當我們靜心查考聖經的時候，我們必要發現一件極容易惹起我們注意的事，就是在聖經中記載著許多丑惡的事實。其中除去拜偶像、不公正、虛偽、欺詐、殺人、偷竊等等的事跡以外，還有一些**的事，甚至有一些令人感覺似乎不堪入目的記載︰就如羅得的女兒與她們的父親同寢，猶大與他的兒婦行淫，大衛和拔示巴通奸這一類的事。常有人因為聖經中有這樣的記載，就輕看聖經，以聖經為沒有價值的書,甚至批評聖經為與人有害的書。但如果我們絲毫不存成見去讀聖經,我們就發現這些記載非但不能減低聖經的價值，反適足以使聖經的價值增高；非但不能使我們藐視聖經，反倒幫助我們確實的知道聖經不是出于人意所寫成，乃是神所默示的。若是聖經中沒有這些不好的記載，其中所記的都是古代的偉人、君王、聖賢、先知和以色列國民一切的善行與美德，這才真能使我們疑聖經，使我們有幾分的理由批評聖經，疑惑它是出于人意所寫的。閱者疑惑我的話麼？請容我述說我的理由。
我們要問一個問題︰“聖經是那幾國人所寫的？”凡讀過聖經的人大約都能回答，“全部聖經都是以色列國的人所寫的。”摩西、約書亞、撒母耳、大衛、所羅門、眾先知、眾使徒，六十六卷書的著者除了路加以外沒有一個是外邦人。我們再問一個問題，“聖經中所記載的那些丑惡的事都是那一國那一類的人所作的？”我們的回答就是“除去少數的記載是論到外邦人的罪惡，聖經中所記極多的惡事都是以色列人所作的。而且不單是以色列國中普通的人民，還有些記載特別敘述以色列人的祖先，君王，偉人，賢哲，所犯的罪，所作的惡。”亞伯拉罕是以色列人的第一代祖宗。聖經中記載了他的弱點。他怎樣兩次因為膽怯稱妻為妹，以致他的妻子被有勢力的人接到宮中。他怎樣納了一個使女作妾，以致妻妾相爭。這還都算小事，最可恥的就是亞伯拉罕的佷子羅得愛戀世俗，不听警教，以致弄得家敗人亡，後來還演出父女行淫的丑劇。雅各是以色列人的第三代祖宗，聖經中也記載了他的過失。我們在創世記里念到他怎樣愚弄他的哥哥，用紅豆羹騙取長子的名分。他又怎樣用詐術欺哄父親，使父親為他祝福。及至他到了他母舅家中，又用狡猾的方法成為巨富。此外聖經中也記載雅各怎樣有兩個妻，兩個妾，她們是怎樣的不和睦；雅各的長子怎樣與雅各的妾行淫；雅各的眾子怎樣殘殺異母的幼弟；雅各的四兒子猶大怎樣接交娼妓，其實這個娼妓乃是猶大的兒婦所裝扮的，因此猶大的兒婦他瑪竟從猶大懷了孕，而且生了兩個兒子。我們從這些事跡里可以看見雅各所有卑劣的品行，與他的家庭中腐敗的狀況。以色列人的祖宗有許多劣跡不足為奇，所奇的乃是寫聖經的以色列人竟這樣將他們祖宗的惡行和盤托出，一點不加隱諱。世人的常情都是喜愛表彰自己祖宗的善德特長，甚至有一說十，極力夸張。因為人都以為夸耀祖宗的功德，一方面能以榮耀自己的先人，一方面自己的臉上也有光彩。至于祖宗的惡行和壞處呢，人就都閉囗不說了。我們常听見許多人夸耀他們的祖先或是已經去世的父母尊長，是怎樣的道德高尚，品格超眾；又是怎樣的服務社會，博濟人群；更是怎樣的熱誠信道，愛主愛人。你若一點不認識這已經逝世的人，只听這些夸耀死人的話，大約你必要以為這逝世的人若不是聖賢，就是位先知，而且他的德行必定超過亞伯拉罕、雅各、摩西、大衛、所羅門、保羅、彼得等等的人。因為連這些古代的聖徒都有一些缺點，一些劣跡，但在這逝世的人身上，你卻未曾听見他的後人述說他的一樣缺點。其實這些夸耀死人的話都是可信的麼？一點沒有捏造鋪張麼？這逝世的人果真沒有缺點劣跡麼？你若熟識這逝世的人，便可知道他或者果真有些善德特長，但同時也有他的缺點，他的失敗。他的後人現在只夸耀他的長處，卻將他的短處隱瞞起來，這是誠實人的行徑麼？還有的時候逝世的人並沒有什麼善行、劣跡惡行卻是很多，但他的子孫也敢在人面前稱述他怎樣道德高尚，令人欽佩。這種謊言我們不記得听過多少次。這種夸耀死人以冀為祖先增榮耀，給自己長威風的事，是許多人常作的。這是人的常情，但這究竟是虛偽。如今寫聖經的人記載祖宗的事，反乎世人的常情，洗盡虛偽的惡習，大公無私，秉筆直書，祖宗的善德固然要寫出來，祖宗的劣跡也絲毫不加隱諱，這豈不是一件很希奇的事麼？
聖經中不僅記載了以色列人祖先的缺點劣跡，也記載了他們全國人民所尊重景仰的偉人、君王、賢哲的過失罪惡。以色列族中第一位大領袖摩西，因為違背神的命令，受懲死在約但河東，不得進入迦南的事跡，記載在聖經中。以色列族中一位有名的英雄參孫，因為戀愛娼妓，被敵人所擒獲，挖去眼楮，在監里推磨的事跡，記載在聖經中。以色列國第一位君王掃羅因貪愛財物，違抗神命，被神棄絕，又因為妒賢嫉能，幾次設法殺害忠臣大衛，至終弄得身敗名裂，暴尸場的事跡，記載在聖經中，以色列民族的明星大衛王，因見美色動淫念，與臣僕的妻子通奸，又設毒計藉敵人的刀殺死無辜的人，奪去他的妻子，這樣一件駭人听聞的罪惡，也記載在聖經中。此外所羅門王怎樣因娶外邦的女子被誘惑崇拜假神，以色列與猶大兩國的歷代君王怎樣效法外邦人的罪惡，惹耶和華的震怒，都一一的記載在聖經中。世上的常情都是竭力夸耀本國的偉人，和群眾所景仰的英雄。把他們的德行功績取出來，有枝添葉張大其辭的傳述，卻將他們的罪惡劣跡一樣一樣的都為他們隱藏起來，連一件都不肯泄漏，不肯使人知道。若偶然遇見什麼人把這些偉人或英雄的過失，罪惡指正出一些來，立時就要遭遇群眾的攻擊反對，被群眾看作叛徒。這種不誠實不公正的事，我們也難計數看見過多少次。在東方是如此，在西方也是如此。但如今寫聖經的人記載他們本國偉人君王英雄賢哲的事跡，卻亮不隨從世人這種不誠實不公正的惡習；有什麼，寫什麼，不隨從私意，不瞻徇情面，好面也寫，壞事也寫？像董狐一樣的史官世上能尋得出幾個？但寫聖經的人怎麼都會較董狐更公正，更忠勇，更誠實？這豈不又是一件希奇的事麼？
聖經中所記載除去以色列民的祖宗和他們國中的偉人的事跡以外，又記載了他們本國國民的事跡。在這一類的記載中，壞的事實比好的事實更多幾倍。聖經中記載以色列民怎樣在埃及為奴，出埃及以後在曠野怎樣多次違背神的命令，怎樣發怨言，怎樣拜金牛犢，怎樣與外邦的女子行淫，怎樣受罰倒斃在曠野。及至進到迦南以後，又怎樣多次效法外邦人的罪惡，崇拜偶像，因而被交在外邦人的手中，受外邦人種種的欺凌壓制。再以後他們有了君王，又是怎樣隨從他們的王法犯各樣大罪，並且多次受警戒總不悔改，以致神的震怒向他們發作，將他們交在外邦的君王與兵丁手里，佔據他們的城市，奪去他們的財物，殺死他們的兒女，又將他們擄到外邦。這一切的事都是何等丑惡！何等可恥！這都是以色列國何等大的羞辱！寫聖經的人又都是以色列人，他們對于本國的罪惡和羞辱竟能這樣詳細記載，毫不隱諱，這也是出于常情的事。按人的常情都是願意竭力表彰本國的長處，與本國人民的優點。至于本國的腐敗情形，和本國國民的罪惡，總要竭力掩藏遮蓋。一個沒有到過歐美的人，必是很容易信歐洲各國的情形是非常良好。政治、法律、宗教、風俗，沒有一樣不是登峰造極。其實果真是這樣麼？好的地方確實不少，但壞的事情又有多少呢？大欺小，強凌弱；人心的詭詐，風俗的淫邪；種族間的不平等，宗教方面的腐敗；許多事都足以使人看見所謂“文明大國”的黑暗現象。然而在中國境內的大多數歐美人士，除去夸耀他們自己的國是怎樣文明怎樣進步以外，我們听見幾個人提到他們本國的那些壞事情呢？反過來說，中國人到了外國境內，若是提到中國的情形，要說什麼呢？不用說大多數的人也必要夸張中國的長處，中國人的優點，卻把那一切腐敗污濁的事裝在保險箱中投在海里，連一樣也不肯暴露出來。表揚自己國家的長處和本國國民的優點，卻掩藏本國的短處和本國國民的罪惡，實在不是誠實公正的行為，但這乃是人的常情。如今寫聖經的人竟能一反人的常情，直言無隱的把本國的腐敗情形和本國國民一切的罪完全舉發暴露出來，並且大聲疾呼，嚴厲責備這些犯罪的人，不留絲毫的情面。這豈不是更足以使人驚奇的事麼？
除去以上三件希奇的記載以外，聖經中還有一種更希奇的記載，就是寫書的人述說自己的劣跡，自己的罪惡。大衛在他所寫的詩篇里述說他自己怎樣犯了大罪，得罪了神；怎樣因不認罪多受痛苦，及至認罪以後方得著赦免與快樂。以賽亞在他所寫的書里告訴我們說，他是“嘴唇不潔的人”。約拿述說他因逃避耶和華的差遣被大魚吞吃，後來懊悔便又被吐出來。保羅自述說他是“褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的。”又說“在罪人中我是個罪魁”。使徒告訴我們說，他們的同學中有一位為三十塊錢賣了老師，後來自縊身死，而且又跌下來，把肚子跌破，腸子都流出來；又有一位在大祭司的院中一個使女面前起誓說他不認識耶穌，後來懊悔了，就跑到外面去哭起來。就是作這丟臉負恩的事的彼得自己也不隱瞞這事，反把這事告訴馬可記述出來。世上有什麼人肯宣布自己的罪，使許多人知道呢？但現在寫聖經的人就這樣作了。
寫聖經的人公正無私毫不隱諱的寫了他們祖宗的過失與罪惡；寫了他們本國偉人、君王、英雄賢哲的過失與罪惡；寫了他們本國民眾的過失與罪惡；並且也寫了他們自己的過失與罪惡。這樣的事是極少有人作的，也是人不願意作，不敢去作的。寫聖經的人為什麼竟能這樣作？而且不但一個人或兩三個人這樣寫，寫聖經的人都是這樣寫,這到底是什麼緣故？聖經中給了我們一個很清楚的答案︰
“聖經都是神所默示的，于教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”(提後3︰16，17)。
因為聖經是神所默示的，所以寫聖經的人不能憑著人的私意寫，更不能用那種不誠實不公正的方法去寫。必須把事實完全敘述出來，神要他的眾僕人寫聖經的目的並不是為要榮耀什麼人，乃是為要把各樣要緊的教訓都指示給世人。在那些好的事實中固然可以給我們許多教訓，在那些不好的事實中給我們的教訓也是我們所決不可少的。因為在這些不好的事實中，可以使我們看見罪惡的危險與害處，罪惡的結局與報應。又使我們知道人犯罪的起原與步驟，使我們因此可以受警教，遠離各樣的罪惡。假使聖經不記載古人一切的惡行，只記載一些好事，恐怕我們對于聖經不但要發生一些疑惑，而且我們要少得許多要緊的教訓。神不願意使我們失去這些不好的事實里面的教訓，所以他感動他的眾僕人將這些事都記載下來，好使我們得著更大的益處。同時我們也多得著一個確據，證明聖經決不是出于人意而寫成，乃是神所默示的。