撒母耳记上第二十四、二十六章；
诗篇四十二1
大卫回顾他的一生，记录他的遭遇，他清楚知道四伏的危机；惊险的陷井随时等待他失足跌入；凶恶的敌人虎视耽耽，伺机要攫取他的性命。然而他始终化险为夷，毫发无损。他不敢将这功劳归之于他的行动敏捷、足智多谋；他只能归之于神，只有神能居此功。他回顾那逝去的岁月，就如此记下神对待他的经过：
我曾耐性等候耶和华，
他垂听我的呼求。
他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来；
使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。
我们若进一步询问，在这漫长愁苦的经历中，他的态度如何？他这样回答：
我耐性等候耶和华。
前面的篇章中，我们看见大卫仰望(waiton)神；但是在仰望和等候(waitfor)之间仍有显着区别。虽然一般说来两者是通用的。我们藉着祷告，恳求，寻问他的旨意，来「仰望」主。我们藉着忍耐，顺服，寻求他的介入，来「等候」主。学习这种静默，忍耐，顺从的功课，是至为紧要的。以下提出的两点饶富趣味，让我们看见大卫如何学会这功课，知道如何等候神。
一、等候神的基础。必然有一些应许或特定的承诺，可以使我们据之为神启示他旨意的无误凭据。约拿单和大卫最后一次在西弗树林中晤面时，约拿单给了他的挚友这个凭据。他说话好像是从神来的使者。这一番话临到大卫疲乏困倦的心灵，无啻是久旱的干地初逢甘霖。他说，「不要惧怕；我父扫罗的手，必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。」他甚至表示，扫罗对此也知之甚详。「这事我父扫罗知道了。」
除此之外，大卫也明白神给他的本领和能力。他足以担负起为国掌舵的重任，将这饱受风雨摧残的船只，安然引到风平浪静之处。神最初的应许接二连三地响在他耳侧，他开始相信神在他的生命中必有伟大计划。他立定心意，要忍耐等候神来成就他的应许，他绝不动一根指头来为自己攫取王权。耶和华应许了，他必亲自实现。他若一旦登基作王，也是自始至终都出于神的恩典和作为。没有一件事能阻挡神这样说：
我已经立我的君
在锡安的圣山上了。
两个值得注意的事件。隐基底——一天下午，扫罗率领三千人，在隐基底的荒郊和巨石间，紧追大卫不舍。一件奇妙的事发生了，使他完全陷于大卫手掌中。那是一个火伞高张，叫人挥汗如雨的酷热天。大卫和他的随从正潜伏在一处深广的洞穴里，或许是为了避开火毒的太阳，或者是为了逃避追兵。就在这时，扫罗只身步入洞中。他的随从继续前进。洞穴内外一片静寂，使他松弛了戒心；他在入口处逗留了一会儿。
我们知道，人初入洞穴，必然觉得里面漆黑阴暗，伸手不见五指；但是如果置身其中良久，习惯黑暗之后，再往洞口方向望去，那儿的一举一动就可一目了然。石崖上炫目的阳光使扫罗无法探知洞穴里的动静；而另一方面，里面的人却可以清清楚楚监视他的每一个细小动作。这王对于正密切观察他的六百双眼睛，和他所置身的险境，竟是浑然不觉！大卫的跟随者屏息以待，兴奋莫名。
这正是天赐良机，大卫只要将矛一掷，就可以结束他们长久以来的逃亡颠沛之苦。他们低声说，「抓住机会！没有比这更幸运的事会临到我们了。这个屡次要置你于死地的人，如今毫不设防地暴露在眼前。显然是神怜悯我们，要将那些企图取我们性命的人消灭。毫无疑问的，是神亲手将他领到这里，好叫你为自己报一箭之仇，同时也叫其他的人死里逃生。」
大卫费尽力气，克制了这群蠢蠢欲动的武夫，并且勒住自己内心如火焚烧的情感；他只是爬近扫罗，割下王袍的衣襟，以在事后证明扫罗曾经如何陷于他掌中而不自知。即使如此，在扫罗离洞以后，大卫的跟随者齐涌而上，围住大卫，埋怨他的懦弱和坐失良机时，大卫仍感自责。他对他们说，「我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」
哈基拉一一从前，大卫会在这里几乎陷身网罗成为阶下囚。这一回，形势可是倒转过来了。扫罗可能是受恶魔的激动，再度「带领以色列人中挑选的三千精兵」，追赶大卫。大卫从探子处侦知扫罗驻营的情况，就从一处高崖，亲自探看全景。只见最外围是百姓的车辆，形成一道防御，然后是兵土的营帐，最里面则是扫罗和押尼珥睡卧的辎重营。然而全营警备松懈，根本不足以抵挡任何淬不及防的攻击。
大卫突然心生一计。他要求赫人亚希米勒和亚比筛，夜里和他同去扫罗的营里。亚比筛欣然应允。于是当晚，趁着月色，他们溜下山坡，横跨山涧，潜入敌营，拿走扫罗头旁的枪和水瓶，然后「就走了，没有人看见，也没有人醒起，因为耶和华使他们沉沉的睡了」。
如此，扫罗又一次置身大卫的手掌中；但大卫再度克制自己。亚比筛不明白他的秘密。对亚比筛而言，大卫伸手加害这个处心积虑要谋害他的人，实在是最自然、合理不过的事了。而且如果大卫对于亲手弑君有所顾忌，他大可以同意让亚比筛下手，因后者已自告奋勇提出这项建议。但大卫严词拒绝了。
他说，「不可害死他！」我绝不能在这事上有分。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？他的死期若到了，神自会用疾病或战争取去他的性命。我不能用自己的手缩短他的年寿；我情愿等候神的时刻。
每逢这种场合，大卫都表现了宽宏大量的气度，这足以使他成为英雄和圣人。他绝不乘人之危，趁火打劫。他也不伺机报复，打击对手。他否认那些诡辩，例如机会即是应允，许可即是放纵。他止息心中奔腾的欲望，坚拒魔鬼的诱惑，选择等候神逐渐揭露的旨意。
二、等候神的举动可以产生动力。它可以克制罪。大卫如果听从跟随者的建议，伸手加害扫罗，他的自责将更深更重。此举会掠夺去他竖琴上的每一个音符。若是这样，日后在他急难中，示每对他的咒诅就显得有理了；然而示每的话虽然句句触犯了他，但他的良心毫无任何愧疚。因为他在神面前省察自己，知道押沙龙的背叛他，篡夺他的王位，并不像示每所言，是他背叛扫罗的翻版。是的，加冕之日还有一段时间才会临到，在凯歌响遍希伯仑街道之前，他还有数月焦虑烦忧的时刻要挨过；然而它们很快会被遗忘，就像阳春三月河里初融的冰块一样。到时，他心中就可以了无悔意，不怀任何歉疚，喜乐之杯的底端也没有血淋淋的人头。我的心啊！要安静，等候神；这样可以保守你不作出任何可能为你以后一生蒙上阴影的事。
诗篇能激发勇气。能够在王面前大声呼叫，又展示王外袍的衣襟，并且公然向王手下最勇敢的两个战士挑战，使其中一人闻声丧胆，这需要何等大无畏的精神啊！住在神旨意里的人，就有勇气倍增的秘诀。他知道没有任何敌对他的武器能得逞；任何毁谤他的言辞在审判时必受斥责。他除了害怕得罪神，使他耽忧之外，是一无所惧的。他步步跟随的结果，即使来到生死存亡的关头，向前一步必粉身碎骨，他也无任何踌躇犹疑；他知道天使必飞身接住他，不叫他的脚碰到一块石头。
诗篇带来极大的安息。显然大卫是在这种经历下，写成诗篇第三十七篇；虽然这诗是在较后阶段作的，但仍保存了这时的经历痕迹。他用年老的智慧，将早年历经锻链的精华总其成，铭刻在诗中：
不要为作恶的心怀不平，
也不要向那行不义的生出嫉妒。
因为他们如草快披割下，
又如青菜快要枯干。
若从大卫生命中这两件值得纪念的事件来看这首精美诗篇，就会对于诗中字句赋予一层新的含义；例如他说到的倚靠耶和华，以耶和华为乐，将你的事交托他，默然倚靠他，耐性等候他，特别是重复提及的不要心怀不平。
诗篇使别人幡然悔悟。大卫学出他自制、忠心的确切证据，清楚申辩了自己的无辜，和别人对他的诬告；他将世人的谗言误解带到神面前，让这位大审判官判断审理——这时，作恶多端的扫罗也不禁涕泪滂沱，承认他「是糊涂人，大大错了」。扫罗看出大卫的一片赤胆忠诚；早年他那使全国风靡的个性迄今仍熠熠发光；到这地步，扫罗不得不承认，大卫终必作王。只有大卫的克己节制，才能导致扫罗衷心的忏悔。
这也是我们赢得人的方法。我们越对人谦卑，越能赢得人。我们拒绝以牙还牙，就能消解对方的敌意，化敌为友。等候神的人，是大有能力的，别人早晚会认识到这一点，而屈膝在他的权杖之下。我们服在神至高的权柄之下，我们下面也有兵士，听任我们的命令或去或来，依令行事。