經文︰創世記卅七1~17；卅九1~12
前言
一九四一年正月，筆者在福建省邵武協和大學念書，先母在廈門鼓浪嶼逝世，時值中日戰爭，沿海被日本海軍封鎖，筆者未能奔喪。先母遺囑交待筆者兩件事︰(1)在大學專心讀書不可談戀愛，畢業後主會豫備終身伴侶，(2)要常讀約瑟故事。自筆者任傳道人，多次在講台上傳約瑟生平信息，筆者唯一的兒子邵晨光博士英文名亦取名約瑟。『約瑟』名字的意義是增添，巴不得今天教會多多增添像約瑟這麼有美好生活見證的基督徒！約瑟是一個被賣的奴才，竟會在外國做了極成功的宰相。約瑟不是隱士，約瑟不是傳道人，他是個在污濁環境中的得勝者。他的故事佔了創世記長至十三章之篇幅。他實在是基督徒擁有豐盛生命的一面照鏡。約瑟與但以理猶如兩座燈塔，一座在舊約前段，一座在舊約未段，但以理將在世界末期起來，享受其福份(但十二13)。約瑟亦將在主再來時，在迦南地獲得其復活的身體，迎接他所愛的主。
（一）約瑟處于可怕的環境
今天世人很怕核子污染，大城市空氣不潔，工廠廢料把河水海水弄髒了。菲律濱一發現紅潮，海水有毒，海產食物便一落千丈跌價了。約瑟所處的環境遠比這些更可怕！
(1)**
父親有四個妻子，大哥流便與爸爸之妾闢拉同寢(創卅五22)，二哥西緬有偏房(創四六10)，四哥猶大會嫖**(創卅八21)，大姐底拿給人**(創卅四1~2))。到了埃及，正當約瑟年青氣壯、只身遠離家、孤單的心境，主婦波提乏夫人先以目送情，繼而開口明言，天天引誘，最後一天竟出手拉住他的衣裳要與他行淫。太可怕的**陷阱！
(2)殘忍
二哥三哥殘忍成性，用詭計向**他們妹妹的示劍說，全城男丁都要受割禮才能娶底拿為妻，藉此計謀把全城男丁殺盡。雅各在臨終叫他的諸兒子到床前來，原意是要為他們一一祝福，流便、西緬、利未，使年老的父親傷心透了！他竟無法祝福了︰『流便哪！你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情欲，滾沸如水、必不得居首位，因為你上了父親的床，污穢了我的榻。西緬和利末是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋，他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛，我要使他們分居在雅各家，散住在以色列中。』(創四九3~7)當約瑟奉父命，帶著禮物要給十位哥哥，他們竟然同謀要害死他，『來吧！我們將他殺了，丟在一個坑里，就說有惡獸把他吃了』。他們就剝了他的外衣，把他丟在坑中(是牧人丟掉牛羊死尸的坑，坑深有八十至一百尺！)，然後『以大碗飲酒，用上等的油抹身(酒油都是約瑟帶來的)，卻不為約瑟的苦難擔憂』(摩六6)。二十一年後，他們因荒年不得不至埃及糶糧，怎料得到糶糧給他們的人就是約瑟，對約瑟說︰『僕人們本是弟兄十二人，……有一個「沒有」了。』(創四二13)在筆者猜想中，約瑟一定是非常掛心他弟弟便雅憫在他諸兄之前也吃了不少苦頭，故要他們下次再來棹糧時，非帶便雅憫來不可。他所以挑出西緬，在他們眼前把他捆綁，很可能要殺死親弟弟就是西緬喊得最大聲的，他們彼此說︰『我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心里的愁苦，卻不肯听，所以這場苦難臨到我們身上。』流便說︰『我豈不是對你們說過不可傷害那孩子麼？只是你們不肯听，所以流他血的罪向我們追討。』(創四二21~22)
(3)貪財
西緬、利未殺了示劍全城的男丁後，雅各的兒子們就來大肆擄掠，把全城的羊群、牛群、城里、田間所有的奪走，並一切貨財、孩子、婦女，並房中所有的都搶走了(創卅四27~29)。四兄猶大提議把弟弟出賣，大家贊成，以二十兩銀的賤價賣給以實馬利人。出埃及記廿一章32節記著牛若觸了奴僕或是婢女，要還主人三十兩。約瑟哥哥們為了貪財，竟視親弟弟比牲畜不如，每位分得二兩銀子也可以了。罪惡如同重擔，叫犯罪者擔當不起(參詩卅八4)。二十一年後，創世紀四二章28，35節，兩次記載他們倒口袋見了銀子就害怕提心吊膽，戰戰兢兢！貪財之罪，主必追究！
(4)妒忌
約瑟諸兄可能分兩黨，利亞黨、拉結黨；亦可能分四黨，利亞黨、悉帕黨、拉結黨、闢拉黨。約瑟那一件彩衣，據解經家言是代表一家長子之禮服，當家庭有甚麼喜事，穿彩衣者代表一家在門口迎接親戚朋友。雅各環視諸子，流便、西緬、利末、猶大……，那一個配穿彩衣代表一家？于是雖然約瑟年紀尚輕，但他的表現才真是信上帝的兒子(基督徒)，于是把彩衣給約瑟穿上了。約瑟又作了兩夢，諸兄捆著的禾稼向他捆著的下拜，日月十一顆星向他下拜，更增加諸兄之妒忌了。穿彩衣代表長子，長子可得到雙份家產，這怎受得了？嫉妒是骨中的朽爛(箴十四30)。誠然！
雅各家是信主的家庭，見證在那里？當雅各見了帶血的彩衣，便撕裂衣服，圍上麻布，痛哭流涕，『約瑟被野獸撕碎了，撕碎了』。一連多天，約瑟諸兄口頭上是安慰爸爸，妒忌之罪把良心硬壓下去，不把實情告訴父親，或許還有可能追上以實馬利人，把約瑟用重價贖回來。
（二）約瑟似一朵出污泥而不染的蓮花
約瑟可能年少無知，天真單純，他看到哥哥們不法的行為，就禁不住向爸爸說了︰『爸！我們是信上帝的，二哥怎能娶妾？四哥為甚麼會去嫖**……這個哥哥，那個哥哥怎會同人打架欺負人……做生意並不誠實……爸，我非告訴你心中不安啊……。』其實，約瑟並未恨哥，雖然哥哥們對他常說不和睦的話。約瑟又天真無邪，夢了兩個奇夢，就在諸兄面前公開地宣告，更使他們嫉妒，恨至刺骨。但，當諸兄外出牧羊，爸爸叫他帶東西去看看哥哥們有無平安，約瑟立刻說︰『我在這里。』毫無躊躇不前。他迷了路並未折回，而是詢問人︰『我的哥哥在那里？』得知哥們往多坍去，他就追趕跑去。一個十七歲第一次單身出門，走了六十英里才找到哥哥們。他被哥哥出賣了。在牢中為法老解夢後，請酒政在法老面前解救他，並未申訴哥哥們對他做的壞事，只說︰『我是從希伯來人之地被拐來的。』
有一幅名圖，畫家將那一幕約瑟哥哥們要把約瑟丟進深坑前之情景描畫︰哥哥們滿面忌恨，怒目張口，斥責的指頭……，與約瑟天真無邪的臉孔對照，太難能可貴啊！
約瑟在波提乏家中深得主人的信任。當時埃及人把田契、屋契、寶物都放在臥房隱藏處。波提乏完全信任約瑟，將田中家中一切所有的都交約瑟處理，除了三餐知道自己吃甚麼外，他一概不察。他甚至完全信任約瑟可以到他臥房開放他的寶庫，波提乏妻子就利用這點伺機引誘約瑟了。那一天她在臥房穿著睡衣，可能故意坦胸露腿，約瑟未陷入誘惑，她就緊拉著他衣裳不放，可能對他說︰『此臥室單你我兩人，波提乏外出，幾天後方會回來，任何婢女、奴才，我如不出聲，沒有一個可以大膽地進我臥室……。』約瑟以前已清清楚楚地對她說三個重點，此種事千萬不可以做，因為︰(1)你丈夫一切家務都交托我，我應尊重你丈夫之絕對信任。(2)你是他的妻子，夫妻的關系我怎可破壞？(3)我是信上帝的，我怎能作這大惡得罪無所不知、無所不在的上帝。波提乏夫人充耳不聞真理，死纏緊抓約瑟不放，約瑟只好快刀斬亂麻地把衣裳丟在她手中快跑出去了。波提乏妻子老羞成怒，轉愛欲為嫉恨，造了謊言，以約瑟衣裳為物證先對家人們控訴約瑟。波提乏回家後，大發羅嗦痛罵約瑟，波提乏一氣之下，就把約瑟下在監里。這個牢獄是王的囚犯被囚的地方。波提乏是法老之護衛長，牢獄就在波提乏府下的地下室。
另一幅名圖，描繪約瑟被送入監牢前的情景，波提乏夫人滿面嫉恨，食指直指向約瑟，波提乏也是怒目凶凶，約瑟被兩位男僕緊緊地抓住雙臂。然而，當你注意看約瑟的臉孔，他那一種未作虧心事，安寧的表現，你會同情地委實是無辜受辱的。
讀者，為甚麼波提乏未把約瑟短期中處死，妻子要被他買來的一位他所重大信任的奴隸**，且就在他臥房中，這個大侮辱，軍人出身、隨時可以殺人的波提乏怎能氣消，且不久親身把得罪法老的兩位嫌疑犯酒政、膳長交給約瑟看管(創四十1~4)。朋友，上帝是公義信實可靠的，因為波提乏妻子對約瑟的控訴是，這一個你帶來的希伯來人一進入我們家中，行為可惡，要戲弄『我們』這些婦女，今天竟連我也要戲弄了……。這個『我們』就露出馬腳來。波提乏事後可能私下詢問他家中之婢女，約瑟如何地對她們勾引？婢女中總有正直人會說︰『主人，約瑟是好人，從來對我們有禮有貌，沒有非禮之行動。』亦可能有一位會對他說︰『主人，那一天主婦未大喊叫前，我恰巧經過她的房門，我看到的是主婦主動地抓住約瑟不放……。』波提乏總算是明白事理的人，當時埃及**泛濫，他也可能听到他妻子有出軌的行動，但為了面子的緣故，還是讓約瑟在監中好，約瑟只不過是一位希伯來買來的僕人，算了吧！
（三）約瑟戰勝試誘的要訣
(1)極靈敏的上帝同在感
『以馬內利』，上帝與我同在，是任何基督徒應養成的。培養與上帝的親切感、同在感，試誘就無能為力了。第二次世界大戰，一位美國兵，也是愛主的基督徒，被派至法國巴黎去。晚間同伴邀他到紅燈區走走，艷裝又半裸的法國年青女郎，加上法國香水、香檳酒溢出的香氣，的的確確地會引人陷入**網羅，同伴們不斷地慫恿他一同進人**間，並願意分擔費用，『你現在遠離家鄉了，沒有牧師教會兄弟姊妹會看到你，你的爸媽親人也不在旁，這是你享樂的好機會……』。突然間這一位青年掙脫同伴們的手臂逃走了，說︰『上帝就在我身旁，我怎能作此大惡得罪他呢？』他從約瑟學到這功課了！
有一個星期五下午，一間銀行要下班了。室內一位出納員，正要把該天銀行之款存入保險庫前，發生貪婪，轉過身來，對另一位出納員說︰『星期六星期日銀行不辦公，我可以在這兩天中利用這巨款周轉一下，星期一上午清早如數交入保險庫。』他的朋友即刻勸他不可這樣做，他說︰『這件事只有你我兩人知道，幫幫我好吧！只要你不說，誰能知道？』朋友正言厲色言︰『千萬不可，你我兩位以外，還有兩位知道啊！』這一位出納員環視四圍，銀行辦公人員都走光了，門警又站在遠在門口的崗位，再度請求朋友保守秘密，朋友說︰『你我都是基督徒，你知道否，你我以外，與我們處處同在的上帝看你這麼做，他會傷心，另一位也看到你的，就是魔鬼，它巴不得拉你進他羅網阿！』
(2)看重基督徒的身份
新的聖經據統計，『聖徒』兩字共六十一次，『信徒』兩字只用四次。『我寫信給你們在羅馬為上帝所愛、奉召作「聖徒」的眾人』(羅一7)，『寫信給哥林多教會，就是在基督里成聖，蒙召作「聖徒」的』(林前一2)；『寫信給哥林多上帝的教會，並亞該亞遍處的眾「聖徒」』(林後一1)。『寫信給以弗所的「聖徒」』(弗一1)；『(寫信凡住在腓利比，在基督里的眾「聖徒」』(腓一1)，『寫信給歌羅西的「聖徒」』(西一1)。基督徒不是只要作『信徒』，更要作表現基督聖潔的『聖徒』啊！約瑟看重聖徒的名份，他所作的兩夢，表面看起來是驕傲，勝過諸兄︰『諸兄的禾捆向我下拜，日月十一顆星向我下拜；其實就是看重聖徒身份的見證，諸兄對**利欲投降，我要屹立站穩，我決不向污染的環境屈服，我要戰勝罪惡的環境。
『他人或可，我不能也』。有一位長老被信徒欺負了，他說︰『就是因為我任教會長老，我才不要同他計較。』約瑟的曾祖父亞伯拉罕看重聖徒的名份，他解決牧場糾紛的辦法，就是︰『你我不可相爭，因為我們是骨肉』。當時迦南人與比利洗人在那里居住，亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭(創十三7)。這牧場爭執是亞伯蘭牧人先發起的，亞伯蘭、羅得牧人向他們主人投訴後，亞伯蘭對羅得斬釘截鐵地的表現︰骨肉，基督徒骨肉相爭，太丟了上帝的面子，在世人之前失了見證了，只要不相爭。牧場隨你選擇好了。
(3)絕對不听魔鬼話
有一首短歌言︰『對魔鬼說「不」』。約瑟不管波提乏妻子，如何以“目”送情，開“口”明言，“天天”慫恿，“一天”以“手”硬抓，他都說“不”。波提乏家中僕婢很多，他是個外地來的，波提乏提拔他為“家宰”眾多埃及人的僕婢豈不能嫉妒？如果他不是絕對地對魔鬼說“不”，對異性有越軌無禮之行動，僕婢們怎不在主婦投訴約瑟時，隨聲附和地攻擊他？
有一位少女被人誘惑懷孕了。那男人向她擔保，說她只要帶上他送她的避孕帶，就不能懷孕了，因為那一條避孕帶中縫有一避孕的靈簽。這位無知的少女一有孕，該男人逃走了，她拿起那一條避孕帶，把緊縫在里面的靈簽一看，靈簽寫著︰『避孕的絕對方法，就是不要與男子同寢。』她後悔已莫及了！