“你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。”(箴二十五章十七節)。
聖經中的真理真是全備周到。它把我們人生中所需要的教訓完全給了我們。如果我們能遵行這些教訓，我們不但要在神面前蒙恩寵，得喜悅，就是在人中間也不會成為被人厭惡的人。
多數的信徒也許並沒有怎樣注意上文我們所引證的這一節經文。但我多年來在各地所看見的許多事實，都告訴我這一節經文實在是每一個信徒需要牢記在心，而且應當持守遵行的。常見有些人並沒有存什麼惡意，也沒有作什麼壞事，就因為忽略這一個警告，便惹起別人的憎嫌與惡感。
有些人因為沒有許多事工，又喜愛閑游，便常到鄰舍或親友家中去閑坐談天。他們自己沒有事工可作，便認為別人也像他們一樣。其實別人的事工也許忙碌得不可開交，但又不好意思不陪著他們。他們偶然去一次兩次，別人還可以忍耐，如果去得次數多了，如何能不惹起人的厭煩和憎惡來呢？
退一步說，縱使你所去的人家並不忙碌，但也不見得別人喜歡你常到他們家中去。要知道除了一個人所特別喜歡的人以外，任何人也不樂意常有別人在他家中，因為這要使他感到很多的不便，使他不能自由作事，使他不能隨便休息，如果他家中所住的房子不多，尤其要使他多感困難。
再退一步說，縱使你的親友和你的感情很好，也喜歡你常到他家中去，但不見得他家中一切的人都這樣喜歡你。也許他的父母不喜歡你，也許他的配偶不喜歡你，也許他的兒女不喜歡你，也許他家中別的人不喜歡你。如果你常到他家中去，勢必使那些人對你起一種厭煩恨惡的心，還有時使他們的家庭因為你常去的緣故發生不和。請想你給別人的損害有多麼大呢？
常到別人家中去還有一種危險，就是很容易在言語上犯罪惹禍。人和人常在一處閑談，很容易說長道短，談些不需要談不應當談的話。不知道那一句話會惹起糾紛沖突，會招來猜疑誤會。人和人中間發生許多摩擦，大部分是起源于言語上的過失。常到人家中去閑談，就是惹起摩擦事故的一個大原因。為預防這種危險，也以少到鄰舍家中去為妙。
保羅在書信中就說過這種情形。他提到那些年輕的寡婦，“習慣懶惰，挨家閑游；不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。”(提前五章十三節)。是，這種喜好“挨家閑游，說長道短，”的壞習慣，在那些沒有事工可作的姊妹們身上特別顯著。治療這種壞習慣的良藥就是叫她們作工。因此保羅接著說，“所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄，因為有已經轉去隋從撒但的。”(提前五章十四節，十五節)。
這里我們看見與這個警告相連的一件事，就是每一個人都應當勞力作工。一個人如果懶惰不肯作工，他便要到處閑游。常游到別人家中去，就要討別人的厭煩憎惡。縱使不到別人家中去，他在自己的家中也會給魔鬼留許多機會，想許多不當想的，說許多不當說的，作許多不當作的。懶惰不肯作工的人是魔鬼最好的工具。如果一個人殷勤勞力，忠心作工，他根本沒有機會常到鄰舍家中去，又何至討人的厭煩恨惡呢？
有一定職務的聖徒當然需要按著時間去上班工作了。那些在社會上沒有固定工作的聖徒，在自己家中也不應當游手好閑，虛度光陰。他們應當勞力作自己家中的事，也應當勞力幫助別人，或鄰舍，或親友；看見別人有什麼需要人幫忙的事，不必等待別人的請求，就應當自動的幫忙。這樣作並不是為求別人的酬報，也不是為得人的稱贊，乃是因為神愛了我們，他也要我們愛人，更是因為我們的主到世上來就是為服事人，所以我們也應當追隨他的腳蹤，作服事人的人。
一個好基督徒一定是一個最殷勤作工的人。他無論走到那里，總不肯懶惰不作事。他總不作一個養尊處優，專等別人服事的人。他無論到什麼地方，只要看見有需要人作的事，便伸手去作。人要因著他得幫助，神要因著他得榮耀，他自己也要得人的敬愛。這樣的人沒有閑時間常進別人的家。他到人家中去的時候也絕不會討人的厭惡，因為他只減輕別人的重擔，卻不會增加別人的重擔，只與人有益處，卻不會與人有損害。他因為殷勤喜愛作工，所以就沒有時間常常談天說地，講許多使人不得益處的話。別人對他歡迎還來不及，焉能厭煩他，恨惡他呢？
不用說常到別人家中去會招人的厭惡，就是偶然去一兩次，也應當留心。若不是有必須長談的事，或是看見別人忙碌少暇，便不要停留過久，以致延誤別人的事工。千萬不要因為你自己不忙，便以為別人也不忙。訪問人的時候，要認清自己與對方關系的深淺，要想到對方是不是一個事工繁忙的人，要觀察對方當時是否忙碌，要訊問對方是否有暇時，要留意對方是否歡迎你久留，然後決定停留多少時間；這樣，自然就不會惹人不喜悅了。