因着基督在加略山上的胜利，你和我就得着了一个令人惊异的新权柄。这个新权柄包括什么呢？耶稣真是要我们有权柄捆绑并限止撒但和邪灵的作为吗？请看："我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。"（太12：28－29）。
这个教导十分重要，因为马可福音（3：27）以及路加福音（11：21－22）也都提到这事。耶稣所说的"壮士"指的就是撒但。"它的家财"，指的是受他掳掠、奴役的世人，其中也包括被鬼附的人。耶稣使用的能力包括他的权柄及圣灵的能力。
主耶稣要我们夺取撒担的"家财"吗？是的，神要我们把受撒但掳掠捆绑的人救出来。犹大书第23节劝勉我们："有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。"箴言二十四章十－节吩咐我们："人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。"提摩太后书二章二十六节也告诉我们说罪人被撒但任意掳去，随从他的意思而行。主耶稣和一切跟随他的人则被差遣"报告被掳的得释放"（赛61：1；路4：18）。
但是，我们真有权柄捆绑撒但吗？让我们来看马太福音十六章十八至十九节："我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"上一章我们曾说过，对于这个经节，释经学家有几种不同的解释。但是，不论这经节最完全的意思是什么，它一定是和建造基督的教会有关的。
这个教导的重要性可以由主耶稣稍后（在太18章）再一次提说并详释看出。马太福音十八章第十八节至二十节："我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们。若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父。必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"从这段经文我们也可以看出这教导和奉耶稣的名祷告的重要关连，以及同心合意的作用。在这段经文中，我想主耶稣主要是在教导我们下列真理：
1．他决意建立自己的教会。
2．这个工程需要靠他的能力及我们的顺服来完成。
3．捆绑和释放跟这工程有重要的关系。
4．他期望我们参与这捆绑和释放的行动。
5．天堂的权柄和能力要成为我们捆绑和释放的后盾。
6．这捆绑和释放也和同心合意祷告关连。
7．这同心合意祷告的小组人数不需要多，因为主耶稣必定在那里与他们一起同心祷告。
8．捆绑和释放基本上是靠祷告来成就的。
"神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为。"（约一3：8）靠着耶稣的权柄捆绑撒但的能力，禁止它伤天害理的作为，这当然是神的旨意。
这是属灵的战争。即使天使长对撒担的能力也敬畏三分；当他们在与它争战时，也全是奉着耶稣的名和权柄（犹9节）。犹太祭司长士基瓦的七个儿子想要奉耶稣的名赶鬼时，因为他们和耶稣没有关系，不受他的应许的遮盖，以致反而被那鬼附的人所伤（徒19：13－17）。属灵上软弱和不受基督宝血遮盖的人不能做属灵的争战。我们不能靠着口中反复地念念有词——好象行法术的——就可捆绑撒但。要使用耶稣的名，我们必得先"住在基督里"，不违反他圣洁的本性，并且顺服他。
如何捆绑撒但？
因为属灵的争战十分要紧，而撤担的能力又十分强大，保罗劝勉我们要使用神所赏赐的全副军备，以赢得胜利；那就是说我们要穿起"神所赐的全副军装"（弗6：13）以弗所书第六章十至二十节虽是针对所有的属灵争战而言，但是我觉得它是特别讲到祷告的争战（19－20节）。这段经文也详细备到全副的军装包括那些配件。配戴这些装备的目的在"抵挡魔鬼的诡计"（第11节）。在如此的争战中，神所期望我们的乃是靠着他完成"一切"可能完成的（第13节），。
只要你需要，你都可以立刻使用基督所赐的权柄。
祷告争战会有不同的层面，有一些地方或情况，是苦于撒但久侵不退的这种情况并不是紧急到必须立刻处理的，你可能已经为它们祷告了一段时间，但是还没有到神的回应。神可能引领你进入长时间的祷告，直到你感觉自己里面有圣灵做见证说神已经垂听了你的祷告，然后你凭靠信心宣告捆绑撒但。
下面有些建议，我相信会对这种长时而激烈的祷告争战有助益。顺着圣灵的引领，你可以随意拣取使用，不必在意它们的顺序。
1．因着基督在加略山上取得胜利，击败撒但以及跟随它的一切邪灵而欢喜快乐。让下列圣经经文帮助你，使你的祷告更有能力：路加福音10：19、约翰福音12：31－33、罗马书16：20、哥林多前书2：6、以弗所书1：21－22、歌罗西七2：15、希伯来书2：14，以及雅各书4：7。为基督取得完全胜利赞美神。感谢耶稣为我们付上代价。
2．为基督掌管万有的权柄和能力欢喜快乐。赞美神，耶稣已经坐在"高天至大者的右边"（来1：3）他坐在神的右边，而神要把万有置在他的脚下（诗110：1），"他的政权与平安必加增无穷。"（赛9：7）"他有大能力收服万有"（腓3：21）"你的神作王了"（赛52：7）耶稣已经坐在天上神的右边，"远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。"（弗1：20－21）。天上地下所有的权柄都已归了耶稣（太28：18）昨日、今日、一直到永远，我们主耶稣的能力和权柄都是永不改变的。（来13：8）
3．倚靠耶稣的宝血。我们得救不是因为自己做了什么功德，乃是因为耶稣受死付了代价。我们的信心不是在自己的身上，而是在于耶稣的宝血（罗3：25）。当耶稣在十字架上说："成了"（约19：30）的时候，撒但就彻底地失败了；加略山的胜利就得了完全；神独生子的宝血成了我们在神宝座前祷告蒙垂听的唯一基础。现在你可以靠着神羔羊的血（启12：11）得胜撒但。让我们倚靠耶稣的宝血前进，攻击撒担的要塞和势力。
4．使用耶稣的名。你的祷告争战全是为了他的名的缘故。你前进攻击撒但为的也是耶稣的荣耀。在耶稣面前，万膝要跪拜，因为他是王（腓2：9－10）。耶稣应许我们说："你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。"（约14：13－14）。"使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。"（约15：16）。"我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们……你们求就必得着……"（约16：23－24）。
天上地下一切的权柄都藏在耶稣的名中。自地狱来的众鬼魔都清楚那名的权柄。彼得、保罗、其他的众使徒，以及初代教会的众人都一次又一次地眼见耶稣名的能力。甚至到今天，全球各地都有靠耶稣的名，撒但被打退、受其掳掠的人得释放的例子。我们已经得耶稣授权使用他的名。让我们好好的使用神所赐的这权柄。
5．拿起圣灵的宝剑，就是神的话。耶稣曾引用旧约的经文击退撒但（太4：1－11）。圣灵用来击退撒但的武器——圣灵的宝剑——就是圣经（弗6：17）整本圣经充满无数的经文是我们可以用来大大宣告得胜撒但的。你可以使用经文来向撒但指出耶稣已经胜过他。你也可以学习主耶稣，使用经文当面责备撒但。当你祷告时或责备邪恶者时，可以指出圣经的记载、引用整段的经文。
6．向前迈进、赞美他。赞美不单可以用来敬拜主，用来讨神的喜悦，和表达我们对神的敬爱与感谢，它更是属灵争战中的一大利器。犹大王约沙法可能是历史上惟一使用赞美赢得战争的王（代下20章）。那时犹大国正遭遇亚们人、摩押人和西珥山人的大军犯境。约沙法王于是号令全国禁食，并聚集民众在耶路撒冷祷告。"于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻找耶和华。"（代下20：4）
约沙法王在会众中站立并带领全国人民祷告。在祷告中，他首先因神的主宰大能而喜乐，接着他们一同站在神面前祷告的男女和小孩祷告。神的圣灵因而临到在场的一个利未人，让他发预言叫以色列人不必害怕，说因为这战争的胜败乃在乎主（15节）。他告诉犹大人不必恐惧，只要出去迎敌，主耶和华必与众人同在。全国人民于是俯伏在地，叩拜耶和华；利未人都起来，"用极大的声音，赞美神"。
第二天清早，众人都起了来。约沙法王劝勉众人要信靠神，众人就设立唱诗歌的人领着大军进入战争中，全军并一面唱诗赞美神。"众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵"击杀敌人（第22节）。当以色列人正唱歌赞美主时，敌人竟开始自相残杀，直到全军覆没。之后，犹大人花费整整三天的时间收取战利品。
第四天众人聚集称颂耶和华，然后约沙法王率领全民凯旋回到耶路撒冷，并进入圣殿。此后，我们再看不到约沙法王受其他国家攻击的记载。撒但受到完全的挫败。
记得使用赞美来击退魔鬼撒但。赞美能加深你灵里的信心。赞美能引来神的天使的协助。撒坦布下乌云要吞灭你，但是赞美神能把这乌云除去。赞美触动撒但和它手下邪灵的怒气，却也使它们畏惧。一祷告，耶稣的名就大有能力，使你能命令撒但，并使撒但的大军颤抖。
借着基督，你能击退撒但
感谢神，因为跟随耶稣的人有能力抵挡撒但，并使之自战阵中逃逸（雅4：7）。有时你必须靠在神面前的祷告和赞美来赶走它。有时你必须命令它离开。有时你必须捆绑它的能力。有时你必须抢出被它掳惊的人，并奉耶稣的名释放这些人。靠着耶稣的名，你有完全的权柄在任何属灵战争中击退撒但、你不要逃跑；反而要逼进，让撒但逃跑。