万有的主（参来１∶２）以其无限量的大智慧创造了宇宙、万物和人类（参诗１０４∶２４），又"用他权能的命令托住万有"（来１∶３），使宇宙万象和芸芸众生得以存在，直到今天。对于如此巨大的创造工程，我们能够说是无意义、无计划、无目标的吗？每个人的常识可以回答这个问题而无需争辩。对于宇宙，我们所知太少，对于神的智慧，我们更难知晓于万一，然而，有理性和常识的人们却容易判知，宇宙万物和人类的出现，决非偶然，一定有其意义与目的。我们喜爱神的仆人使徒保罗的一段话："深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们"（罗马书１１∶３３－３６）。
我们深信，在神的心目中有一个超越而永恒的大计划。万人，万物，万有，是他完成计划的工具。他所救赎的人（包括历世历代一切蒙了救恩的人）则在他的大计划中居于一种特殊的地位，负有特殊的责任。他们既是神整个计划中的重要组成部分，同时又是他执行计划时的一群同工、助手（参林前４∶１，３∶９）；其中的奥意，实在不是渺小的人类所能测度、透视于万一。我们只有谦恭俯伏，敬仰赞美。
神有一个永恒的计划，这个认识是如何产生的呢？首先是因为坚信神的大智大慧。他既是这样的一位神，就决不可能胸无成竹而施行这项巨大的工程。《圣经》又有不少话语发射光芒，昭示人心，发人深思。创世记一开头就说，"起初，神创造天地"；到启示录２１章１节，又说："我又看见一个新天新地，因为以前的天地已经过去了。"主自己又说："我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终"（启２２∶１３）。希伯来书１１章１０节更明确点出：神是经营者，建造者。英文《圣经》索性译作"设计师，建筑师，打样者"。此外，大卫也被圣灵感动，说出他的认识："我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。……我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日；你都写在你的册上了"（诗１３９∶１４－１６）。大卫认识，神造他，神用他，都有先见，都有计划。问题是，不论是大卫或是我们，是否行在神的旨意和引导之中呢？
在默想这些既论大事又论小事，既说天地又说个人的经文之后，我们就可以看见：神对于大宇宙和蒙救赎的个人，都是成竹在胸，计划在手的。
我们以这个信念为珍贵。因它确实推动我们，感化我们，作更有远见的基督徒，并为此而付出心力，付出代价。
说个比喻，如果把神的计划比作一座高楼大厦，那么，我们是其上的一砖一瓦。如果把神的计划比作一座巨大机器，那么，你我就是其中的一个小零件，一枚小螺钉。这样，我们对自己应当如何要求，如何起作用，就不难明白了。
说到这里，我们再同祈祷这件事联系起来看。祈祷的终极意义究竟是什么？
从表层看，祈祷似乎只是为自己，为别人，为这一件事，为那一件事；从内层看，祈祷的正意和目的乃是为着神，为着配合神的永恒计划而效力。
从表层看，祈祷是为人的灵魂，或为人的困难和需要。从内层看，祈祷的终极意义是在于满足神的心意，为他永远的计划而付出灵力、心力、体力。所以说"我们是与神同工的"（林前３∶９）。
箴言第八章宣称基督是工程师（参箴８∶３０）。这样，我们就是他手下的小工了。
教会的救灵、培灵工作之所以重要，是因为这些都是神完成他工程的重要实践。而祈祷的作用则是要使这些事工免于形式化，而要使之产生实效。这么一看，我们强调祈祷的操练，其意义之重要，就不难理解了。
基于以上的认识，我们在世为人应当如何努力，就决非一件个人小事，而是与神的永远计划配搭在一起的神圣大事。我们的正与邪，是与非，得与失，成与败，荣与辱，无一不和神之心意、心情、计划、工程，相联相接，相关相通。
神的旨意和计划乃是基督徒生活的中心。我们是环绕这个中心而为人，而工作，而祷告的。
为此，我们既是面向神的，又是面向世界人类的。我们是属于大主宰的，又是属于全人类的。讲得细一些，我们说一句有益的话，写一封有益的信，作一件公益的事，担负一项有益的职务，争取一个沉沦的灵魂，扶起一个沉睡的弟兄……，都应当用祷告和献身的心灵去做，这才是天父的心愿和指望，这也配合了天父的永恒计划。
我们的双足虽只站在一个小小的岗位上，我们的心灵却怀着神自己和他的大计划。这是基督徒的荣耀。这也是我们的宇宙观，人生观，是我们的处世哲学，生活态度。为什么要在祈祷上进行操练？它的终极意义是什么？默想了以上的论述以后，也就清楚了。我们祷告的舌头虽然小，却能推动属天的大事工，有分于属灵的大计划。为此，我们高声赞颂主和他荣美的名！
我们的眼光和认识如果能达到这个高度，我们祈祷与为人的意义、质量、价值、作用，一定将大大提高。
惟愿我们所敬爱的大牧人，就在此时此地，以其复活而带钉痕的手，按在我们各人身上，好叫我们重新得力，在属灵的心志上，生活的意义上，更上一层楼。阿们，阿们再阿们！