三.保羅書信的次序
保羅書信有十三卷，分寫給十八個不同地點或對象。這十三卷書信在新約內出現次序的編排有數種解釋之理論︰A.正典法
這是新約聖經編排時所循之次序，原則是以長短排先後，但先排致教會的（羅馬書因最長，故在首位），後排致個人的（腓利門書最短，故居末）。B.邏輯法
這法是以教義之邏輯推敲而決定書信排列次序之原因；因羅馬書是論稱義，故居首；哥林多前後書論教會生活，加拉太、腓立比、以弗所、歌羅西書論信徒個人生活，如此先後排列；而因帖前後論再來，故在最末（個人書信不在內）。C.經驗法
此法之根據全在林前2︰14－3︰1所論的三種人︰屬血氣、屬肉體、屬靈。羅馬書的對象乃論全地人（屬血氣），故先排；後三卷（林前後，加）是向屬肉體教會寫的；再三卷（弗、腓、西）是屬靈教會，故排于此；而帖前後專論教會之盼，則處在末後。D.年代法
這法是根據使徒行傳的歷史次序而決定，其中雖有些書卷在年代之考據上，當時與今日有不同的結論，然而大體上也是相同。E.分類法
這法從書的內容來決定次序之出現，又分數類，而最後的分法似較配合保羅生平之背景，茲表述如下︰
1.以羅馬監獄事件為中心
a.前︰羅馬書、林前後、加拉太。
b.時︰監獄書信（弗、腓、西、門）。
c.後︰教牧書信（提前後、提多）。
2.以對象為中心
a.教會的－－羅馬至帖後（9本）。
b.個人的－－提前至腓利門（4本）。
3.以教義為中心
a.救贖性（Soteriological）－－羅馬書、林前後、加拉太。此組以十架（Cross）為中心。
b.基督性（Christological）－－弗、腓、西、門。此組以基督（Christ）為中心。
c.末世性（Eschatological）－－帖前後。此組以再來（Coming）為中心。
d.教會性（Ecclesiological）－－提前後、提多。此組以教會（Church）為中心。
4.以性質為中心
a.宣道書信－－羅馬至帖後。
b.監獄書信－－腓、弗、西、門。
c.教牧書信－－提前後、提多。