑這是下一個步驟。神既已賜我們奇妙的思考了，就不會讓它閑置不用。神是慈愛的， 決不取消自己的奇妙賜予，反而利用它們來傳遞自己的旨意與想法。
這樣說來，最要緊的是，把事實、可靠的資料、前人的經驗，和(尤為重要的)神話語的教訓，充足地供給自己的心靈。有一點會讓人贊嘆，就是你可以注意到聖經對人物傳記和歷史有豐富的記載，所以我們生命里頭，沒有任何一個危機，不能在這奇妙的記錄里，找到類似的前例。沒有任何書籍像聖經一樣，能為人類生命的幽暗處，投下一線曙光。
我們沒有必要，亦沒有權利，到處請教好友，自己當作什麼；可是，努力搜集那些可以促使我們了解神的旨意和思想的可靠資料，對我們並沒有損失。不錯，正如神所教導我們的，最後還是要我們自己作決定。可是神的聲音也可能透過普通常識，以及有搜集得的資料所下的判斷，而臨到我們。當然，有些時候神會吩咐我們作些與理智相違的事，不過，這種情形非常罕見。所以我們的任務是要確定，那個確是神的旨意。大多數的情況，神是在我們仔細考慮、衡量輕重之際，對我們說話。
彼得被囚于獄中，不能由捆鎖中自拔時，神差遣天使作他自己不能作的事。但是天使和他在城里一同走了一、兩個路口之後，便離開他，讓他自己處理。神亦是這樣的對待我們。 可以使用神跡的方法，來指示一條神奇的路徑，然而只要尋常的理智之光已足夠承擔這責任時， 便悄然退下，讓我們按時機來行事。
【4.必須多禱告】
詩篇充滿了真摯的請求，求神清楚的引領︰「耶和華啊，求你將你的道指示我，因我仇敵的緣故，引導我走平坦的路。」天父所定立的家規，是要 的兒女親自向 祈求自己的需要。「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」
處于變幻莫測、危機重重的時代，我們要多多禱告。禱告不單用膝蓋，更要用心靈。在這樣的禱告中聖靈不斷達到神那里，求 將旨意顯明。信靠神，並且經常這樣禱告的信徒，可以夜夜在輪船的甲板上漫步，深知指引群星道路的那位，會毫無錯誤地引領他，因為他的心靈，只有一個目標，就是遵行 的旨意。
在這一方面，一個最合宜的禱告方式就是，求神關門，封閉道路，一切不合 旨意的事業，在一開始就被制止。從一開頭就要絕對的把事情交在神手中， 必定粉碎與 旨意相違的謀算，並毀壞不合乎 旨意的目標。
【5.等他環境的印證】
神常藉著環境，來印證 在我們心中的感動，和聖經的話語。因此，我們必須安靜等候，直到這三樣同集于一焦點之上。
有些時候，看來我們必得采取行動。每一個人都說，我們應盡快設法，事實上也真是到了燃眉之急。後面有埃及的追兵，左右兩旁是難以跨越的斷崖絕壁，前頭卻面臨大海。此時此地，停止一切作為，仰望神的拯救，實在不容易。然而，我們卻必須如此。掃羅認為撒母耳來得太遲，迫不及待地自行獻祭，結果鑄成了他一生最大的錯誤。
有些時候，就環境來看，神似乎是耽擱遲來了。當亞述王西拿基立的群軍如落葉一般，圍繞著耶路撒冷聖城時，神遲遲不來。耶穌直到黎明時刻才從水面上走來(太十四25)。吩咐拉撒路從死里復活的事， 也似乎行動緩慢。彼得臨刑殉道的前夕，天使才把他匆匆地救出來。主的耽擱，是要試驗信心的忍耐，但 的時候恰到好處，決不太晚。「因為這默示有一定的時期，快要應驗，並不虛謊。雖然延遲，還要等候，因為必然臨到，不再延遲。」
神以環境來引導我們的方式，是非常奇妙的。有一陣子，似乎全受堵塞，不久之後，一些瑣細平凡的事情隨著發生。這些在別人看來微不足道，可是憑著信心敏銳的眼楮，很快就可以看出它的重大意義。有些時候，這樣的記號以各種不同方式重復出現，以回答我們的禱告。它們絕不是處于巧合，乃是神藉著環境，為我們啟示道路的方向。我們朝著目標邁進時，它們便逐漸顯明。好像搭乘夜間快車，穿過原野，接近人煙稠密的城市時，所見的燈光一樣。
有些時候，信徒渴望天使由天而降，指示它們的道路。這不過表示它們該行動的時候尚未到。假若你不知道自己應作什麼，就當停止不動，直到清楚為止。行動的時刻來臨時，環境的指引必像螢火蟲一樣，照耀你的路徑。神的三個印證同集于一焦點之際，你會有十足的把握，比天使用手指指引你還清楚。
日常的生活環境，若與聖靈在內心的感動，和聖經的話語，同集于一焦點，這就是神旨意的確實指示。環境若靜止不動，就要忍耐等候。當你必須采取行動時，在洋海和河川間，從荒原和岩石里就會給你開一條出路。
我們常常因為看不見前頭的情景，而誤以為神根本不引領我們。可是這並非神的方法， 只答允善人的「腳步」為耶和華所命定。不是明年，乃是明天；不是下一里的路程，乃是前頭三尺的；不是整個藍圖，乃是織布上的下一針。你若指望比這更多的，就會失望，再度墮進黑暗里。神的方法能穩當地引領你走在正路上。當你從榮耀的顛峰回頭望時，就能 然明白。
我們不妨深入思想一下雲柱所含的各種功課，這雲柱乃是神引導的最佳視助教材(民數記第九章15至23節)︰「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕，從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。雲彩在哪里停住，以色列人就在哪里安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的，不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行；有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」
讓我們引頸向上望，直至看到神的引導。鼓勵自己的心靈，單單等候神，直至 賜下引導。讓我們培養那溫柔的心，神要按著它來引領我們。並要追求敏銳的悟性，連神旨意中最細微的部分也能察覺得出。讓我們束金腰帶、提好燈火，站立一旁，以便隨時听命行事。這樣的僕人有福了，他們會被引導行正直的路，直達眾聖徒的黃金城。(見箴四11)
就我個人來說，經過數月的祈禱和等候，就會確實清楚天父的引導。以我個人的經驗，我願意鼓勵每一位心靈煩擾、處于困境的讀者，耐心等候主，直至 清楚指示 的旨意。