《創世記》分兩大部分︰第一部分從一章到十一章；第二部分從十二章到五十章。從一章到十一章敘述上帝創造天地、創造人類、伊甸園、人類的墮落、挪亞方舟、巴別塔事件區分了民族和國家等，對宇宙和人類所行的全範圍事跡；從十二章到五十章記錄上帝特別選擇居住在示拿平原閃的後裔亞伯拉罕，通過亞伯拉罕和他的後裔以撒、雅各、約瑟引導個人和宗族。即《創世記》十一章是前後兩大部分的分水嶺。
《創世記》十章和十一章對洪水以後挪亞到亞伯拉罕起一個連接作用，我們在這里能看到從挪亞到猶太人的祖先亞伯拉罕，是如何開始一個嶄新階段的。
那時，天下人的口音、言語，都是一樣。(11︰1)
從亞當到挪亞全部用一種語言。語言是人類團結的重要要素之一，通過對話能夠相互理解、相互團結，大致來說，語言的單位就是民族的單位，語言不同很難成為一個國家或民族。
最近，在加拿大使用法語和英語的地區正在搞**，都想獨立，語言不同，不能和諧地長久生活。可以語言是團結人類使之共同生活的一個重要手段。
他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。他們彼此商量說︰“來吧！我們要作磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。(11︰2-3)
洪水以後，挪亞家族從停泊在亞拉臘山的方舟中出來向東行到示拿平原定居，示拿平原就是美索不達米亞平原，美索不達米亞是“兩河之間”的意思，既底格里斯河和幼發拉底河之間的肥沃土地，被認為是人類文明發祥地之一。
挪亞的後裔特別是閃的後裔下了亞拉臘山尋找生活的地方，定居在此。“‘我們要作磚，把磚燒透了’他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥”這句話證明建築技術水平較高。示拿平原沒有石頭，只有堆積成的粘土，起初也許就是用它蓋房子，一見雨就塌了，偶然間發現把粘土燒透成磚是一種堅固的建築材料。
把這種磚壘起來，用瀝青作接合劑——原來也許用粘土涂抹建築，但一下雨就淋壞了，所以用瀝青代替粘土——瀝青非常有粘性，是不能被雨沖掉的灰漿，用粘韌的灰漿才能造出堅固的房子，這猶如現在發現尖端新建築材料一樣。
他們說︰“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳我們的名，免得我們分散在全地上。”(11︰4)
發現堅固的建築材料，最先想到建造一座城和一座塔。四節的下半部分可以看出人類恐慌分散在地上。
挪亞從方舟出來的時候，上帝命令不要聚集在一個地方，要分散全地，繁衍眾生，充滿地面。但人類的潛意識中存在違背和反抗上帝命令的心理，所以心底里不想分散生活。為什麼會這樣呢？因為人心中沒有上帝，擁擠在一起，相互依存來達到脫離上帝獨立生活的反抗性導致這種心理。
建造城和塔，並塔頂通天，表現人類貪心成為上帝，這也是出于人類的反抗心理，想通過人的努力造出地上天國，現在我們開發和努力的大部分的事情皆是如此，想用科學技術的力量嘗試造出一個沒有上帝的地上樂園。科學技術沒有問題，問題是以人為中心，科學技術中不存在上帝。
很多人集中在示拿平原，相互依存地生活，不依靠上帝，依靠人類自己。現在我們生活中也有這樣的傾向，病了就去醫院；沒有糧食就去某家去借；沒有錢就去銀行貸款；不下雨的時候用水塔里儲存的水，不需要上帝和禱告的生活是我們開創出來的城市生活。
巴別塔的確有很重要的意義，這是人類作的想要通天之路。起初不是發生過亞當和夏娃摘吃上帝禁止的善惡果嗎？是因為受到蛇“你們吃的日子，便如上帝”的引誘。巴別塔也是出于想成為上帝的貪心，我們要常常警戒“……便成上帝。我們替上帝……”等類似的誘惑。
這一節寫“我們……做……事”，“我們”是全部的主語。完全沒有依靠上帝的心理，為傳播“我們”的名字和名譽建造城和塔。
“免得我們分散在全地”是作一個象征的塔，一面仰望，一面團結集中在一起生活的意思。與韓國的南山塔一樣，生活在漢城的市民看到它會產生自豪感，如果搬到看不見塔的地方，會有被逐出的感覺。法國巴黎的艾非爾鐵塔是為了紀念1889年的巴黎萬國博覽會而建造的，在當時並沒有多大用途，還不如現在的電視天線，我看到它的瞬間聯想起了巴別塔。看到德國科隆(cologne或koln)的雄偉大聖殿的瞬間不能不使人聯想起巴別塔。建造許多大聖殿的歐洲現在的屬靈方面卻很暗淡。
示拿平原是人類文明的發祥地之一，在這里發現把字像楔子一樣刻在粘土上的著名漢穆拉比法典，在亞伯拉罕出生之前就有繁榮的文明，漢穆拉比王生活的年代大約在公元前2300-2500年左右，距今四千年以前的法典可以成為現在社會的標本，說明具有何等偉大的文明啊？！
建造城和塔還有一個原因，也許是因為對洪水的不安。挪亞在洪水以後又生活了很長時間，挪亞是他拉一百二十九歲，亞伯拉罕五十八歲時去世的。挪亞親身經歷過洪水，把洪水的過程傳達給別人，雖然上帝說過不再用洪水毀滅罪惡的人類，並以虹作了證據，但人們不相信上帝的話，只要有雲就會懼怕洪水，感到不安，也許他們為了避免洪水建築高台，洪水來時，可以到高台上去。
可以用讀P.圖表的方法來讀此表，挪亞死亡的時候，亞伯拉罕已經出生了。注意︰挪亞的兒子閃是在亞伯拉罕死後五年去逝的。
耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。(11︰5)
伊拉克地區有“金子形神塔”的城址，有正方形的，長方形的，大小大概是橫、豎、高各九十米的巨大規模。有人推測是模仿巴別塔造的。在人眼中是巨大的雄偉建築，在上帝眼中卻微不足道，因此，下到地面來觀看，上帝的眼光不同于人，並不是上帝的視力不好，似乎是一種臆說，諷刺人類的行動，讓我們想起上帝不曾忘記，時刻注視著漂浮在洪水上的挪亞方舟。
耶和華說︰“看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。”(11︰6)
上帝賜予人類一種語言，人類沒有用它來相互理解、相互幫助，而是用它違背上帝，上帝決心一定要處理這件事。現在世界如何呢？英語急速成為世界的共用語，因為國際網絡等成為全世界的信息網，所以將成為一種單一語言，這種經營背後存在賺錢意圖。
“我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。”于是，耶和華使他們從那里分散在全地上；他們就停工不造那城了。(11︰7-8)
上帝用有趣的方法阻止了人類的盲目企圖，上帝使語言變亂。例如，在塔上的人說要磚，拿上來的確實水；說把石漆拿上來，下面的人听不懂，只能眼巴巴地看著。因為語言不通，不能協力合作，所以民族四下散開。這就是指法勒時候**(創10:25)世界的事情。
在歷史課上我們學人類文明的發展史時，把古代人當作未開化的原始人。《聖經》啟示的人類歷史不是這樣，《聖經》記載挪亞的造船技術和拉麥的兒子土八該隱是打造各種銅鐵利器的。巴別塔事件以後，人類四下散開，他們的生活怎樣改變呢？
假設我現在在某一個無人島上，即使造發動機的技術如何卓越，但沒有材料，沒有電，也只能是與原始人一樣。當時正處在開石打造石器的環境。
一提到原始人，就會認為是智力低下的人，這是誤解。現在發達的文明是人類經過多年經驗積累的成果，而不是現代人高智能。現在有比甦格拉底更優秀哲學家嗎？有比米開朗琪羅更卓越的技術師嗎？有比貝多芬更聰明的作曲家嗎？答案是否定的，人類不是隨著時間的流逝愈加賢明，只是越來越復雜狡猾。
巴別塔事件以後，上帝造出幾千種方言，出現了語言混亂和語言障礙，語言不同，人與人之間不能親近。我去歐洲和非洲旅行的時候，語言障礙造成了很多不便。但有的人雖然語言不通，但心靈上卻可以溝通，這正是基督徒。無論去美國，還是去非洲，一見到基督徒就好象見到了故友一樣心理舒服，有一種合而唯一的感覺。
《使徒行傳》二章記載了一個真實的歷史︰五殉節聖靈降臨，所有的人都用各自的語言，但听到的好象是自己的語言。這是上帝降臨時，臨時取消了在巴別塔事件中行的咒詛。
只要聖靈降臨，即使全世界的人各說自己的語言，也能夠听懂，相互理解，這是上帝的安排。某人說韓語，以色列人听到的確實希伯來語。
因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。(11︰9)
原來“巴別”是“上帝的門”意思——雅各在逃往哈蘭的時候，在伯特利夢見聖靈從天梯上上去下來，這里的天梯被稱為“巴別”。因此原意是與上帝能夠交流的通路，由于人類的反抗，堵住了通路，變成了“混亂”“混沌”的意思。“巴比倫”這個詞的語源就是“巴別”。英語“babble”指的是在嘴里自言自語，說一些別人听不懂的話的人，這個單詞是從“巴別”演變而成的。
上帝選擇一個叫亞伯拉罕的人，從他的後裔中出現了一個能滅惡勢力的人。現在通過亞伯拉罕和他的後裔制定根除撒旦惡勢力的計劃，也就是說，現在開始到耶穌降臨所有聖經歷史則是上帝的根本拯救計劃，上帝決心再不允許撒旦把人們當成罪的奴僕。
所以從《創世記》11︰10開始記錄亞伯拉罕如何與閃的後裔聯系起來的。
閃的後代記在下面︰洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。閃生亞法撒之後，又活了五百年，並且生兒養女。亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。亞法撒生沙拉之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。沙拉活到三十歲，生了希伯。沙拉生希伯之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。希伯活到三十四歲，生了法勒。希伯生法勒之後，又活了四百三十年，並且生兒養女。法勒活到三十歲，生了拉吳。法勒生拉吳之後，又活了二百零九年，並且生兒養女。拉吳活到三十二歲，生了西鹿。拉吳生西鹿之後，又活了二百零七年，並且生兒養女。西鹿活到三十歲，生了拿鶴。西鹿生拿鶴之後，又活了二百年，並且生兒養女。拿鶴活到二十九歲，生了他拉。拿鶴生他拉之後，又活了一百一十九年，並且生兒養女。他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。(11︰10-26)
閃活了相當長的時間(參考.P.圖表)。此處記錄從閃到亞伯拉罕十代的家譜，閃→亞法撒→沙拉→希伯→法勒→拉吳→西鹿→拿鶴→他拉→亞伯拉罕。
《馬太福音》一章記錄從亞伯拉罕到耶穌的家譜；《路加福音》3︰34-36中卻是從亞伯拉罕至上到閃的形式記錄，兩個家譜除了《路加福音》在亞法撒和沙拉之間補充迦南以外，只存在語音上的差別。這里出現的家譜在《創世記》十章也涉及了一部分。
26節中不是他拉在七十歲生了三個兒子的意思，而是在七十歲的時候生了第一個兒子。亞伯拉罕是最小的兒子，哈蘭是長子。我們曾經提過《聖經》把重要的人名放在前面。
他拉的後代，記在下面︰他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他的父親他拉之先。(11︰27-28)
亞伯拉罕是三兄弟之一。哈蘭死在他父親他拉的前頭。亞伯拉罕把哥哥的兒子羅得猶如自己的養子看待，後來羅得與亞伯拉罕旅行埃及和迦南地。哈蘭這個名字同時用于人名和地名。有人主張人名先于地名，但好象地名先于人名更加確實。
亞伯蘭、拿鶴，各娶了妻︰亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。(11︰29)
撒萊是亞伯拉罕同父異母的妹子(創20:12)；密迦是哈蘭的女兒，拿鶴與佷女結婚。在後來的摩西律法中並沒有禁止與佷女結婚，卻有禁止同同父異母或同母異父的兄弟姐妹結婚的事項(利18︰9；20︰17；申27︰22)。亞伯拉罕時代沒有形成律法，沒有形成習慣上的特別問題。兄長死了，留下年少的兒女，他的弟兄把兄長的兒子當作養子，其他兄弟娶兄長的女兒為妻，這是當時的風俗。
撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那里。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。(11︰30-32)
撒萊不生育好象是為了預告後來上帝施神跡幫助懷孕以撒的事情。
假設他拉死後，亞伯拉罕帶著佷兒羅得、撒萊離開哈蘭的時候年紀是七十五歲(創12:4)，那麼他拉應該死于一百四十五歲。《創世記》11︰26記載“他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭”說明他拉在七十歲的時候先生了哈蘭，之後又生了拿鶴和亞伯蘭，這樣理解就沒有問題了。
洪水以後，人的壽命和生第一胎的年齡明顯減少。除挪亞家族以外的所有人都被淹死了。最長壽命的瑪土撒拉活到九百六十九歲；挪亞在自己第十代子孫他拉一百二十八歲時結束自己九百五十歲的生命；挪亞的兒子閃在他拉二百七十八歲時去世，活了六百歲。從圖表中可以看到與九百多歲的挪亞和洪水以前的人相比，閃活到六百歲、希伯活到四百六十四歲、亞伯拉罕活到一百七十五歲；雅各活到一百四十七歲；約瑟活到一百一十歲，洪水以後的壽命急劇減少。
《創世記》六章和十一章記錄了預告將來一直要發生相對應的兩個科技事件。一個事件是，挪亞順從上帝的命令，奉獻自己的一切，造出方舟，用科學技術保存貴重的生命；另一個是《創世記》十一章的巴別塔事件，人類反抗和挑戰上帝，只是為了謀求自己的榮耀和安全而用的科學技術。無論是科學，還是技術，他們的本體並不是壞的，問題是操縱者的目的和意圖，我們一定要引以為戒，我們在探索過程中得到的所有科學技術，應該用它來拯救和保護生命，好好管理地球生態界，實現上帝“生養眾多，遍滿地面”的旨意。我們不能只滿足于利己主義的生活方式，要阻止繼續破壞自然和生態界的行為。上帝祝福︰海里的魚、空中的鳥以及所有生命，都要多多滋生，遍滿地面。我們要好好恢復上帝賜予的這秩序，善行我們管家之職。
語言
《舊約聖經》原來用希伯來語記錄(《但以理書》《以斯拉書》中有一部分使用阿拉伯語)，《新約聖經》用希臘語寫的。雖然以色列民族用的是閃族語系的希伯來語，但被巴比倫俘虜，回歸以後，用的是同一語系的閃族語。耶穌在世的時候，在耶路撒冷希伯來語和閃族語共用。
隨著時代的變化，《聖經》被譯成其他語言，有名的舊約譯本有︰《撒瑪利亞五經》(撒瑪利亞語譯本)、《七十人譯》(LXX，希臘語譯本，公元前250年-公元後150年)、(Peshitta，敘利亞譯本，公元後150年)、《塔古姆》(Targum，閃族語譯本，公元後200年)、《拉丁語聖經》(Vulgata，杰羅姆的拉丁語譯本，公元後390-405年)等幾種，除此以外，還有馬丁.路德的德語譯本(1521-1531)、《KJV》(TheAuthorizedVersion，KingJamesVersion，欽定譯，1611)、《RSV》(RevisdStandardVersion，1952)、《NIV》(Newinter-nationalVersion，1978)等幾種譯本。
韓語為了正確翻譯和容易理解《聖經》，出現了《串珠聖經》、《標準新譯聖經》、《共同譯》、《現代聖經》、《新譯聖經》等幾種。
現在世界上存在四千到六千種語言。據1996年末統計，《新、舊約聖經》被譯成三百五十五種語言，單單《新約全書》被譯成八百八十種語言、一本福音書被譯成九百三十二種語言，全部加起來一共有二千一百六十七種語言翻譯了聖經。通過“世界聖經工會聯合會”(UBS)統計，1996年度普及了一千九百萬卷聖經，現在一共普及五千三百七十四萬卷聖經。
巴布亞新幾內亞有八百余種部族，使用九百余種語言，更有甚者，有很多語言沒有文字。所以，有些傳教士在當地造文字，一邊教當地人文字，一邊翻譯聖經。這些努力的操作都是巴別塔事件導致的。
巴別塔事件
深思一下巴別塔事件。人類能夠知道善惡，選擇了自己，幾乎成為上帝。使用和操縱物質世界使科學技術文明接近于成功。
上帝有兩種屬性︰一個是創造的能力；另一個是愛。上帝從無中用語言創造出宇宙和生命，“說有光，就有了光”。人類領會到科學技術，設計成為一按電門，就有光的裝置。甚至有的地方使用控制設備裝置，研制出一種服從主人“打開門”或“打開門前的燈”等聲音的聲控裝置；上帝造出翱翔天空的禿鷲，人類領會了其飛行原理，造出波音噴氣式747飛機；上帝在海中造出龐大的魚，人類用原子力造出了潛水艇，能六個月到一年在海中進行航海生活；上帝按照自己的形象造男造女。人類按照自己的形象造出了機器人；上帝造出太陽、地球、月亮掛在天上，使月亮繞著地球轉，地球繞著太陽轉。人類造出了人造衛星用來通信、相互監測，有的人造衛星飛出地球，在宇宙中徘徊，時而在土星這邊，時而在木星那邊，尋找上帝。好象是巴別塔事件現代化了。
近世紀，我們掌握了**原子核，從中提煉出能源的技術，現代的人類存放著能使地球上所有生命毀滅二十多次的巨大能量。二十世紀初，人類解釋出組成遺傳基因的DNA化學組織，這就是上帝造出的生命體密碼。甚至，操縱上帝專有的生命，上帝從睡覺的亞當身上取出一根肋骨造出夏娃，最近，誕生了復制羊“多利”，如果下決心也能復制出人來。人類在開發高性能電腦的同時也挑戰著人工智能問題，制造出強大的超高速電腦，輸出各樣數據，通過模擬企圖預測將來。現在人類模仿上帝的創造，漸漸把上帝的世界變成了“人類的世界”。
上帝在我們每次企圖攀登到上帝領域的時候，就會降臨災難。上帝給我們化出邊界，但我們不能理解，無論盲目地從事何事，都會犯錯誤。現代化的巴別塔事件是指人類隔離、環境污染、資源枯竭，全生態界面臨威脅。
《創世記》一章、二章記錄上帝創造天地之後，評價為甚好。但是，從亞當和夏娃到現在，人類總是破壞上帝的美麗世界。我們的心中充滿反抗，這就是原罪——想要成為上帝，並反抗。背叛上帝的罪好象是病毒的細胞傳染到全人類，極端蔓延導致挪亞洪水和巴別塔事件。
上帝祝福人類分散生活、繁榮。人類把這當成上帝的咒詛，想避免分散，想造出巴別塔。上帝使語言混亂，迫使人類分散。伊甸園變成巴別塔，混亂上帝制造並因此高興的世界，使很多人陷入混亂之中，巴別塔事件就是萬惡之源。
上帝每次咒詛我們行類似不益的事之前都賜福給我們。亞當和夏娃被逐出伊甸園之前，上帝給他們造了皮衣；該隱被逐出以前，上帝許言任何人不許殺他，作了一個記號；選擇當代的義人挪亞，讓他造方舟，保護了進入方舟的挪亞家族和所有有氣息的牲畜；挪亞洪水結束以後，上帝賜予虹立約，言及不再用類似洪水的災難毀滅生命。
《創世記》十一章巴別塔事件之後，上帝沒有立任何的約，也沒有說從此以後我要如何如何待你們，上帝看到泛濫罪惡的世界，感到痛心疾首，沒有用當初消極的方法。從《創世記》十一章起，趨向于另一個方式，通過閃的後裔亞伯拉罕，亞伯拉罕的後裔大衛的血統生育出上帝的兒子耶穌，預備了一條最終的拯救之路。
◆用現代科學的眼光來看——《聖經》照耀著科學技術
《聖經》中記錄了暗示科學技術的兩件事︰一個是挪亞洪水事件；另一個是巴別塔事件。
上帝曾經打算用洪水永遠毀滅地上的人類以及所有生命，但上帝不能拋棄對人類的愛和盼望，于是讓挪亞造方舟，保存挪亞和他的家族，以及上帝說要到你那里去的所有有氣息的牲畜。
上帝通過義人挪亞所行的有關科學技術的大奇事，可以把它看成是上帝的旨意，也是一個最好的例子。首先，上帝命令挪亞造方舟，事實上，這是挪亞所行之事積累下來的科學技術、經驗，上帝實實在在的把科學技術交托給了人類。其次，順從上帝的命令時，科學技術可以拯救和保存很多生命。再次，上帝啟示我們應該同樣尊重地球上的其他生命。
《創世記》十一章出現了上帝施展科學技術的另一件事，既︰巴別塔事件。從挪亞方舟出來的挪亞後裔們集聚在示拿平原，使用單一語言，快速地昌盛起來，他們掌握了燒黏土作磚，拿石漆當灰泥的技術，也可以說，挪亞的後裔積累並開發了尖端性材料的科技。他們喊著︰“來吧！我們要造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上”(創11:4)，企圖齊心合力建築巴別塔。
建築巴別塔的目的先是為了夸耀自己的科學技術，然後傳揚他們的名，其中的動機則是傲慢、反抗、不順從上帝。
上帝看到人類努力地背叛和反抗上帝，就說︰“我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的語言彼此不同。”于是上帝使人類盲目的挑戰煙消雲散。但是，巴別塔事件以後，人類又重新整備隊伍，脫離上帝善意的保護和干澀，執拗地進行著想成為上帝的狂妄。
到了本世紀，人類發明了如何利用蘊涵于原子核內的核能源的方法，建築了原子能發電站，但另一反面，同時又為制造核武器準備了核原料。通過對近似于光速的電子進行操縱、處理。制造出電報、電話、傳真、收音機、電視機等通訊工具。使采用高密度集成電路(IC)的超小型高性能計算機大批量生產，人工智能(AI)的開發研究正抓緊進行，各種通訊手段與電腦相結合的單一情報化的“地球村”時代已為期不遠了。然而，你無法否認，雖具備如此迅速有效的通訊設備和信息處理能力，但人類的排外情緒卻日益加深，真正的互相溝通越來越少，這已成為日趨明顯的事實。
二十世紀中葉開始，以石油為原料的石油化學工業的飛速發展，給我們的日常生活及整個生態界帶來了一場變革。合成飼料、殺蟲劑、除草劑等的出現，使以往的機械農業向化學農業轉化，合成樹脂、塑料、合成縴維、合成洗滌劑等人造化合物的大量使用，給人的生活帶來了極大便利，同時也造成環境的嚴重污染和生態危機。
抗生素類藥物的使用對提高人類的平均壽命作出了貢獻。但類固醇、避孕藥的使用卻對人類的性倫理影響甚大，精神藥物(LSD)的普及化，引發吸毒等大量社會問題。
特別是二十世紀後半期開始的遺傳工程學中，分子生物學的研究促使胰島素、荷爾蒙激素、干擾素等大量生產，找到各種遺傳病和癌癥的根本性的治療方法。不管怎麼樣，通過研究與老化和死亡相關的分子生物學，畢竟在延長衰老求得永生的路上作出了有益的探索。特別在過去的五十年中，我們成功發射人造衛星，對太陽系的方方面面進行了探索，並完成了登月之壯舉，使人類在歷史上第一次從地球以外的地方觀察到地球表面。
現在，科學技術在問題的解決上作出了它所應作的貢獻，但同時也使它作為引起大量問題發生的根源的兩面性更為突出。如今我們應放棄尋找居于茫茫宇宙中某處上帝的那種無謂的偏執，而要迎接與我們人類離得最近的救世主——上帝耶穌，重新善行我們的管家之職，遵從上帝的第一個命令——管理這世間。