21:1-11.耶穌凱旋進聖城
1.「伯法其」︰見可11:1注。
3.「主要用它」︰見路19:31注。
5.「要封居民說」︰引自賽62:11； 「看哪驢駒子」︰引自亞9:9。 後段經文指出︰彌賽亞君王是謙和的、帶來和平的(參亞9:10)，所以 的坐騎不是威風的戰馬，而是較卑微的驢子。
7.耶穌其實只是騎上驢駒(見可11:7等)。可能因為驢駒從未被人騎過(可11:2)，須有其母陪伴。
8.見可11:8注。
9.「和散那」︰原有請求神「立即拯救」之意，但亦可用作稱頌語； 「和子孫」︰即「彌賽亞君王(見太1:1注)該受稱頌」之意。 「奉主稱頌的」︰見可11:9-10注；約12:13。 「高那」︰見路19:38。
21:12-17.潔淨聖殿
12.「殿里」︰指殿中開放給外人敬拜用的院子。猶太人的殿稅須用指定的幣制繳付(參出30:13-15)，故外來朝聖者需有兌換銀錢的設備。 「鴿子」︰是供窮人獻祭之用(利12:8；14:22；15:14,29等)。 「作買賣」︰大概包括出售獻祭用的牛羊、油酒等。這些設備、買賣，本身雖無不妥，但設于殿內，便破壞聖殿神聖肅穆的氣氛，妨礙會眾敬拜神。
13.見可11:17注。
14-16.瘸子、瞎子、小孩對耶穌的依靠和稱頌，與祭司長、文士的反應回然不同。 「你從的話」︰引自詩8:2。
17.見可11:1注。
21:18-22.無花果樹的教訓
詳情見可11:12-14,20-21注。
在舊約里，以色列常被喻作無花果樹(耶29:17；何9:10,16；珥1:7)，所以耶穌之咒詛無花果樹，除藉此教導信心的功課外，也許還要指出︰當代以色列人雖有華麗的聖殿、繁復的聖禮，卻沒有敬虔的真意(見12-16)，就像光有葉子而無果子的無花果樹，難免咒詛，終要受罰(參路13:1-9)。
21:23-27.耶穌權柄的來源
23.「民間的長老」︰見可11:27注。 「這些事」︰見可11:28注。
24-25.耶穌有此反問，因為人若承認施洗約翰是神差來的，便應接受他對耶穌的見證(太3:11-12；約1:29-34等)，明白耶穌的權柄來自神。
26.「怕先知」︰見路20:6。
21:28-22:14.耶穌藉比喻指斥猶太人的背逆和不信
28-32.兩個兒子的比喻
猶太人的宗教領袖，表面順服神，但事實上卻不肯接受神所差來的、宣講公義信息的約翰，就像比喻中光說不做的小兒子。相反地，一向行為不正的稅吏(見路3:12注)、娼妓，卻接受了約翰的信息(見串30)，悔改歸向神，猶如比喻中知所懊悔的大兒子。
33-46.凶惡園戶的比喻
見可12:1-12注。
33.「家主」代表神， 「葡萄園」代表神的選民(見賽5:1-2)； 「園戶」象征選民的宗教領袖；
34.「僕人」代表神差來的先知；
37.「園主之子」代表耶穌。
園主要將葡萄園另租給人，同樣神要從當時不結善果的猶太人(尤其是宗教領袖)的手中，奪回神選民的領導地位(43)，交與相信耶穌、悔改歸正的外邦人。況且「匠人希奇」這預言(42,引詩118:22)，已在耶穌身上得著應驗︰ 為猶太領袖所摒棄，卻成了教會的基石(見路20:17注)，而這石也是不信者遭定罪、受審判的根由(見路20:18注)。
思想問題（第21章）
１.為何耶穌要騎驢進聖城以應驗亞9:9的預言呢？
２.為何當時的宗教領袖不滿耶穌潔淨聖殿之舉呢？今天當教會需要改變、潔淨時，是否會遇到類似的阻力？你的教會有什麼地方需要更新，使之符合神的心意？
３.無花果樹的比喻與馬太那一章的教導相似？這比喻給信徒什麼警惕？
４.信心真的能夠把山挪開並投在海里(21:21)嗎？這話的含意是什麼？若以困難比作山，21-22節給你什麼提示去解決困難？
５.從兩個兒子的比喻(21:28-32)看來，什麼是神喜悅的屬靈質素？
６.兩個兒子的比喻與凶惡園戶的比喻(21:33-41)有什麼相同的地方？