“你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺，無論是**的，拜偶象的，**的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了”(林前6：9-11)。
“奉神的旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給哥林多神的教會，就是在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒，以及所有在各處求告我主耶穌基督的名的人”(林前1：1、2)。
有些人信稱義與成聖這兩件事的成就中間有相當時間的距離。他們說，我們在悔改信主的那一天便因信被稱為義，但成聖的經驗卻是必須經過很長的時日，和艱苦的戰爭才能得著。必須到一種地步，不再說一句謊言，不再起一點貪心，不再發一次怒氣，在一切的事上都象基督一樣，到這種地步才能算成聖。還有些人說，因信稱義是第一步恩惠，成聖是第二步恩惠，我們在得救以後需要揭幕追求這第二步的恩惠。他們又說，有些人在信主以後不久就會得著成聖的經驗，又有些人在信主多日甚至多年以後，才得著這種經驗。他們又說，一得著成聖的經驗，肉體中的罪性便完全死滅，以後他們就不會再犯罪了。這兩種說法雖然有很大的差別，但有一點卻是相同的，就是他們都把稱義與成聖分開，認為這兩件事不是在同一的時間內成就的。我們若回到聖經里面，便看見我們在悔改信主的那一天怎樣因信被稱為義，也怎樣因信得成聖潔。稱義與成聖是兩件不同的事，但卻是同時成就的。上文我們所引的經文——"你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。"——豈不足能證明這個真理麼？
在這一書經文中提到了三件事——"已經洗淨，成聖稱義了"。洗淨就是指著罪得赦免說的，另外的兩件事就是成聖稱義。這里明明把赦罪，成聖，稱義都列在一處，說這件事都是奉主耶穌基督的名，並借著神的靈成就的。誰還能說稱義和成聖這兩件事的成就，中間有相當的距離呢？
也許有人要問，"你說我們悔改信主以後便成為聖潔，但事實卻告訴我們說，在我們的生活中還有許多的驕傲，詭詐，貪心，污穢，仇恨，嫉妒，這怎樣能算成聖了呢？我們的聖潔在哪里呢？"那樣我也要問，在我們的生活中既然還有些不義，這怎麼能算為義呢？我們的義又在哪里呢？你必要回答說，因著我們的信，我們得了基督的義，所以我們就在神面前成為義了。是，你說得很對。我們因信成聖也是同樣的道理。我們在信基督的時候，怎樣得了基督的義，也怎樣得了基督的聖潔。
“但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使 成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖︰如經上所記，‘夸口的當指著主夸口'”(林前1：30-31下)。
這一節經文中提到四樣東西——"智慧，公義，聖潔，救贖。"這里"公義"本來就是"義"字，因為中文聖經的譯者要把四個名詞都湊成兩個字，所以加上了一個"公"字。這樣作是不合宜的，因為這很容易使讀聖經的人以為這里所說的"公義"與因信稱義的"義"不是一件事情。為求正確起見，我們必須把這一句話譯作"神又使他成為我們的智慧，義，聖潔，救贖。這樣我們便看出來基督怎樣成為我們的義，也怎樣成為我們的聖潔。當我們信 的時候，我們怎樣接受了 的義，也怎樣接受了 的聖潔。
這是很合理的事，一個義人一定是聖潔的。只要有"義"，就有"聖潔"。一個人若不是聖潔的，他也就決不是義人。有就必須有兩樣；不然他就一樣也沒有。你決不能說，一個人在信基督的時候已經被稱為義，但他卻沒有成聖，必須經過某種階段，有過某種經驗，以後他才成聖。這樣的講法與聖經中的真理不合。
使徒保羅寫信給哥林多的教會，稱他們為"在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的"。這種稱呼不是指哥林多教會中的某一部分信徒，乃是指著哥林多城中所有的信徒。這些信徒並不是聖潔無疵的。相反的，我們看見他們中間有分門結黨，嫉妒分爭(第一章，二章)。又有人犯了極可恥可憎的**的罪，其余的人並不哀痛，也不把行這事的人趕出去(五章)，此外又有人彼此告狀，而且告到不信的人面前去(六章)。他們又在赴主的晚餐的時候，有任意妄為的動作，以致受了主的懲治，有人軟弱，有人患病，有人離了世界。這樣的一個教會是多麼不夠的聖潔，但保羅卻稱他們為"在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的"。他們的生活誠然是太不夠聖潔，但他們都是真信了基督的人，因此他們便得了基督的義和聖潔，便都是"在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的"。
“聖徒"這個名詞的意思就是"分別為聖的人"。這個名詞里面沒有"徒"字的意思。有人把這個名詞譯作"聖人"。這樣的譯法誠然比聖徒更切合原意，不過因為"聖人"這個名詞已經被我國的人用了幾千年之久，它的意思專指著歷代極少數道高德重與社會國家最有貢獻的人。如果我們用它稱信主的人，便不免被許多人誤解。好在所有信主耶穌的人本來都是他的門徒，那樣，用"聖徒"這個名詞並沒有與聖經真理相背的地方，因此我們便放心用它了。
我們若詳細讀一遍新約中的各卷書信，便知道使徒稱信主的人為聖徒是極普遍極平凡的事。所有真信主的人都被稱為"聖徒"。因為他們都是在信的時候被神稱義又被神分別為聖的人。
也許有人要問說，"稱義與成聖都是在信主的時候成就的，我們明白了。但這兩件事中哪一件在前，哪一件在後呢"？這兩件事不能分先後，是同時成就的。當然我們在說的時候不能不分出先後來，因為我們的口不能同時說兩個名詞，我們的手也不能同時寫兩個字，但這兩件事卻不能說哪一件先成，哪一件後成。至于"赦罪"這件事卻是在這兩件事以前成就的。如果我們的罪還在我們身上，神就不能稱我們為義，也不能看我們為聖潔。因此我們能說赦罪在前，稱義和成聖在後。不過應當知道這兩件事雖有先後的分別，中間卻沒有什麼時間的距離。罪得了赦免緊接著就成聖稱義，這兩件事接連著成就的速度比我們說這兩句話更快得多。
不過我們也不可忽略另外一件極重要的事，那就是神要我們在因信成聖以後，追求一種聖潔的生活。因為我們在世上活著的時候還有肉體，所以我們極容易陷在許多罪惡當中。神要我們脫離罪惡，活出合 心意的生活來，所以 教訓我們說，
“神召我們本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔”(帖前4：7)。
“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主”(來12：14)。
“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說，‘你們要聖潔，因為我是聖潔的'”(彼前1：15、16)。
“這一切既然都是如此銷化，你們為人應當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照 的應許，盼望新天新地，有義居在其中”(彼後3：11-13)。
這幾段經文都是教訓我們在實際的生活中，要活出聖潔的人生來。我們越多有聖潔的生活，我們的信心就越堅固，神的名就越多得榮耀，主耶穌就越多因我們被高舉，別人就越多因我們得益處，我們自己也越多從神蒙恩惠，在將來見主的時候，也越多得 的賞賜。