這個時代的基督徒青年，不單要有事奉主的熱忱，還要具備堅實的信仰理論基礎，好教我們能夠抵擋各樣錯誤的思想潮流，分辨異教邪說。約翰福音一章十四節說︰「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」彼得前書三章廿二節說︰「耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」使徒行傳六章十節說︰「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住。」
【兩種極端思想】
從東到西，從古到今，我們看見基督教走向兩個極端；一條路指向理性，以世界文化、「人」為中心，它的組織、經濟、行政、傳統把教會層層包圍，純正的信仰得不著青睞；另外一些人由于不滿意注重形式的教會，轉向宣泄感情的路，放棄神學思想，和聖經的嚴謹教導，轉而只注重個人經歷的滿足。今天這兩種情況變本加厲的侵蝕信仰的團體，像毒根一樣，在基督的身體蔓延。
在這兩極之間，我們要找出合乎聖經原理的神學思想，而且綜合所有宗派思想精華的第三條路。嚴謹的真理探索加上必須遵守的大使命-火熱傳福音的行動，就是神學與布道的結合，結合的結果就是教會的復興。
【布道、神學並重】
我們看見許多布道家忽略了神學的重要性，而許多神學家卻不去布道。上帝不但是真理的上帝，而且是行動的上帝；上帝不但是啟示的上帝，也是救世的上帝。在啟示的真理中，我們看見上帝的救贖行動，在上帝救贖行動中，我們明白了啟示的源頭和救贖的意義。將上帝救贖性的啟示和救贖性的行動密切配合的教會，必定堅實壯大，在世界眾多人為的、哲理的營壘間，能夠有力有效的達成上帝的托付。
如果從事布道工作的人不知道布道是什麼，研究神學的人不知道神學是什麼，那麼基督徒就比世界上的人來得更糊涂了。遺憾的是，這已經是事實。世界各地都有神學院，但是真正的神學家沒有幾個，連十位數都不到。布道工作有很多人參與，但是真正明白布道意義、照著聖經意義布道的，也同樣寥寥可數。
因此，我們有必要重新商榷布道與神學的意義，和二者的關系。
「神學」的希臘文是由兩個字拼成的，Theos和Logos，神學就是上帝和道，有系統的認識上帝的道就是神學。誰能抗拒認識上帝呢？上帝說︰「務要認識耶和華，竭力追求認識他。」神學是每一個信徒應當負起的信仰責任，因為這個知識系統是要我們更認識上帝，更明白與上帝的關系。
那麼布道又是什麼呢？就是有力的宣揚形成我們信仰的知識，把所信的中心信息、救贖的福音向世人宣布，這個行動就是布道。
基督徒能夠去布道卻不知道宣揚的是什麼嗎？基督徒能認識上帝而不分享他所住的伊甸園嗎？懂神學不能不去布道，去布道不能沒有神學基礎。一個只做神學家而不布道的人，大有問題︰一個只作布道家而不研究神學的人，也大有問題。
【布道神學的正途】
什麼是布道神學、福音神學？布道神學就是傳福音的理論基礎，神學是它的內涵，布道是它的延伸。我們的主耶穌基督是傳福音的模範，他是福音的開始、福音的本體，他道成肉身把好消息帶到人間。
談到本體，我先簡單解釋。我們知道的一切都是現象，現象以外的本體不是我們理性所能了解的。再回到我們所思想的道的本體，請問我們對基督的認識只是現象或是本體？道來到世上時，便滲透介入人的範圍中，向人類表現上帝最高真實性的啟示，這是上帝的心意。所以我們今天傳道所用的語言雖然有限，但是卻有無限的意願要表達道的本體。
這樣，研究基督論、人論、罪論、宇宙論，都不能離開福音，傳這福音也要有憑有據的按照神本來的啟示。我不是說要非常深奧研究神學才可以傳福音，每一個經過上帝救贖的人都應當開始把自己所知道的部分講出來，傳福音與裝備是齊頭並進，教學相長的事情。
【保羅-布道家暨神學家】
再以保羅為例，保羅是神學家還是布道家？今天遍存于基督徒觀念中的神學布道二分法，到了保羅就可告結束了。保羅領受了啟示，對真理有嚴謹的研究，對基督有完全的認識，他的布道理論基礎十分扎實。同時，保羅火熱布道，他的方法靈活，心志堅定，行動所及廣泛深入。我們不僅需要回饋保羅式的功能給教會，而且需要像保羅這樣的青年，保羅說︰「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」由此可見，布道與神學原來就是唇齒相依，骨肉相連，也是質量並重的。
過去一、兩百年間，許多大神學家的背後都有「人的哲學」，這是十分可悲的現象。舉例來說︰士來馬赫以浪漫主義出發；立敕爾的信仰價值，根據康德的倫理學︰巴特的神學理論奠基于祁克果超然性的神學(TranscendentedPhi1osophy)；布特曼非神話性的理論根據海德格的存在主義；卜仁納的際遇論是根據馬丁•布伯的思想。人類已經墮落的理性不可能找到終極性的真理，只有回到啟示才有出路。