正文 第一課信耶穌是基督,是神的兒子
    經文︰創世記卅七1~17;卅九1~12

    前言

    一九四一年正月,筆者在福建省邵武協和大學念書,先母在廈門鼓浪嶼逝世,時值中日戰爭,沿海被日本海軍封鎖,筆者未能奔喪。先母遺囑交待筆者兩件事︰(1)在大學專心讀書不可談戀愛,畢業後主會豫備終身伴侶,(2)要常讀約瑟故事。自筆者任傳道人,多次在講台上傳約瑟生平信息,筆者唯一的兒子邵晨光博士英文名亦取名約瑟。『約瑟』名字的意義是增添,巴不得今天教會多多增添像約瑟這麼有美好生活見證的基督徒!約瑟是一個被賣的奴才,竟會在外國做了極成功的宰相。約瑟不是隱士,約瑟不是傳道人,他是個在污濁環境中的得勝者。他的故事佔了創世記長至十三章之篇幅。他實在是基督徒擁有豐盛生命的一面照鏡。約瑟與但以理猶如兩座燈塔,一座在舊約前段,一座在舊約未段,但以理將在世界末期起來,享受其福份(但十二13)。約瑟亦將在主再來時,在迦南地獲得其復活的身體,迎接他所愛的主。

    (一)約瑟處于可怕的環境

    今天世人很怕核子污染,大城市空氣不潔,工廠廢料把河水海水弄髒了。菲律濱一發現紅潮,海水有毒,海產食物便一落千丈跌價了。約瑟所處的環境遠比這些更可怕!

    (1)**

    父親有四個妻子,大哥流便與爸爸之妾闢拉同寢(創卅五22),二哥西緬有偏房(創四六10),四哥猶大會嫖**(創卅八21),大姐底拿給人**(創卅四1~2))。到了埃及,正當約瑟年青氣壯、只身遠離家、孤單的心境,主婦波提乏夫人先以目送情,繼而開口明言,天天引誘,最後一天竟出手拉住他的衣裳要與他行淫。太可怕的**陷阱!

    (2)殘忍

    二哥三哥殘忍成性,用詭計向**他們妹妹的示劍說,全城男丁都要受割禮才能娶底拿為妻,藉此計謀把全城男丁殺盡。雅各在臨終叫他的諸兒子到床前來,原意是要為他們一一祝福,流便、西緬、利未,使年老的父親傷心透了!他竟無法祝福了︰『流便哪!你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。但你放縱情欲,滾沸如水、必不得居首位,因為你上了父親的床,污穢了我的榻。西緬和利末是弟兄,他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿,不要與他們同謀,我的心哪,不要與他們聯絡,因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋,他們的怒氣暴烈可咒,他們的忿恨殘忍可詛,我要使他們分居在雅各家,散住在以色列中。』(創四九3~7)當約瑟奉父命,帶著禮物要給十位哥哥,他們竟然同謀要害死他,『來吧!我們將他殺了,丟在一個坑里,就說有惡獸把他吃了』。他們就剝了他的外衣,把他丟在坑中(是牧人丟掉牛羊死尸的坑,坑深有八十至一百尺!),然後『以大碗飲酒,用上等的油抹身(酒油都是約瑟帶來的),卻不為約瑟的苦難擔憂』(摩六6)。二十一年後,他們因荒年不得不至埃及糶糧,怎料得到糶糧給他們的人就是約瑟,對約瑟說︰『僕人們本是弟兄十二人,……有一個「沒有」了。』(創四二13)在筆者猜想中,約瑟一定是非常掛心他弟弟便雅憫在他諸兄之前也吃了不少苦頭,故要他們下次再來棹糧時,非帶便雅憫來不可。他所以挑出西緬,在他們眼前把他捆綁,很可能要殺死親弟弟就是西緬喊得最大聲的,他們彼此說︰『我們在兄弟身上實在有罪,他哀求我們的時候,我們見他心里的愁苦,卻不肯听,所以這場苦難臨到我們身上。』流便說︰『我豈不是對你們說過不可傷害那孩子麼?只是你們不肯听,所以流他血的罪向我們追討。』(創四二21~22)

    (3)貪財

    西緬、利未殺了示劍全城的男丁後,雅各的兒子們就來大肆擄掠,把全城的羊群、牛群、城里、田間所有的奪走,並一切貨財、孩子、婦女,並房中所有的都搶走了(創卅四27~29)。四兄猶大提議把弟弟出賣,大家贊成,以二十兩銀的賤價賣給以實馬利人。出埃及記廿一章32節記著牛若觸了奴僕或是婢女,要還主人三十兩。約瑟哥哥們為了貪財,竟視親弟弟比牲畜不如,每位分得二兩銀子也可以了。罪惡如同重擔,叫犯罪者擔當不起(參詩卅八4)。二十一年後,創世紀四二章28,35節,兩次記載他們倒口袋見了銀子就害怕提心吊膽,戰戰兢兢!貪財之罪,主必追究!

    (4)妒忌

    約瑟諸兄可能分兩黨,利亞黨、拉結黨;亦可能分四黨,利亞黨、悉帕黨、拉結黨、闢拉黨。約瑟那一件彩衣,據解經家言是代表一家長子之禮服,當家庭有甚麼喜事,穿彩衣者代表一家在門口迎接親戚朋友。雅各環視諸子,流便、西緬、利末、猶大……,那一個配穿彩衣代表一家?于是雖然約瑟年紀尚輕,但他的表現才真是信上帝的兒子(基督徒),于是把彩衣給約瑟穿上了。約瑟又作了兩夢,諸兄捆著的禾稼向他捆著的下拜,日月十一顆星向他下拜,更增加諸兄之妒忌了。穿彩衣代表長子,長子可得到雙份家產,這怎受得了?嫉妒是骨中的朽爛(箴十四30)。誠然!

    雅各家是信主的家庭,見證在那里?當雅各見了帶血的彩衣,便撕裂衣服,圍上麻布,痛哭流涕,『約瑟被野獸撕碎了,撕碎了』。一連多天,約瑟諸兄口頭上是安慰爸爸,妒忌之罪把良心硬壓下去,不把實情告訴父親,或許還有可能追上以實馬利人,把約瑟用重價贖回來。

    (二)約瑟似一朵出污泥而不染的蓮花

    約瑟可能年少無知,天真單純,他看到哥哥們不法的行為,就禁不住向爸爸說了︰『爸!我們是信上帝的,二哥怎能娶妾?四哥為甚麼會去嫖**……這個哥哥,那個哥哥怎會同人打架欺負人……做生意並不誠實……爸,我非告訴你心中不安啊……。』其實,約瑟並未恨哥,雖然哥哥們對他常說不和睦的話。約瑟又天真無邪,夢了兩個奇夢,就在諸兄面前公開地宣告,更使他們嫉妒,恨至刺骨。但,當諸兄外出牧羊,爸爸叫他帶東西去看看哥哥們有無平安,約瑟立刻說︰『我在這里。』毫無躊躇不前。他迷了路並未折回,而是詢問人︰『我的哥哥在那里?』得知哥們往多坍去,他就追趕跑去。一個十七歲第一次單身出門,走了六十英里才找到哥哥們。他被哥哥出賣了。在牢中為法老解夢後,請酒政在法老面前解救他,並未申訴哥哥們對他做的壞事,只說︰『我是從希伯來人之地被拐來的。』

    有一幅名圖,畫家將那一幕約瑟哥哥們要把約瑟丟進深坑前之情景描畫︰哥哥們滿面忌恨,怒目張口,斥責的指頭……,與約瑟天真無邪的臉孔對照,太難能可貴啊!

    約瑟在波提乏家中深得主人的信任。當時埃及人把田契、屋契、寶物都放在臥房隱藏處。波提乏完全信任約瑟,將田中家中一切所有的都交約瑟處理,除了三餐知道自己吃甚麼外,他一概不察。他甚至完全信任約瑟可以到他臥房開放他的寶庫,波提乏妻子就利用這點伺機引誘約瑟了。那一天她在臥房穿著睡衣,可能故意坦胸露腿,約瑟未陷入誘惑,她就緊拉著他衣裳不放,可能對他說︰『此臥室單你我兩人,波提乏外出,幾天後方會回來,任何婢女、奴才,我如不出聲,沒有一個可以大膽地進我臥室……。』約瑟以前已清清楚楚地對她說三個重點,此種事千萬不可以做,因為︰(1)你丈夫一切家務都交托我,我應尊重你丈夫之絕對信任。(2)你是他的妻子,夫妻的關系我怎可破壞?(3)我是信上帝的,我怎能作這大惡得罪無所不知、無所不在的上帝。波提乏夫人充耳不聞真理,死纏緊抓約瑟不放,約瑟只好快刀斬亂麻地把衣裳丟在她手中快跑出去了。波提乏妻子老羞成怒,轉愛欲為嫉恨,造了謊言,以約瑟衣裳為物證先對家人們控訴約瑟。波提乏回家後,大發羅嗦痛罵約瑟,波提乏一氣之下,就把約瑟下在監里。這個牢獄是王的囚犯被囚的地方。波提乏是法老之護衛長,牢獄就在波提乏府下的地下室。

    另一幅名圖,描繪約瑟被送入監牢前的情景,波提乏夫人滿面嫉恨,食指直指向約瑟,波提乏也是怒目凶凶,約瑟被兩位男僕緊緊地抓住雙臂。然而,當你注意看約瑟的臉孔,他那一種未作虧心事,安寧的表現,你會同情地委實是無辜受辱的。

    讀者,為甚麼波提乏未把約瑟短期中處死,妻子要被他買來的一位他所重大信任的奴隸**,且就在他臥房中,這個大侮辱,軍人出身、隨時可以殺人的波提乏怎能氣消,且不久親身把得罪法老的兩位嫌疑犯酒政、膳長交給約瑟看管(創四十1~4)。朋友,上帝是公義信實可靠的,因為波提乏妻子對約瑟的控訴是,這一個你帶來的希伯來人一進入我們家中,行為可惡,要戲弄『我們』這些婦女,今天竟連我也要戲弄了……。這個『我們』就露出馬腳來。波提乏事後可能私下詢問他家中之婢女,約瑟如何地對她們勾引?婢女中總有正直人會說︰『主人,約瑟是好人,從來對我們有禮有貌,沒有非禮之行動。』亦可能有一位會對他說︰『主人,那一天主婦未大喊叫前,我恰巧經過她的房門,我看到的是主婦主動地抓住約瑟不放……。』波提乏總算是明白事理的人,當時埃及**泛濫,他也可能听到他妻子有出軌的行動,但為了面子的緣故,還是讓約瑟在監中好,約瑟只不過是一位希伯來買來的僕人,算了吧!

    (三)約瑟戰勝試誘的要訣

    (1)極靈敏的上帝同在感

    『以馬內利』,上帝與我同在,是任何基督徒應養成的。培養與上帝的親切感、同在感,試誘就無能為力了。第二次世界大戰,一位美國兵,也是愛主的基督徒,被派至法國巴黎去。晚間同伴邀他到紅燈區走走,艷裝又半裸的法國年青女郎,加上法國香水、香檳酒溢出的香氣,的的確確地會引人陷入**網羅,同伴們不斷地慫恿他一同進人**間,並願意分擔費用,『你現在遠離家鄉了,沒有牧師教會兄弟姊妹會看到你,你的爸媽親人也不在旁,這是你享樂的好機會……』。突然間這一位青年掙脫同伴們的手臂逃走了,說︰『上帝就在我身旁,我怎能作此大惡得罪他呢?』他從約瑟學到這功課了!

    有一個星期五下午,一間銀行要下班了。室內一位出納員,正要把該天銀行之款存入保險庫前,發生貪婪,轉過身來,對另一位出納員說︰『星期六星期日銀行不辦公,我可以在這兩天中利用這巨款周轉一下,星期一上午清早如數交入保險庫。』他的朋友即刻勸他不可這樣做,他說︰『這件事只有你我兩人知道,幫幫我好吧!只要你不說,誰能知道?』朋友正言厲色言︰『千萬不可,你我兩位以外,還有兩位知道啊!』這一位出納員環視四圍,銀行辦公人員都走光了,門警又站在遠在門口的崗位,再度請求朋友保守秘密,朋友說︰『你我都是基督徒,你知道否,你我以外,與我們處處同在的上帝看你這麼做,他會傷心,另一位也看到你的,就是魔鬼,它巴不得拉你進他羅網阿!』

    (2)看重基督徒的身份

    新的聖經據統計,『聖徒』兩字共六十一次,『信徒』兩字只用四次。『我寫信給你們在羅馬為上帝所愛、奉召作「聖徒」的眾人』(羅一7),『寫信給哥林多教會,就是在基督里成聖,蒙召作「聖徒」的』(林前一2);『寫信給哥林多上帝的教會,並亞該亞遍處的眾「聖徒」』(林後一1)。『寫信給以弗所的「聖徒」』(弗一1);『(寫信凡住在腓利比,在基督里的眾「聖徒」』(腓一1),『寫信給歌羅西的「聖徒」』(西一1)。基督徒不是只要作『信徒』,更要作表現基督聖潔的『聖徒』啊!約瑟看重聖徒的名份,他所作的兩夢,表面看起來是驕傲,勝過諸兄︰『諸兄的禾捆向我下拜,日月十一顆星向我下拜;其實就是看重聖徒身份的見證,諸兄對**利欲投降,我要屹立站穩,我決不向污染的環境屈服,我要戰勝罪惡的環境。

    『他人或可,我不能也』。有一位長老被信徒欺負了,他說︰『就是因為我任教會長老,我才不要同他計較。』約瑟的曾祖父亞伯拉罕看重聖徒的名份,他解決牧場糾紛的辦法,就是︰『你我不可相爭,因為我們是骨肉』。當時迦南人與比利洗人在那里居住,亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭(創十三7)。這牧場爭執是亞伯蘭牧人先發起的,亞伯蘭、羅得牧人向他們主人投訴後,亞伯蘭對羅得斬釘截鐵地的表現︰骨肉,基督徒骨肉相爭,太丟了上帝的面子,在世人之前失了見證了,只要不相爭。牧場隨你選擇好了。

    (3)絕對不听魔鬼話

    有一首短歌言︰『對魔鬼說「不」』。約瑟不管波提乏妻子,如何以“目”送情,開“口”明言,“天天”慫恿,“一天”以“手”硬抓,他都說“不”。波提乏家中僕婢很多,他是個外地來的,波提乏提拔他為“家宰”眾多埃及人的僕婢豈不能嫉妒?如果他不是絕對地對魔鬼說“不”,對異性有越軌無禮之行動,僕婢們怎不在主婦投訴約瑟時,隨聲附和地攻擊他?

    有一位少女被人誘惑懷孕了。那男人向她擔保,說她只要帶上他送她的避孕帶,就不能懷孕了,因為那一條避孕帶中縫有一避孕的靈簽。這位無知的少女一有孕,該男人逃走了,她拿起那一條避孕帶,把緊縫在里面的靈簽一看,靈簽寫著︰『避孕的絕對方法,就是不要與男子同寢。』她後悔已莫及了!