叫人活的乃是靈（約6︰63）一司機酒後開車，在街市上橫沖直撞。碾死了一位農婦和一只洋犬……人們把洋犬丟棄一旁不顧，卻深深地為屈死的
農婦深表同情和悲憤……人犬同被壓死，但死後“待遇”不一，為什麼？一小女孩天真活潑，父母親視為掌上明珠。有一日，突然女孩不幸暴病而逝，父母親自然痛不欲生。躺在床上，女兒的
相貌未變，肢體未缺，但為何情形與她生前大不一樣呢？同是這個女孩，是什麼東西從她身上失去了呢？人是有靈魂的。可是，有人表示不信。認為宇宙中除了物質以外，不再有
其他任何東西的存在。根本不存在靈魂，只有物質，所謂靈魂，就是人腦的功能，是物質最精細的表現︰“小孩子腦子小，所以他的思想幼稚；一個人腦子有病，他的思想就病態；一個人腦子老了，他的思想也陳舊了；一個人腦子死了，他的思想也就
終止了。所以，腦子就是靈魂。”他們還武斷地說︰“從來沒人在手里捉住過靈魂。”果真如此麼？不錯，靈魂是沒有被人捉到過。可是，人若認為捉到過的
東西才是存在的，那是十分幼稚滑稽的。最簡單的例子就是，你能把無線電信號捉在手里麼？你能否認世上沒有電視這回事麼？也許你會說，人家這電波能感覺到，測試到的哩！但你怎麼知道靈魂我們不可以覺察到它的表顯呢？
31
腦子是物質的，靈魂是屬于精神的。物質不能產生精神，雖然精神需要物質來表現出來，但物質還是物質，精神還是精神。這猶如音樂家要藉著工具把音樂表顯出來，但不能說音樂家就是工具。又好像汽油能發動汽車，但汽油不是汽車。人的
物質頭腦可以表顯靈魂的活動，靈魂不是頭腦。人有崇高的德性；偉大的愛心、宗教的觀念等等無一不是靈魂的表顯，無一不是精神層面所產生出來的種種感覺。這些絕不是猿猴和其他動物所能學到的。身體的表現一切都是生理的、感覺的，所
以精神的表現不可能從身體的那一部分產生出來的。因此，一個健全完整的人，他的組成不單單是物質的身體，還有屬于精神層面的靈魂。人類有一個很重要的特征就是“自我意識”，“我思故我
在”！也就是說人能意識到“我”的存在，人都有“我”的自覺。因為有“我”存在，就與別人有了分界線。“我”是每天談話間用得最多的一個字。因為人人都有“我”，在塵世生活中，“我”與“我”相擠相撞，就演繹出了一幕幕人間悲喜劇。那麼，究竟什
麼才是“我”？或說“我”是什麼呢？“我”究竟是誰？若按生理學來說，“我”是由幾大生理系統組成，頭顱、軀干、四肢、血肉、內髒等等。從化學來說，“我”是十余種化學元素造成的。例如︰炭、氫、氧、氮、硫、磷、鈉等等。從經濟學角度來說，牛或羊死
了，還值不少錢。而人死了，誰都不要。但是，“我”之所以為我，決不是那麼簡單。父母雖然生“我”，但並非造“我”，否則為何同父同母所生兒女，面貌可以相似，然而，思想、性情、命運……什麼都難相同呢？芸芸叢生，找不出兩個相同的“我”。
“我”有身體，但身體決不完全能代表真“我”，一個人即便肢殘不全，但“我”的概念並不殘缺，“我”不會變成“半個我”或32
者變成“他”的，真我乃是生命︰一個人的真我，要從他的言行、品格中觀察出來。按生理學家說，身體新陳代謝大約七年一換。就是說，因著細胞的死亡和再生，七年之後的“我”絕對不是七年之前我
的身體了，但事實上五歲時的“我”，與八十歲時的“我”仍是一個“我”。可見在這個“我”里面有一個恆久不變的基礎。我非物質，而是超乎物質。如果沒有靈魂，就無法解釋“我”的存在或由來。假如有一天身體死去，可想而知，“我”依然存在，依然
故我！其實，從古到今，“靈魂永存”這一觀念始終影響著人的思想。人世間有十二個活生生的女性，“大虛幻境”中有十二金釵永存。這便是曹雪芹《紅樓夢》所描繪的靈魂長存圖；給寺廟捐
一根門檻，讓眾人踐踏，以求得來生有福。這又是魯迅筆下祥林嫂的靈魂來世觀。古埃及金字塔中的“木乃伊”，他們稱棺材是“活人的箱子”。考古學家還發現，古人在人尸體上撒些紅礦粉，等等，都是對靈魂不滅、死後生命永存觀念的自然流露。就
是今天中國農村許多地區“禁而不止”的迷信活動如燒紙錢等，也逃不出人死後靈魂不死的樸素思想範疇。有人曾說︰人有靈魂，從宗教的立場上來說，是一個很好的假定。這個假定，對于端正世道人心大有裨益。但問題是，
靈魂存在並非假定，而是鐵般事實。有一個很神秘的現象，被稱作“距離感覺。（Tel－epathy），一個人的心思情緒，在某種特殊情形之下，能不用普通物質而傳遞到數千里外的另一個人。此種作用，不獨發生在物體存在
之時，而且發生于物體死亡之後那二者之中，一人已經死亡。有不少心理學家競相研究，其中有以為這就是靈魂不死的明33
證。但無論如何，此種神秘現象對于靈魂問題研究，大有貢獻。《晨光》雜志曾載有這方面的例證，抄錄如下，以饗讀者。某次有一外國讀書少年，忽然覺得心里非常難過，寢不成眠，食不甘味。上課昏天黑地地難過非常，自己也感到莫明其
妙。後接家電報說︰父親在昨日去世，臨終時懇切想見他在外讀書的兒子，死難瞑目。少年憶起自己十分難過之時，正是家父十分念兒又將斷氣之時。印度孫達爾先生信耶穌，得聖靈重生後，常見異象。某次，
他在異象中被主提到天上樂園，見主耶穌榮耀光明尊容，並有天使和去世的信徒在他周圍，他身體也是光明燦爛，與主耶穌的身體相似，內中有幾個他熟識的人。有一位他並不太認識的人突然叫他“孫先生”！孫達爾就問︰“閣下是誰？怎麼認識
我”？對方回答說︰“我是某麻瘋病院的一個病人，前些日子，你到我們那兒講道，你不記得有一個四肢不全，鼻子也爛落了的病人坐在你腳前？”孫達爾稍加回憶，正是不錯，說起來果然認識。就問︰“你幾時到此地？”他答︰“二月二十六日去世的，蒙主
賜我靈體，現安居樂園，感謝贊美主！”孫達爾異像就此結束了。他隨後馬上寫信給麻瘋病院，查問此事究竟如何？院長回信的結果與孫達爾異像內容一模一樣！孫達爾離這麻瘋院路很遠，而且死者又是一位無名病人，平時並不通信，這件奇事
只有一個解釋︰人是有靈魂的！“假如這種類似心靈感應的事例均是因為靈所引起，那麼，靈無疑就是超越時空的東西”。一位研究此類現象的雜志也這樣說。
無獨有偶的是，近幾年前，溫州有位供銷員出差在外，在旅館被惡人用榔頭打死。幾乎同時，妻子在家夢見他滿頭鮮血34
立于身邊，醒來一身冷汗。她把夢景告訴阿婆，大家都難以接受這是事實。誰知，可憐的婆媳第二天就接到了公安局的通知，叫她們立即趕赴出事地點認尸……還有一本書叫《不可思議》，里面提到了美國前總統林肯
的遇刺經過。林肯總統為解放黑奴做出了貢獻，同時他又是一個虔誠的基督徒，1865年4月初的一個晚上，他夢見自己走進白宮草坪，見有許多人圍在那里亂哄哄的，他就問士兵“發生了什
麼事？”那士兵回答︰“總統死了！”他感到十分驚奇，又看見美國國旗遮蓋著一個躺著的人，走近一看就是他自己。第二天，總統並無什麼不安，將此夢對妻子和旁人講述。可是到第四天，刺客的子彈無情地穿進了他的腦殼。1865年4月15日，
他逝世的夢終于準確無誤地應驗了。有一本叫《夢幻世界》的書，也例舉了類似上述事實的情形。人們不禁要問，究竟導致這類“異夢”產生的原因何在？誰能確認，一定不是靈魂的功能呢？
此外，頻死經驗一直是人們確認靈魂不朽的有力佐證。《飛蝶探索》85年第6期曾提及當代著名死亡理論家——伊麗莎白•屈布勒•羅斯博士。她被譽為二十世紀最著名的婦女之一。可與偉大的居里夫人齊名。她在芝加哥大學
開設了一個名叫“頻死經驗”的課程。她常常說︰“我毫不懷疑，存在著死後的繼續存在！”《青年報》85年4月12日報道了美國著名心髒病專家司梅克教授調查了共2300個頻死經驗者後，諒訝地發現，60％
以上的人經歷了幾乎類似的經過。當生命臨近極限時，听到醫生宣布“死了”，接著听見親友的哭泣聲，隨後也感到自己飄飄35
然經過了一個長而黑的通道。突然又像旁觀者似的站在自己軀殼邊，清楚看到醫生及親人所作的一切。同樣還有一個美心髒病專家邁克爾•薩博起初對瀕死經驗也持懷疑態度。認為它僅是迎合了人類的好奇心而已。薩
博對自己的病人進行調查，許多人都異口同聲地聲稱自己有過瀕死經驗。但此說並未改變薩博心中的疑竇，于是，他決定親自“去地獄出差”。他建立了一個由無瀕死經驗和有瀕死經驗者組成的監督小組，同時組織一個高水平的搶救小組。事後
經過這次“地獄考慮”，他就撰寫了一本著名的論著︰《死亡的回憶》，聲稱瀕死經驗是人類最大的奇跡，人們不可以“視而不見”。最近新書《生死之門》也談到“瀕死經驗”，它說，雖然處在
生死臨界線上生命彌留之際，究竟體驗如何？科學家不會輕易下結論。但是大量的臨床實踐，不斷有人起死回生，經常目擊死者形象，又不能不引起人們有所思考和感受。一位外國人，“死”而復生後，記起當她頻死時，似乎坐在
病床的窗戶旁，觀看醫務人員在搶救她。還從窗子望出去，看見院子里有一些被單晾在繩子上，有一株聖誕樹以及一對小孩在玩耍。而這窗外院子是她入院後從未見過的。她回復知覺後，她立即請一位護士觀看窗外，證實了她“死後”所見。
又有一位中國人，新疆呼圖壁縣天山林場的伐木老工人，他曾“死過”。當他听到醫生宣布他死之後，自覺離體出游，輕快無比，如鳥出籠，留下了極深刻的印象。而他“死後”所見，活過來都—一得到證實。
大家所熟知的長篇紀實文學《被綁架的女富翁》中，美國佩蒂•華格納博士因發明專利而成為點石成金的女人。五十36六歲那年，她被綁架、受盡折磨，被拋到鋼台上傳上電極，用
240伏電流通過全身，鼻孔里冒出陣陣焦味，撕肝裂膽的全身震動，使他痙攣的軀體陡然躬起來，隨即癱軟于鋼台上。醫生簽發了死亡證書，好從凶手那里領取四萬美金。可是六個小時後，她竟然奇跡般地坐了起來。清楚而愉快地描述了她死後靈
魂到了樂園的美好經歷！讀後令人興奮。醫生羅林是個科學工作者。原先一直認為“人死後僅有幻覺而已”。後來他在搶救室里接觸了許多死而復生的人，使他的看法發生了改變。他相信人死後是有生命的，而且還存在著
二個不同的去處︰天堂和地獄。肯尼思在《我的見證》一書中，詳細述說了他如何成為一個牧師的奇特經歷︰1933年4月21日晚7︰30，我心髒停跳，靈魂下沉到一
個可怕的黑洞，里面有火燒著，它好像一塊巨大吸石一樣把我吸了進去。我的臉有被火燒著的危險。到坑底時，有一靈發出聲音震動地獄，我又被拉回到我房間里，像穿褲子似地從自己口部滑到身體里面。不久，我便睜開眼楮與祖母說話。她說︰
“孩子啊！我剛才以為你已經死了，總以為你一去不復返了。誰知你又回來了，真是謝天謝地……”約翰•埃克爾斯博士79歲時仍精力旺盛。這位偉大的生理學家對腦的“突觸”進行了開拓性研究。認為神經細胞在“突
觸”上互相聯絡，從而獲得諾貝爾生理學和醫學獎。他的理論有力地維護了古老的宗教信仰，即人是由有形的物質和無形的精神巧妙地結合而成。這種“非物質自我”操縱著它的“聯絡中樞”，像程序員操縱機算機一樣。他還大膽斷言︰“非物質的
自我”在物質的大腦死去後依然活著……此事載于《科學博37
覽》88年4期。“根據無可置辨的直接經驗，我知道，‘我’總是在指導著肉體的運動，並能預見其結果”。薛定諤《生命是什麼？》設計飛向月球的“太空飛箭之父”範伯朗博士，是位超級
科學家，但也是位虔誠的基督徒。他說到靈魂時曾有十分精闢的論斷︰“物理上的質能守恆和轉換定律已經全然確定了，但我也相信靈魂不滅定律”。
靈魂是不滅的，不是存在于象征性、紀念性的物質之中，如相片、文宇、紀念品等等。也不是存在于他人的記憶之中，甚至也不是“活在人的心中”，而是作為一個獨立的實體繼續存在著。
甦格拉底死前曾問︰“人死了，是一死百了呢？還是另有存在？”他的同事們想了半天才回答說︰“人死如琴破散，琴若破散，便歸無有。”甦格拉底連連搖頭︰“不對，不對，琴可破散，成為無用，但是彈琴的人尚在啊！”他的意思十分清楚，身體會朽
壞，但身體里面的主人——靈魂，就是那個“彈琴人”還繼續存在的！伯特納在他的《靈魂不滅》一書里用散文的形式闡述了靈魂不滅這個主題︰
“秋天百花凋謝，樹葉枯落。飛鳥昆蟲離去。不久大地遮遍了冰雪，生命似已過去。死亡勝利成了主人。但∼旦復始，萬象更新，陽春帶來溫暖與生命，光禿的樹木又吐出幼芽和嫩葉，埋在地下種子抽出新苗，綠草成茵。飛鳥復歸，歌聲四起，
大自然又欣欣向榮。”在我國古代詩人中，不乏有“野火燒不盡，春風吹又生”的38
誦吟，所說的均是生生不息，循環不止的生命力量。低級生物尚且如此，作為萬物之靈的人又怎能一死百了呢？二位留學歐洲的同學，一位信神和人有靈魂，另一位則接受無神論並不信人有靈魂。後者見到歐洲有那麼多人信神，便
甚感到驚奇。便問︰“你還沒有死過，怎麼知道人有靈魂？”可對方也一針見血地反問︰“你也沒有死過，又怎麼能肯定死後沒有靈魂呢？”他接著又說︰“退萬步說，我信，死後靈魂可上天堂，而你不信。死後也無法上天堂。若真有靈魂的話，我就比
你合算！”短短數語，讓這位留學生佩服對方畢竟是企業家的後裔，很講效益！一般研究一個課題，都要找有關權威性的著作為根據。如研究中醫須讀張仲景的《傷寒論》；研究中藥，要懂李時珍的
《本草綱目》；研究歷史，湯恩比（Toynbee）的名著則不能不看。那麼，當今日我們欲明白有關靈魂問題之時，《聖經》自然是最具權威性了，而且非它莫屬。因為它是賜人靈魂的創造主所默示的，所要啟示的正是屬靈界偉大奧秘的事！
“神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人”。（創2︰7）“創造宇宙和其中萬物的神……將生命、氣息、萬物，賜給萬人”。（＜＜聖經•使徒行傳》17︰24—25）
“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們……”（＜＜聖經•馬太福音》10︰28）“我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。”（《聖經•約伯記》19︰26）
“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開……”（＜＜聖經•希伯來書》39
4︰12）“我們有充分的勇氣，情願離開這地上的身體，跟主一同居住。”（《聖經•哥林多後書》5︰8現代中譯本）“願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂
與身體得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘”。（《聖經•帖撒羅尼迦前書》5︰23）雖然有不少經文把“靈”與“魂”分開來敘述，但事實上二者很難絕然分開，只有身體和靈魂是兩個不同的範疇，而且
《聖經》明言人的靈魂比身體更要緊、更寶貴。“身體沒有靈魂是死的。”（《聖經•雅各書》2︰26）但假如把這句話翻過來說會怎麼樣呢？靈魂沒有身體會死麼？靈魂是不滅的，它完全可以遠離身體而單獨存在。人當
初被造時，是神“吹生氣”才使泥土變成“有靈的活人”！人所以有價值不是因為組成人身體的化學元素有多少貴重，因為單從這個方面講，身體是一大堆由水、鈣、鐵、磷、鈉、石灰、鹽、礦等等不同化學元素組合而成的“高度污水”（Highlypolluted
water），實價所值無幾。人所以有價值是因為人里面有“靈魂”。這靈魂價值無法計算。“人若賺得全世界，賠上自己的生命（靈魂），有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”（《聖經•馬太福音》16︰26）
人死了，軀殼尚存，但別人掩鼻而過。尸骸若不埋則臭氣四溢，後果堪虞。人貴在活，而“活”又不等于“動”，“行尸走肉”不能算作“生活”，人不同于一般動物，人要“活”得高尚又有情愫，要“活”出造他之主的形象，而這“活”的根本最終還在
于“靈”。一叫人活的乃是靈，肉體是無益的”。《聖經•約翰福音》40
6︰63）“無益”不是說“無用”的，而是說不是最重要的，不是至關的。而“靈”才是起決定性作用的。一個完整的人，除了身體這有形的物質外，還有一個更重要無形的組成部分——靈魂。同
樣一個完全的，除了物質上需要之外，還必須有屬靈上的需要︰“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。”（＜＜聖經•馬太福音》4︰4）
自然，一個完美的人生，除了追求物質豐富外，還必須為看不見的、屬靈的、永恆的事物而執著，因為︰“所見的是暫時的，所不見的是永遠的”。（＜＜聖經•哥林多後書＞＞4︰18）
不要再以為“有錢能使鬼推磨”了，靈魂的貧窮和饑餓不是金錢能解決的。《聖經•路加福音＞＞記錄一個財主人家產豐富得要重新擴建倉庫，他總以為從此可以一勞永逸，永享安舒了，誰知，由于他平時只顧眼前，不顧將來，只顧身體、不顧靈
魂，只顧賺錢、不顧信仰。因此當上帝對他說︰“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？”此時，他必然是慌不擇路，哀哭切齒，但為時已晚了！試想，他如果死到臨頭才知道自己有靈魂，那麼，他的懊
傷肯定不單單對生的依戀，對還未來得及享受的財富的眷念，一定也包括他對自己生前如此迷惘和無知的痛惜，一定也包括他對自己死後將奔向何處的擔心和畏懼及恐慌。每一個有靈魂的活人哪，今天你還來得及啊！
41