(经文：彼前一1-12；钥节：第九节)
你有没有留意彼得前书第一章开首出现的重要语词、短语和措辞？清注意下列这些语词「拣选」、「恩典」、「平安」(二节)；「怜悯」(三节)；「基业」、「天上」(四节)；「信心」(五节)；及「福音」(十二节)；以及一些短语:「藉圣灵成为圣洁」，「耶稣的血」(二节)；及「重生」(三节)。以上的名词都已经可以视为福音的辨识语词，因为这些语词及短语都是基督教启示中所独有的。然而，有一个语词是保罗重覆使用的，那就是是「救恩」一词──请参阅第五、九及十节，并注意第九至十二节的主题。在这段经文中，我们对神伟大救恩的意义和方法有了一个概念。
（一）神的救恩是他启示拯救人类的方法。
「启示」一字(十二节)实际上意味着揭露。这提醒了我们宗教与启示之间的的区别。我们需要认清其中的分别。宗教包含了人为了达到神那里以及在他面前得蒙接纳而付出的努力；宗教乃在地上的层面以及在人的心怀意念里开始。另一方面，启示则是神拯救人类的系统或计划；这是在他的心里构思以及向人显露出来。除了基督教以外，世上所有拯救的系统都只是人的宗教。基督教是神的启示。在这里作出了一个重大的宣告，因这意味着惟有基督教才是唯一真正的拯救方法。耶稣基督是那独一无二的救主──请参阅约翰福音十四章六节；使徒行传四章十二节；提摩太前书二章五节。神拯救的方式乃在应许中揭示出来──请参阅创世记三章十五节；又接二连三地在预言中揭露出来；也在这里的第十二节并在旧约中以很多的形式与历史中显露出来──请参阅读并比较罗马书一章十六至十八节。
（二）神的救恩是灵魂的救恩。
我们可以在第九节读到这点。我们必须记得，我们最深切的需要是灵魂的范畴。我们的身体是会耗损、死去的，但灵魂却不会。我们肉身得救而灵魂却失丧了，那又有可益处呢？──请参阅马可福音八章三十六至三十七节？按本性而言，我们的灵魂是永远失丧的──在神面前失丧了、永远失去了天堂、公羲、圣洁；因罪而失丧──请参阅以斯拉记十八章四节；罗马书六章廿三节。神的救恩把我们永远从罪恶、死亡及地狱中拯救出来，并且拯救我们到永恒中。但这引申出一个问题：神是否只拯救灵魂？他不会帮助身体和心怀意念吗？会，实际上，他从惧怕、忧虑及疑惑中拯救我们，并且现在赐予我们一个新身体的指望──请参阅哥林多後书五章一至四节。
（三）神的救恩全然是恩典。
请注意第十节中恩典这重要的语词。我们说救恩全然是恩典是甚麽意思呢？这是指救恩全然是神的供应，我们本不配，我们也不能作甚麽功德去蠃取它。我们只有视它为一份礼物去接受它。世上所有的宗教都是靠工作、靠功德来得救赎；但神救赎男男女女的方法完全不靠工作──请参阅和比较罗马书三章二十节；以弗所书二章八至十节；提多书三章五节，然後读罗马书四章五节)。
（四）神的救恩只是藉着基督赐予我们。
第十一节告诉我们的这点。基督是唯一的救主。为甚麽？因为独是他「受苦」，换言之，只有他为我们赎罪。当你谈及救恩时，首先要处理的是神接纳及拯救人的条件。是什麽条件呢？神只会藉着基督在十字上所流出来的血之功劳来拯救我们；彼得在彼得前书一章十八至二十节；二章二十四节；三章十八节中清晰地＿调这一点。这是因为独是主耶稣为赎我们的罪而死，以致只有他才可以拯救我们。
没有甚麽可赎罪──
惟独靠耶稣的宝血！
并不是我作了甚麽善事──
惟独靠耶稣的宝血！
（五）神的救恩是成就在罪人的心中。
保罗在第十二节中告诉基督徒：首先，他们已蒙拯救；第二，他们得蒙拯救是因有福音──神救赎的方法──传给他们；第三，他们得蒙拯救乃因这福音是靠圣灵的能力传扬的。换言之，当神的救赎计划被忠实地传扬出来时，有圣灵为之作见证，以及拯救凡听见且相信的。使徒行传十章四十四节就记载了这样的例子。当我们听闻神的话语时，圣灵赋予信心，把主救赎的恩典赐给我们，致使我们得蒙拯救──请参阅约翰福音三章八节。但人在救赎中扮演什麽角色呢？我们必须符合甚麽条件呢？
（六）神的救赎要凭信心接受。
彼得在第九节中告诉我们这点。这是在圣经中唯一提及有关救恩中的人为因素：相信或接受，正如约翰福音一章十二节告诉我们的──请参阅并比较约翰福音三章十六节，五章廿四节；罗马书一章十六节；使徒行传十三章三十八至三十九节。我们不是凭工作得救，却是单凭信心；我们不是因相信加上其他某些东西而得救，但却只单凭相信。在罗马书十章九至十节提及的「承认」就是相信的明证。马可福音十六章十六节所提及的「浸礼」就是对内在的信心所作的公开承认。我们不是凭着上教堂、守圣餐、参与宗教仪式或读圣经而得救。这些都是在我们得救之後所发生的事情，并且是我们得救的结果，但却并不能有助於使我们得到救恩。这点清晰地在我们最後一个标题中可以看见：
（七）神的救恩乃见於一个完全改变的生命。
彼得小心翼翼地在第十三至十六节中强调这个真理，在新约圣经中就有很多关於这个真理的演译──请参阅以弗所书二章八至九节，然後与第十节作一比较！当那狱卒悔改回转後，他替保罗和西拉洗伤口；这就是他得救的明证──请参阅使徒行传十六章三十至三十四节。当吕底亚接受主作她的救主并信靠他的救赎後，她便开放她的家庭给主的仆人；这是恩典在她心中动工的证据──请参阅使徒行传十六章十四、十五及四十节。
在彼得前书一章十二节，作者告诉我们「天使愿意详细察看」这恩──他们屈身注视，并惊叹神拯救人的伟大计划之奥妙。
噢，救恩乃有别於人复杂的工作，
它是天上轻省、单纯、没有负担的计划！