路加福音一15、17
人如果愿意只作一个活的管子，让神的能力通过他流给别人，那么他在短短的一生中还有什么不能作的事呢？这样的人生所具的效用是无限量的。在一端，是神无限的丰富；另一端，是陷于需要、绝望的人类，他们是如此软弱、作恶多端、濒临崩溃、疾病缠身。如今最重要的是将这两端接通；一旦有了管道，而且除去淤沙，使其畅通之后，神的丰富就能源源流向虚空的人。朋友，你难道不愿意作这样的管道吗？
以利亚的一生就是最好的说明。当时抵挡神真理的潮流已经通行了一百多年。人们用各种仪式敬拜自然的力量，从拜那罗波安的牛犊，到拜巴力和亚斯他录。这种拜假神的制度是由一大量假先知维持下来的，它已深入全国百姓的生活中，动摇了整个国家的根本。法律极力偏袒它。王座也被一个昏庸无能的人占据，他完全受他的妻子耶洗别的摆布。耶和华的祭坛被**；他的先知被禁出声，藏匿各处。少数忠于他的信徒也藏起来，无人知晓他们的存在。真理的灯被**了；只剩下一星火花在微弱地放着光。
就在这样的光景中，以利亚出现了。他手无寸铁，只是一位住在高地的朴实的百姓，未经世故，不修边幅，完全不懂宫庭礼仪，或各门深奥学问。他和我们一样软弱，一样受试探，一样的性情。然而他的出现使整个潮流顿时改向。拜偶像的事受到致命打击。耶和华的存在和能力再度证实出来。那些胆怯的忠心门徒心中顿生勇气。祭坛重新建立；训练年轻人的学校开办了，一个继承人也被任定了。一股新的冲力注入了真理的潮流中，即使几个世代之后，人们仍然能感觉到这股冲力的存在。
以利亚对他那时代的伟大贡献，可以从他死后九百年间他的名字和工作依然显耀的事实看出来；他凌骂犹太所有的先知，并且为主的先锋立下了能力和勇敢的模范。圣灵默示最后的先知玛拉基所说的豫言显示，没有一个人比数世纪前忽然被旋风所接去的这位先知更适合用来豫表基督的先锋：「看哪，耶和华大而可畏之日未到之前，我必差遣先知以利亚到你们那里去」(玛四5)。四百年后站在圣所香烟缭绕中的天使加百列，在向老祭司报告他晚年得子的好消息时，也只能用以利亚来形容他要生的儿子：「他必有以利亚的心志能力，行在主的前面」(路一17)。
每当犹太地发起宗教大连动时，人就惯常以为那是迦密山的先知再回到世上来了；所以他们曾差人到施洗约翰那里，问他说，「你是谁呢？是以利亚么？」等到比约翰更有能力的人出现，使人心里猜疑(路三15)，那时门徒告诉主说，很多人都相信几百年来所指望的已经实现了，以利亚又复活了。一般都相信除了以利亚之外，妇女所生的没有一个配得走在弥赛亚前面；并且相信他要在弥赛亚降临之前三天，在全地宣告平安、幸福、和救恩。
这一切都证明了以利亚的个性和工作上的非凡之处。虽然他也有各种失败和错误，但他却是一个伟大的人物，并且成就了高贵的事工。他能有此成就的秘诀，不在于他本身有何内在的美德，而在于他被圣灵充满。说到这里，让我们停下来问一问，我们对这句话是否同意？如果不同意，我们研究这本书所用的时间和精力，大部都是白费的了；因为我们惟一的目的就是要证明这一点。我们若同意的话，那么我们在结束这本神圣的传记时，就可以立定心志，除非我们被圣灵充满，否则我们绝不停息。我们不当只以模仿为满足，而当追求被同样的灵充满，使他能藉着我们再行旧日奇妙的事。
我敢冒昧地说，神极其需要一些不顾自己、只想作他能力的容器和出口的人。在这个末世的时代，他要将从前只保留给少数蒙恩者的灵充满男女老少、仆人和使女。除此以外，他要我们「被圣灵充满」(弗五18)的命令也从未取消。我们用不着多说，凡对于上半句的戒酒命令觉得必须严格遵守的人，对于后半句的命令也当觉得同样紧要。再者，神所发出的命令，他自己一定尽力使这命令能够实行。所以我们若像施洗约翰那样被圣灵充满了，我们也要像他那样「有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓」(路一17)。
—、被圣灵充满乃是教会的特点。五旬节那天，无论是男是女，是卑微的门徒或着名的使徒，「都」被圣灵充满了；而且他们是一再地被充满；使徒行传第二章第四节所讲到那些被充满了的人，在使徒行传第四章第三十一节又说到他们被充满了。主吩咐像大数的扫罗那样的新信徒，要期待这种蒙福的充满。教会里选出来办理杂务的执事，必须是彼圣灵充满的人。圣经记载巴拿巴是个好人，说他被圣灵充满，这话比题到他卖掉田产更重要。即使像加拉太的各教会，刚刚由使徒保罗辛苦建立之后，立即就被圣灵所充满。事实上，初期的基督徒都被教导要期待这种蒙福的充满。初期的教会乃一群被圣灵充满的人的集合。在当时，不被圣灵充满恐怕是个例外，而不是常态。
使徒行传并没有正式的结束，因为神的意思是要这些事情一代一代地延续下去。我们不要以为神是那种想用大理石门面去装饰一座普通砖头盖成之房屋的人。他决不会在五旬节给人一种他自己不愿意或不能维持下去的经验。五旬节不过是要作以后各时代的标本和范例而已。如果我们的时代从这个蒙福水准堕落下来太多的话，那不是因为神的失败，而是因为教会忽略了这个神圣的教训。基督徒似乎以为被圣灵充满乃是少数人的特权，绝非大多数人所能期望的福气；教会变得瘫痪无力，就是因为缺少了这种能使它与世界争战的能力——其实这种能力乃是升天的主所清楚应许要赐给它的。除非全体信徒看见他们与初期的基督徒一样可以得到圣灵充满，并且知道从前只给少数人的限制已经取消了，否则我们永远不能重新得着或保持我们所当有的地位。我们不是追求大风的响声，或如火焰的舌头，或为特别目的而赐予的各样特别恩赐：这些都是圣灵充满后所附带赐下的，即使缺少了也无妨。但我们所不能缺少，也绝对不可错过的，乃是圣灵明显的充满。只要我们是基督徒，无疑地，他就在我们里面了；不过除非他在我们里面发生能力，我们便不该满足——他在我们里面不是一口气息，乃是一阵强风；不是一种影响力，乃是一位有能力的圣灵。
二、我们如果要得充满，就必须遵从几个条件。1．我们必须为了渴望荣耀神而求充满。有一个女子告诉我，他曾追求圣灵的能力，但追求了很久都没有得到。他初时不明白他失败的原因，后来才晓得他所追求的不过是他所带来的喜乐，而不是为要荣耀神。但愿我们追求圣灵的能力，不是为了自己的幸福或舒适，也不是为了更能作善事，乃是「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」(腓一20)。
2．我们必须是被洁净的器皿。神不会将他最宝贵的恩赐放在不洁的容器中。我们期望神赐予我们所追求的之前，必须先在宝血里洗干挣。我们无法期望不再有任何内在的罪，但最少我们可以在基督的宝血里洗去一切明知的罪污。
3．我们必须豫备好让圣灵随意对付和使用我们。我们必须毫无保留，毫无隐藏，毫无反抗。整个人都要敞开，各部分都要交出。物理学有个定律，即动力是朝反抗力最少的方向运行的。我们对于圣灵的运行，不当有所反抗。最少反抗的人就得着最多。神将圣灵赐给顺从他的人(徒五32)
4．我们必须凭信心运用他的能力。我们现在无需等候十天，因为圣灵已经赐给教会了。这已包括在我们的父藉着基督耶稣所赐给我们的各样属灵福气中了。我们无需为此挣扎、苦斗、切切地去求；我们只要支取神所指定并等着要分给我们的分就够了。只要张大你的口，他就必充满。只管挖沟，虽然你看不见水流入的迹象，但沟必然被充满。要像小孩子一样地求那已经摆在桌子上的食物。你一祈求，即使感觉不到有一阵超然的喜乐，你也实在得着了；不管你会不会感觉到，你都要认定自己已经被充满了。以后你就会越来越知道你自己已经、或正在被新的能力、喜乐、和丰富所充满。很快的你就不再只是认定自己有信心，你也必会知道有一种能医治人、拯救人的能力从自己的身上发出来。
三、随着而来的福气是数算不完的。圣灵同在的荣耀是不能隐藏的。他一定会自行彰显出来。无需我们去挣扎，或努力将它显明。使徒保罗曾在加拉太书第五章很清楚的把圣灵住在人心里所产生的结果描述出来。他用「圣灵所结的果子」和「情欲的事」作对比；这句话饶富意义，包含了平静的成长，完备的美德，和自然的生命！
我们只能略提一下圣灵住在心里的一些结果。
胜过罪：在基督耶稣里的生命之律，使我们脱离罪和死的律；正如空气中的浮力，使鸟儿不受地心引力支配一样。主耶稣的内住：基督藉着圣灵住在人心里，所以住在心里的不是两位，乃是一位。这并不是象徵或隐喻的说法，乃是真正的、荣耀的实际。
肉身的苏醒：这当然是指复活而言，但也含有一种意思，就是主将特别的力量注入我们现在的肉身，因为我们的身体乃是它居住的帐幕和殿。
圣灵的一切恩典：这些恩典是接踵而至的，所以不能单题一样而不涉及其它。仁爱带来喜乐，喜乐带来和平，和平带来忍耐；全部都是连为一串的；所以人的心最后要成为各样恩典的寓所。
事奉的能力：使徒们不再胆怯惧怕，并且有大能力为主作见证。福音藉着分别为圣的口和生命大有能力地传开了。魔鬼被赶出，广大的群众被带到基督脚前。
亲爱的读者，只要你肯坚决地运用你的特权，被圣灵充满，这一切都可能在你生命中发生，甚至发生得更多。随着时日的增进，你将在世人中间作伟大的拯救事工，而置别人的称赞或批评于度外。你也可能经验到在空中与基督相遇的福气。当他在荣耀里显现的时候，你将站在它旁边。那时在一切发光的群众中，决没有什么会转移你的视线叫你不见耶稣；或叫你的思想从他在耶路撒冷所完成的死转开离去。
穹苍永远发光的亿万星群中，没有一颗会比以利亚更光亮、更荣耀；他是与我们有一样性情的人，但他却因着信制服了列国，行了公义，得到了应许，由轻弱变为刚强，勇敢地争战，未经死亡而被接升上天去，并且在变像山上站在基督的身旁。
烈火的先知，将来再会罢！
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