萬有的主（參來１：２）以其無限量的大智慧創造了宇宙、萬物和人類（參詩１０４：２４），又"用他權能的命令托住萬有"（來１：３），使宇宙萬象和芸芸眾生得以存在，直到今天。對于如此巨大的創造工程，我們能夠說是無意義、無計劃、無目標的嗎？每個人的常識可以回答這個問題而無需爭辯。對于宇宙，我們所知太少，對于神的智慧，我們更難知曉于萬一，然而，有理性和常識的人們卻容易判知，宇宙萬物和人類的出現，決非偶然，一定有其意義與目的。我們喜愛神的僕人使徒保羅的一段話︰"深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本于他，倚靠他，歸于他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們"（羅馬書１１：３３－３６）。
我們深信，在神的心目中有一個超越而永恆的大計劃。萬人，萬物，萬有，是他完成計劃的工具。他所救贖的人（包括歷世歷代一切蒙了救恩的人）則在他的大計劃中居于一種特殊的地位，負有特殊的責任。他們既是神整個計劃中的重要組成部分，同時又是他執行計劃時的一群同工、助手（參林前４：１，３：９）；其中的奧意，實在不是渺小的人類所能測度、透視于萬一。我們只有謙恭俯伏，敬仰贊美。
神有一個永恆的計劃，這個認識是如何產生的呢？首先是因為堅信神的大智大慧。他既是這樣的一位神，就決不可能胸無成竹而施行這項巨大的工程。《聖經》又有不少話語發射光芒，昭示人心，發人深思。創世記一開頭就說，"起初，神創造天地"；到啟示錄２１章１節，又說︰"我又看見一個新天新地，因為以前的天地已經過去了。"主自己又說︰"我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終"（啟２２：１３）。希伯來書１１章１０節更明確點出︰神是經營者，建造者。英文《聖經》索性譯作"設計師，建築師，打樣者"。此外，大衛也被聖靈感動，說出他的認識︰"我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。……我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日；你都寫在你的冊上了"（詩１３９：１４－１６）。大衛認識，神造他，神用他，都有先見，都有計劃。問題是，不論是大衛或是我們，是否行在神的旨意和引導之中呢？
在默想這些既論大事又論小事，既說天地又說個人的經文之後，我們就可以看見︰神對于大宇宙和蒙救贖的個人，都是成竹在胸，計劃在手的。
我們以這個信念為珍貴。因它確實推動我們，感化我們，作更有遠見的基督徒，並為此而付出心力，付出代價。
說個比喻，如果把神的計劃比作一座高樓大廈，那麼，我們是其上的一磚一瓦。如果把神的計劃比作一座巨大機器，那麼，你我就是其中的一個小零件，一枚小螺釘。這樣，我們對自己應當如何要求，如何起作用，就不難明白了。
說到這里，我們再同祈禱這件事聯系起來看。祈禱的終極意義究竟是什麼？
從表層看，祈禱似乎只是為自己，為別人，為這一件事，為那一件事；從內層看，祈禱的正意和目的乃是為著神，為著配合神的永恆計劃而效力。
從表層看，祈禱是為人的靈魂，或為人的困難和需要。從內層看，祈禱的終極意義是在于滿足神的心意，為他永遠的計劃而付出靈力、心力、體力。所以說"我們是與神同工的"（林前３：９）。
箴言第八章宣稱基督是工程師（參箴８：３０）。這樣，我們就是他手下的小工了。
教會的救靈、培靈工作之所以重要，是因為這些都是神完成他工程的重要實踐。而祈禱的作用則是要使這些事工免于形式化，而要使之產生實效。這麼一看，我們強調祈禱的操練，其意義之重要，就不難理解了。
基于以上的認識，我們在世為人應當如何努力，就決非一件個人小事，而是與神的永遠計劃配搭在一起的神聖大事。我們的正與邪，是與非，得與失，成與敗，榮與辱，無一不和神之心意、心情、計劃、工程，相聯相接，相關相通。
神的旨意和計劃乃是基督徒生活的中心。我們是環繞這個中心而為人，而工作，而禱告的。
為此，我們既是面向神的，又是面向世界人類的。我們是屬于大主宰的，又是屬于全人類的。講得細一些，我們說一句有益的話，寫一封有益的信，作一件公益的事，擔負一項有益的職務，爭取一個沉淪的靈魂，扶起一個沉睡的弟兄……，都應當用禱告和獻身的心靈去做，這才是天父的心願和指望，這也配合了天父的永恆計劃。
我們的雙足雖只站在一個小小的崗位上，我們的心靈卻懷著神自己和他的大計劃。這是基督徒的榮耀。這也是我們的宇宙觀，人生觀，是我們的處世哲學，生活態度。為什麼要在祈禱上進行操練？它的終極意義是什麼？默想了以上的論述以後，也就清楚了。我們禱告的舌頭雖然小，卻能推動屬天的大事工，有分于屬靈的大計劃。為此，我們高聲贊頌主和他榮美的名！
我們的眼光和認識如果能達到這個高度，我們祈禱與為人的意義、質量、價值、作用，一定將大大提高。
惟願我們所敬愛的大牧人，就在此時此地，以其復活而帶釘痕的手，按在我們各人身上，好叫我們重新得力，在屬靈的心志上，生活的意義上，更上一層樓。阿們，阿們再阿們！