“耶和華對我主說︰‘你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳’。”(詩一一零1)。 “法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說︰‘論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？’他們回答說︰‘是大衛的子孫。’耶穌說︰‘這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主？說︰‘主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下。’大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？’他們沒有一個人能回答一言，從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。”(太廿二41-46)。
“耶穌對他說︰‘你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨’。”(太廿六64)。 “天一亮，民間的眾長老、連祭司長、帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會里，說︰‘你若是基督，就告訴我們。’耶穌說︰‘我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊’。”(路廿二66-69)。
“大衛並沒有升到天上，但自己說︰‘主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳’。”(徒二34)。 “並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死人里復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。”(弗一19-21)。
“所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那里有基督坐在神的右邊。”(西三1)。 “神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界；他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真象，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”(來一1-3)。
“我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕里作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。”(來八1-2)。 “但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他的仇敵成了他的腳凳。”(來十12-13)。
“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們的信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”(來十二1-2)。 “眾人听見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定楮望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說︰‘我看見天開了，人子站在神的右邊。’眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼吁說︰‘求主耶穌接收我的靈。’又跪下大聲喊著說︰‘主啊，不要將這罪歸于他們。’說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。”(徒七54-60)。
遠在耶穌降世一千多年以前，大衛便被聖靈感動，預言基督將要坐在神的右邊。主耶穌在世上的時候，自己也預言他將來要坐在神的右邊。使徒也見證主耶穌復活升天以後是坐在神的右邊。這件事在前面所引的十一段經文中已經敘述得清清楚楚，那樣，主耶穌一定是坐在神的右邊了。怎麼司提反在將要為主舍命以前所看見的竟是主耶穌站在神的右邊呢？使徒行傳第七章中清清楚楚的記著說︰“司提反被聖靈充滿，定楮望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說︰‘我看見天開了，人子站在神的右邊’。”主耶穌究竟是坐在神的右邊呢？還是站在神的右邊呢？如果前面那十一段經文所敘述的正確，這段記載就不正確。如果這段記載可靠，前面的那些段經文就不可靠。究竟那一個說法是正確的呢！我們的回答說︰“二者都正確。”這怎麼講呢？要知道前面十一段經文所說的是平日的情形，使徒行傳所記的是當司提反將遭猶太人毒手的那一天臨時的光景。主耶穌升天以後一直是坐在神的右邊。但當他忠心的見證人為他的名和他的道惹動了猶太人的怒氣，以致他們向他“咬牙切齒”，準備要把他置于死地的時候，那坐在神的右邊的神子，因為要向他的忠僕表示敬意和歡迎，便從他所坐的地方站立起來。因此司提反定楮望天的時候，看見的不是主耶穌坐在神的右邊，乃是他“站在神的右邊”。 這是多麼值得我們注意的一件事！基督的門徒如果能為他的名和他的道勇敢作見證，以致惹動人的怒氣，受人的凌辱、攻擊、逼迫、殺害，連那坐在神的右邊的基督都要從他的座位上站起來，向他們表示敬意和歡迎，這該是多麼榮耀的事！如果我們有機會見到一位世上的大人物，當他看見我們臨近的時候，遠遠的便從座位上站起來，向我們表示敬意和歡迎，我們將要怎樣感覺得榮幸萬分。如今神的兒子，就是那得了榮耀、被神升為至高、又得了那超乎萬名之上的名、又被立為“萬王之王、萬主之主”的基督，竟對那些為他的名遭遇逼迫殺害的門徒站起來表示敬意和歡迎，這比世上的大人物向我們起立致敬更要榮幸多少倍呢？世上所有的人遲早都有一死。最多的人是因著患病死的；也有些人死于饑饉、水災、戰火，又有少數的人遭到意外的死亡，就如觸電殞命、撞車慘死、乘飛機失事、搭輪船遇險、被倒塌的建築物砸死、被夏天的雷電轟死、不慎吃了有毒的食品、被毒蛇咬傷中毒、被猛獸吞吃，還有些人被仇敵暗算謀害，又有些人因為遭遇不幸的境遇，覺得生活太痛苦，因此投河、跳井、服毒、刎頸、自縊。還有些人是因為觸犯了國法，被法院判處了死刑。在這一切之外，有一種最理想的死，那便是壽高年邁，無疾而終。在這一切的死法中間，要算這種死最好，也最為人所羨慕，因此在北京稱老人的死為“喜喪”。但在基督徒的眼中看來，這最好的死也不如為主的名和他的道被人害死更佳美、更光榮、更偉大，因為這種死能使那坐在神的右邊的基督都站起來表示敬意和歡迎；此外還有更美的應許，就是主曾應許他的教會說︰“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試驗；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”(啟二10)是，那些為他的名和休的道舍命的人，不但在他們舍命的時候受主的尊敬和歡迎，在主回來的時候他們還是要得著主為向他盡忠的人所預備的生命的冠冕，這冠冕是普通的信徒不能獲得的。明白了這個真理以後，我們便知道在基督徒的心目中最光榮、最偉大、最有福的死，不是壽高年邁，無疾而終，乃是為主的名和主的道被人殺害，喪了性命。一個作基督徒的人如果能這樣死，真是蒙神特別的恩待，因為這種福氣並不是容易得著的。
我們讀教會歷史，念到古代的聖徒為主的名被那些崇拜假神的帝王、貴族、官吏、民眾逼迫殺害的時候，他們是那樣激昂慷慨，甘心選擇舍命流血的道路，絕不肯背叛他們所信的神，前者僕，後者繼，從容就義，視死如歸。就是因為他們深知確信這種死是光榮的、偉大的，這種死不但不是他們的損失，正是他們最大的幸福。不幸第四世紀的初葉，基督的福音被羅馬帝國的皇帝所利用，教會與政治混雜在一起，神的道被人混亂，一千幾百年來，一般傳道人所傳的，和大多數的教會所信的，已經不是主耶穌和使徒所傳的福音，加以教會因著外面的畸形的發展，以致稱為基督徒的人中間大多數沒有信仰、沒有生命。在這種情形之下，絕大多數的基督徒便不再有古代聖徒那種慷慨就義、視死如歸的精神，只是膽怯畏縮、怕死貪生、惶恐不安、苟且偷安，不敢與罪惡抗爭，不敢在惡劣的環境中承認主的名，不敢堅持自己的信仰，甚至厚顏無恥、賣主賣友、改變主的福音、混亂主的聖道，希冀藉此博得世人一點好感，以免遭遇逼迫患難。這些人不但在主的面前要遭厭棄，就是那些不信的人也要輕看他們、鄙視他們，把他們看得不值一文小錢。因為教會中有很多這樣的人甚至連一些本來有信仰、有生命的基督徒也受了他們的影響，隨著他們軟弱下去。我們的主看見這種可悲的情形，該要怎樣傷心苦痛呢！在這種可悲可痛的景況中必須有向主盡忠的勇士奮起，在前面領著眾聖徒走上古代聖徒所走過的路，也就是使徒所走過的路︰剛強壯膽，不怕危險，不但不逃避死亡，而且面向著死亡走去，看為基督的名受羞辱為榮耀，爭著為主舍命，如同運動員在運動場上爭取錦旗一樣。“德不孤，必有鄰。”只要有一個人能這樣作，便會有許多人受他的激勵、受他的影響，神的名要因此得榮耀，基督復活的大能要因此被證明，這不信的世代要因此看見神的大能顯現，這些得勝的勇士也要因此被他們的主所尊重歡迎，在他的榮耀顯現的日子他們也必承受他所應許他們的那永不衰殘的榮耀冠冕。 或者有人要問我說︰“如果能有為主舍命的機會，那真是最好不過，但如果在我這一生中始終遇不見為主舍命的機會，那我不是極不幸了麼？”這個問題極容易回答。聖徒中間能有機會為主舍命的人雖然不多，但每一個聖徒都能作這種得勝的勇士。只要我們有這種信心、勇氣、和決志，準備著為主舍命，也真能在各種環境中勇往直前，不畏縮、不懼怕、不隨波逐流、不賣主賣友、不羞辱主的名、不違背主的命令，不辜負主的負托與期望，縱使我們到離開世界的日子始終沒有機會為主舍命，我們仍是可以得著那為主舍命的聖徒所得的榮耀和獎賞，因為主所要的是我們那顆向他盡忠的心。有了這顆肯向他盡忠、為他舍命的心，縱使一生沒有機會為他舍命，我們仍是與司提反是一樣的受主的尊敬和歡迎。反過來說，如果一個信徒因為懼怕危險以致投降了世界，但世界卻因為他曾跟隨過耶穌，還是殺害了他，這個人絕不能算是為主舍命。這個人雖然死了，他仍是一個失敗者，他不配、也不能得那忠心的門徒所得的獎賞。明白了這個真理，我們便不必憂慮我們有沒有為主舍命的機會，只要我們有為主舍命的心志和準備就夠了。
魔鬼攻擊聖徒的方法雖然有千方百計，但總起來不外乎兩種︰一種是誘惑，另一種是恐嚇。屬于前者的，有金錢、享受、前途、名譽、友誼、愛情等等。屬于後者的，有侮辱、笑罵、失業、貧窮、孤立、囚禁、痛苦、死亡等等。在這一切中間，以死亡為最嚴重、最可怕的事。怕死貪生是人人共有的心理。基督徒既然也是人，當然他們也會怕死貪生。撒但就利用基督徒的這一個弱點向他們進攻，也果真收了果效。許多很好的基督徒就因為怕死貪生，失敗在撒但的腳前。如果我們都明白了為主的名舍命不是損失，乃是利益；不是可怕的事，乃是可厭的事，我們便不怕死亡的威脅，撒但所用的最後的計策也就在我們身上失效，那時我們不但能得勝，而且要得勝有余，我們也要與保羅一同夸勝說︰“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記︰‘我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。’然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有余了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。”(羅八35-39)“死啊，你得勝的權勢在那里？死啊，你的毒釣在那里？死的毒釣就是罪；罪的權勢就是律法。感謝神，藉著我們的主耶穌基督得勝。”(林前十五55-57)約翰在拔摩海島上所听見的聲音是真實的。他說︰“我听見在天上有大聲音說︰‘我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們的神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至于死，也不愛惜性命’。”(啟十二10-11)