“耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說，‘你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來，那請你們的人前來對你說，‘讓座給這一位罷’，你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說，‘朋友，請上坐’；那時，你在同席的人面前就有光彩了。同為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高’。”(路十四章七至十一節)。
驕傲自大，尋求榮耀，高抬自己，顯露自己，將自己擺在別人的上面，這真是一個最靈驗的自取羞辱的好方法。你不這樣作的時候，也許沒有什麼人注意你，夸獎你，及至你這樣作的時候，有一部份人因為要敷衍你的緣故，不得不附和你幾句，贊美你幾句，那時候，你必覺得這真是大好的榮耀了。那知道許多人早已在你背後批評你，譏誚你，藐視你，把你看得極不值錢了呢？不用說別人看不起你，就連那附和你贊美你的人，轉過臉去也會辱罵你幾句，至于那些不附和你的人更不用提了。
尊榮不是自己取來的。一個人有德行，有學識，有本領，有長處，自然會得別人的看重，他不求尊榮，也會得著尊榮。如果他沒有什麼可使人看重的地方，自己安安靜靜作自己的本分，還不失為明智的人。因為他雖然得不著什麼尊榮，還不至招出什麼羞辱來。如果他不認識自己，強要出頭，博取他不配得的尊榮，結果非但得不著尊榮，而且要招來許多人的譏誚和藐視。
我們的主說的這個赴席的比喻是何等清楚呢！如果主人以你為尊貴的客人，想請你坐上座，就是你已經坐在末座上，他也會把你請到高位上來。但如果主人所請的客人中間還有比你更尊貴的要來，你不搶著坐高位，不過是得不著坐高位的尊榮而已，如果你搶著要坐高位，非但高位得不著，當主人把你從高位上請下來之時，你要想舒舒服服的坐在末位上，都辦不到了。請想一個客人自己先坐在高位上，以後被主人請了下來，他還有什麼面目再與眾人一同坐席呢？
說起來也真奇怪，許多人就是這樣自取羞辱。不等別人高抬他們，稱贊他們，自己先設法高抬自己，顯露自己，竭力設法想要將自己擺在別人的上面。結果怎麼樣呢？往好里說，弄得沒有人答理，沒有人過問，在許多人面前自己爬到高處，不久再在這些人面前自己爬了下來，弄得進退兩難，置身無地。如果風頭出得大些，也許會被別人把他從高處推了下來，跌得頭破血流，當場出彩，再沒有面目可以站在人前。
不要說自己不配得尊榮的人強取尊榮會取得羞辱，就連那些配得尊榮的人都不可自取尊榮。主人所請的客人中最尊貴的客本來是當坐首座的，但如果他不等主人讓坐，來到以後，便自己坐在首座上，大約也不免受旁人的訕笑罷。真有長處的人故意顯露自己的長處，想得別人的尊敬和夸贊，都不免惹人恥笑，何況那些沒有多少長處不配得尊榮的人呢？
再進一步說，一個人不但不可自高自大，強取尊榮，就是得了人的尊榮，也不可因此志得意滿，興高采烈。要知道一個人無論怎樣好，怎樣有長處，也免不了有對他不滿意的人；況且一個人得了尊榮，必有許多人嫉妒他，仇視他，這些人或找他的把柄攻擊他，或飛短流長，造作惡語中傷他，多得尊榮的人因此也就不免多受毀謗和辱罵了。如果一個人因為得了尊榮，便心中喜樂，那樣，當他受了毀謗的時候，必感覺痛苦。今天听見幾個人的稱贊，他便高興，明天听見幾個人的辱罵，他便煩惱；早晨受了人的尊敬，他便歡喜，晚間遭了人的藐視，他便難過；請想一個人的心境總是這樣隨著別人的面目和嘴唇為轉移，還能有什麼快樂？還能成什麼事工？有智慧的人凡事只求神的喜悅，只要自己所作的事合乎神的旨意，別人尊敬也好，別人藐視也好，縱使世上沒有一個人尊敬我們，縱使世上所有的人都起來辱罵我們，只要神稱贊我們一句，我們便知足有餘了。因為從人來的榮耀都是暫時的，虛浮的，從人來的羞辱不久也都要過去，惟獨從神來的榮耀才是真實可貴存到永遠的。
上面所提的不過是人事，在神面前更是如此了。神最不喜歡驕傲的人。在他眼中最可惡的罪就是驕傲。他使我們知道“他的心所憎惡的共有七樣”就是“高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。”(箴六章十六至十九節)。在這七樣極可憎的事中，他把“高傲的眼”列在第一。他知道“高傲的眼”是一切罪惡的起源。他知道人一有高傲的眼，不但目中無人，而且會目中無神。他知道人一有高傲的眼，便會毫無忌憚，任意妄為。因此他一看見人有驕傲的心，立時便把他們從高處降到低處。他曾因烏西雅的自高，使烏西雅長大麻瘋，直到死日。(見代下二十六章)。他曾因希西家的驕傲，使希西家宮中所有的都被擄到巴比倫去。(見代下三十二章二十四至二十六節；賽三十九章)。他曾因亞述王自大的心，使亞述王被毀滅。(見賽十章五至十九節)。他曾因尼布甲尼撒的夸張，使尼布甲尼撒離開世人，吃草如牛，經過七期。(見但四章)。誰在神面前自高，便是自找降卑，誰在神面前驕傲，便是自取敗壞。在人面前自高，不過是自取羞辱而已，在神面前自高，除了自取羞辱以外，還要取來禍患呢。
其實我們有什麼可驕傲的呢？我們所有的長處，那一樣不是出于神的恩典呢？若不是他給我們恩賜，我們能為他作工麼？若不是他給我們金錢能力，我們拿什麼去行善呢？若不是他開我們的眼楮，我們怎能認識他呢？若不是他施行拯救，我們怎能脫離罪和罪的刑罰呢？若不是他賜給我們口，我們怎能會說話？若不是他賜給我們手，我們怎能會作事？若不是他賜給我們腳，我們怎能會行路？若不是他賜給我們心，我們怎能會思想？若不是他賜給我們生命氣息，我們根本不能生存在世上，還提到別的事麼？一切的恩賜和好處都是從他來的，一切的善工都是他藉著我們作的。我們自己只會悖逆神，只會犯罪，只會取禍。在我們里面沒有一樣好的東西，我們的心“比萬物都詭詐，壞到極處。”這樣的人還有什麼可驕傲的呢？我們越認識自己，就越不敢驕傲。認識自己的人不驕傲，驕傲的人不認識自己。
“驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。”(箴十一章二節)。
“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。”(箴十六章十八節)。
“敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。”(箴十八章十二節)。
“人的高傲必使他卑下；心里謙遜的必得尊榮。”(箴二十九章二十三節)。
“就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。”(彼前五章五節，六節)。
如果有人願意自取羞辱和敗壞，最好采用這個靈驗的方法──“驕傲自大，尋求尊榮，高抬自己，顯露自己，揀高位，坐首座。”準保他百發百中，馬到成功。