1．英國的改教運動是漫長的
前文已經看到英國教會的獨特之處，其特點之一是︰英國的改教運動，政治性超過宗教性；強調組織超過強調教義。
另一個特點是︰其它國家改教運動多少已進入定局之時，英國仍然處于動蕩和改變的階段，主要是因為加爾文的影響強烈地臨到英國教會，而這影響來到英國比到法國、荷蘭、甦格蘭等地都晚了很久。
2．加爾文的影響
公元1563年的伊莉沙白決議案，並未解決英國的教會問題。當血腥瑪利逼迫時，許多復原**逃到日內瓦歸附了加爾文，公元1558年，伊莉沙白繼瑪利人後，登位為英國女王，這批信徒便懷著滿腔熱情、帶著加爾文觀念回到英國，因此，幾乎在伊莉沙白統治一開始，就听列無數鼓吹徹底改教的呼聲。公元1563年的決議案根本不能滿足他們，因為他們所期望的是看到英國教會被徹底潔淨；因此，這批人就被稱為「清**」(Puritans)。
3．清**渴望改革
英國教會清**渴望看到每個教會都有熱心的、屬靈的、善講道的牧師；他們要求廢除當日流行的牧師禮袍、跪著頂聖餐的方式、婚禮中的戒指儀式以及洗禮時劃十字的記號。
清**認為牧師禮袍使聖職人員成為特殊階級，無形中聯想到天主教祭司的權威。跪著領聖餐的方式，令人聯想到天主教的化質說，敬拜臨在聖餐的基督身體。婚禮中的戒指儀式則代表天主教以婚禮為七聖禮之一的看法。對清**而言，洗禮時劃十字的記號，純屬天主教的迷信。因此，他們迫切希望教會把這些「天主教的舊酵」(old1eavenofCatholicism)都掃除干淨。
不久，他們又進一步要求在每一個教會中選出長老來，負起教會懲治的工作。他們也盼望廢除主教制，由百姓選出他們自己的牧師，而且所有牧師地位平等。這項要求，是要使教會行政制度由主教制變成長老制。
清**運動的領導人物是卡特賴特(ThomasCartwright)，他是劍橋大學的神學教授。早期反清**的首腦人物是惠特吉夫(JohnWhitgifi)，在他的陰謀下，卡特賴特被撤職；此後，卡特賴特便過著流浪與受逼迫的日子，但他仍繼續為長老派清**主義(PresbyterianPuritanism)不遺余力地勞苦工作。
雖然清**反對英國教會的主教制及許多儀式、條文，但他們絕不脫離教會；他們仍願留在教會中，從內部加以改革，以便照加爾文日內瓦教會的模式，塑造英國教會。
4．分離派脫離英國教會
分離派信徒認為，從內部改革英國教會的工作，不是絕望就是一項冗長乏味的事工。因此，他們決定脫離英國教會，故被稱為「分離派」(Separatists)或「不同意者」(Dissenters)。在教會行政制度方面，他們強調每一個教會都是獨立自主的，沒有一個教會可以干涉另一個教會。因此，他們又稱為「公理派」(Congregationalists)或「獨立派」(Independentists)。
留在英國教會及脫離英國教會的人，都接受加爾文信仰。
公元1620年在美國普里茅斯(P1ymouth)建立殖民地的，就是分離派信徒，他們也叫「天路客」(Pi1grims)。幾年後，建立麻薩諸塞灣殖民地(MassachusettsBayColony)的，則為一批清**(Puritans)。
5．清**獲得優勢
伊莉沙白死後四十年內，清**都在受壓及逼迫之下。直到公元1640年的「長期國會」(LongParliament)，長老派清**才佔大多數。他們立刻肅清議會，將兩位最反對清**的人物︰斯特拉福伯爵(theEar1ofSirafford)與大主教絡得(ArchbishopLaud)送去審問、定罪及斬頭。
國王查理對這些事甚表不悅；他決定將國會中反對黨五位領袖加上叛國罪名，但是下議院拒絕交人。
于是國王決定動用武力，使國會屈服。他離開倫敦，前往諾丁安(Nottingham)發動戰爭，使英國陷入內戰之中。
在國王這邊的是貴族與士紳；由于他們的英勇與騎術被稱為「保王黨」(Cavaliers)。在國會這邊的是店員、農夫及小部份高階層份子。保王黨都有飄長的髻發，而對敵的一方卻留著短發、顯出頭形，因此被譏為「圓頭」(Roundheads)。
戰爭初期，國王這邊佔優勢。在國會軍隊中，有一位農夫，名叫克倫威爾(OliverCromwell)，他以睿智的眼光，看出真正的難處，他對一位清**國會議員漢普登(Hampden)說︰「一批窮酒保和學徒，絕不能**貴族。」
克倫威爾是歷史上偉人之一。身為騎兵團團長，他表現出高度才干與勇氣。他的軍團成為出名的「克倫威爾軍團」，所向無敵。全體團員都有宗教信仰，他們不起誓、不喝酒、唱著詩、邁向戰場。
一個二萬一千人的軍隊按照「克倫威爾軍團」的方式組織了起來。這是一個充滿宗教熱誠的團體，是十字軍以來沒有見過的現象。這支軍隊中，大部份軍人是敬畏神、心中火熱、吟唱聖詩的清**。沒有戰事的時候，他們就在一起讀經、禱告、唱詩。
納斯比之役(BattleofNaseby)中，保王黨像風前的糠批潰散，國王被迫投降，審訊之後，國王被判為暴君、賣國賊、謀殺者及公敵，必須處以死刑。公元1649年一月卅日，查理一世走上了倫敦皇宮前的斷頭台，當時有極多群眾在場目睹國王的死刑。
6．威斯敏斯特會議（TheWestminsterAssemb1y）
在戰爭進行中，國會決定改革教會，于公元1643年廢除主教制，並在威斯敏斯特召開會議，以制訂信條及教會行政制度。大會有一百二十一位教牧代表及三十位信徒代表參加，其中除公理派與聖公宗外，大部份是長老派清**。由于甦格蘭人在戰爭時給過幫助，所以也將一些席位給甦格蘭代表；雖然他們沒有投票權，但在會中有相當大的影響力。
威斯敏斯特會議成為英國教會史中一次劃時代的會議。會中制訂了「崇拜指南」(DirectoryofWorship)以取代過去的「公禱書〕。這本「崇拜指南〕至今仍被長老派及公理派教會所采用。會中也訂立了有名的「威斯敏斯特信條」(WotminsterConfession)，這是改教運動時期，復原教主義最後一份偉大的信經。此外，也為講道解經預備了「大本信仰問答」(LargerCatechism)；並為教導兒童預備了「小本信仰問答」(ShorterCatechism)。
此次會議非常成功；威斯敏斯特信條及兩本信仰問答，都是加爾文派或改革宗教義的最佳文件。
公元1648年，國會通過接受這些文件，只將威斯敏斯特信條作了些許修訂。這份信條也在甦格蘭全國大會中通過采納。加爾文派在英國教會所做的改教運動，至此可以說是大功告成。同一年，歐洲大陸的三十年戰爭，也因韋斯發里亞和約的簽訂而告結束。
7．清**統治結束
納斯比全勝、和查理一世去世後，軍隊地位變成了至高無上。大部份軍人屬于獨立派，克倫威爾本人則傾向公理派。國會宣告英國教會的行政體系采長老派，但因受到軍隊的壓力，要使全英國納入長老派是不可能的。
從公元1649到1653年間，英國是一個共和政體，克倫威爾被任命為攝政，因此，實際上是軍人專制。在克倫威爾治下，各宗教團體都得到相當多的自由，尤其是「不從國教者」(Nonconformists)和「不同意者」(Dissenters)。甚至連最令人討厭的貴格派信徒(Quakers)，克倫威爾也對他們友善。自從內戰以來，大約有二千個主教制下的聖職人員，失去他們賴以維生的職業，過著貧困的日子。
8．王權復興時代
公元1658年九月三日，克倫威爾去世，由他的兒子理查(Richard)繼承父親的遺缺。英國人民普遍對嚴厲的清**主義所施的重軛感到不滿；于是從國外將查理一世的兒子請回英國，並加冕為為查理二世。這次司都亞王朝(HouseofStuart)重得王權，在歷史上稱為「公元1660年復闢」(Restorationof1660)。
復闢後國會做的第一件事是，寬赦所有在內戰時與查理一世交戰的人，但最高司法院的委員們除外，因為他們將查理一世送上斷頭台。
公元1662年五月，國會(現在是強烈的安立甘派)通過一項新的「教會統一條例〕，將「崇拜指南」(或稱公禱書)修改了六百處之多，目的在脫離清**主義；並且宣告不許使用修訂本以外的任何崇拜儀式。約有二千名長老派教牧人員，因拒絕接受而被免職，過著窮苦的生活。
甦格蘭國會在逼迫信徒上，可與英國逼迫不同意者的方式媲美。甦格蘭復原**稱為「立約派」(Covenanters)，他們像鹿一樣被人到處追趕，甚至那些躲在山洞里秘密聚會的信徒，也被拉出來淹死。
在英國為信仰受苦的大批聖徒中，有一位可憐的思想家，名叫本仁約翰(John
另一位清**，名叫彌爾頓(JohnMi1ton)；出生貴族世家、受過高等教育、並具罕有才華；他在眼楮、孤單、貧苦中，寫下了偉大的基督教史詩「失樂園」(ParadiseLost)。
逼迫的結果，使清**不得不脫離英國教會。過去他們曾希望留在教會中，從內部改革教會，現在他們被迫采取分離派的立場，他們也成了「不同意者」。
查理二世的一生，都搖擺在不信和迷信天主教之間。公元1685年，在臨終前，他接受了羅馬天主教信仰。他的兄弟詹姆士二世(James二)繼任國王，是個熱誠的天主**，一心要在英國恢復天主教。于是他與廢除「南特詔諭」的法王路易十四(LouisXN)合謀，以達成心願。到這時，宗教和政治的自由都面臨危機。
9．威廉和瑪利（WilliamandMary）
正當這黑暗時刻，荷蘭復原教主義的斗士威廉三世出來，與法王路易十四為敵。威廉的妻子瑪利是英王詹姆士二世的女兒。英國人民在極度困境中向威廉求救，于是威廉便于公元1688年舉兵自荷蘭過海，將岳父詹姆士二世逐出英國。他與瑪利被加冕為英國的國王和王後。
第二年，詹姆士想得回王位。他在法軍的援助下，登陸愛爾蘭。南愛雨蘭人是天主**，站在詹姆士這邊；北愛爾蘭人是復原**，站在威廉這邊，稱為奧蘭治黨(Orange-men)。公元1690年，一場決定性的戰役在波尼(Boyne)爆發。詹姆士在遠處觀戰，他一看到自己的軍隊失敗，立刻逃往法國；而在另一邊，威廉雖然負了傷，仍然身先士卒，表現出極度的勇氣與領袖氣質。
由于他的英勇和堅定的立場，威廉為復原教主義保全了荷蘭、英國與美洲，他也使這些地方從天主教主義、路易十四及詹姆士二世的暴政下，釋放出來。從此以後，再也沒有因復原教和天主教之間的歧異而引發的戰爭了。
10．英國享受信仰自由
威廉和瑪利被加冕為英國的國王和王後時，有四百位英國教會的教牧人員(其中包括七位主教)，拒絕宣誓效忠新的政權。為此，他們都被剝奪了教會職份。
到這時，宗教信仰自由終于頒給了復原派的「不同意者」。根據公元1689年的「信仰容忍法案」(TheTo1erationAct)，凡是願意實行以下各點的，都可以自由崇拜︰(1)發誓效忠威廉與瑪利。(2)拒絕教皇權柄、化質說、彌撒、向馬利亞和聖徒禱告。(3)接受「三十九信條」。這樣，便使復原教不同意者的各宗派，可以在英國有自由而且得以公開。這些不同意者包括︰長老派、公理派、浸禮派和貴格派，人數加起來約為當時英國總人口的十分之一。
這項「信仰容忍法案」並不應用在羅馬天主**和不信三位一體教義的人身上。
研討問題︰
1．清**想怎樣改革英國教會？為什麼英國人反對清**的統治？
2．清**與公理派**有什麼不同？
3．注意︰英國于父元1648年的戰爭中，宗教和政治因素如何摻雜在一起？克倫威爾是軍事、政治，還是宗教的領袖？
4．研讀成斯敏斯特信仰問答，找出它與海得堡信仰問答的不同。
5．解釋下列名詞︰威斯敏斯特會議、長期國會、分離派、卡特賴特、本仁約翰、查理二世、圓頭、保王黨、信仰容忍法素。
6．為什麼在所有國家中，英國第一個給予人民大量信仰自由？