––[堵了獅子的口](來11:33)
【I、序言】
但6章記波斯國的初興。但以理此時已是八十開外的老壯士。他雖年紀老邁，然而他的靈性深湛，老當益壯，不愧為後世之表。
【II、但以理被波斯國王擢升（6:1-3） 】
1大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國，2又在他們以上立總長三人(但以理在其中)，使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。3因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其余的總長和總督，王又想立他治理通國。
這是大利烏接掌巴比倫國後有關但以理生平的一件軼事。
但以理蒙冊封為三總長之一，蒙神特殊的恩典(固然也因但以理本身美好的靈性)，為選民鋪歸回故土之路，因神要借古列的詔諭，讓選民歸回，且又資助他們重建聖殿，這一切籌措之安排，相信必借助于但以理匪淺。神在這一切事情之背後所施的殊恩不能忽略。
【III、但以理被國家領袖謀害（6:4-9）】
4那時總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他，只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。5那些人便說︰「我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。」6于是總長和總督紛紛聚集來見王，說︰「願大利烏王萬歲，7國中的總長、欽差、總督、謀士和巡撫，彼此商議，要立一條堅定的禁令(或作「求王下旨要立一條」雲雲)，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。8王阿，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改，照瑪代和波斯人的例，是不可更改的。」9于是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。
波斯王古列元年(主前538年4月)，他下詔讓神的選民歸回故國，重整家園，但以理在此事的影響貢獻不能遺忘。他是否以選民之回歸換取應允留任在初興的波斯國那就不可而知，至少時間是異常巧合的，而波斯王答應讓猶大人歸回，這恩寵固然歸功于但以理，是否因此叫他的同僚嫉妒而生殺機，那也是另一可能性。
因為但以理的「忠心辦理，毫無錯誤過失」叫「眼紅」的人無從著手參奏他誤國的把柄(6:4)，于是他們商議各樣詭計除去他，其一可行之法就從但以理的宗教生活方面下手(可見但以理的宗教生活並非秘密進行的，且足以使人妒忌)(6:5)。
五類國家領袖要求大利烏立下禁令，任何人在三十日內除了向王祈求外，一概不能向其它(神或人)祈求，違者被扔獅子坑中(6:6，7)。為此他們要求王立即將禁令用文字書之，免得王洞悉這不合理的請求而撤消禁令。
古帝皇自視天神投世，受人供奉，大利烏在這群人吹捧之下，結果墮入他們的陷阱再且，大利烏又視此要求為下屬對他一個崇敬及矢志效忠的表示，所以便立照他們所願行了(6:9)。
【IV、但以理被扔獅子洞中（6:10-23）】
A、但以理不理會王命(6:10-15)
10但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家里(他樓上的窗戶開向耶路撒冷)，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣，11那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求，12他們便進到王前，題王的禁令，說︰「王阿，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中，王不是在這禁令上蓋了玉璽麼？」王回答說︰「實有這事，照瑪代和波斯人的例，是不可更改的。」13他們對王說︰「王阿，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」14王听見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。15那些人就紛紛聚集來見王，說︰「王阿，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例，都不可更改。」
但以理得悉王令傳出後，他心知肚明誰在謀害他，但他仍舊保持經常禱告的習慣，借此顯出他的見證。他不轉換房間、時間或祈禱之方式，仍與先前一般進行。倘若他改換任何一點，他仍可以祈禱，但如此就沒有人知道，他亦會失去一個作「光明見證的機會」(6:10)(在此可見但以理必遵循耶利米先知的勸告，經常為國家代禱〔參耶29:1；但9:2〕)，致他不肯荒廢代禱的事奉。
那些設計陷害但以理的人看見把柄(6:11)，便急忙要求王重申保證禁令的必行性(6:12)，又隨即指出犯人就是但以理(6:13)。王接獲「情報」後心中愁煩(本書中三個外邦王都因但以理之事而愁煩，參2:1；3:13；5:6)，因他一直異常器重但以理，如今這「一手提拔」的部下竟公然違抗王命，不過王仍愛顧但以理，一心拯救他，但至日落時仍一籌莫展(6:14)，那群設陰謀者第三次到王前向王申述禁令的不夠力量，含意是要求王「公平地」執行之(6:15)。
B、但以理被扔獅坑中(6:16-23)
1.第一日(6:16-18)
16王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說︰「你所常事奉的神，他必救你。」17有人搬石頭放在坑囗，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事，毫無更改。18王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
王被迫當夜就將但以理扔在獅子坑，所以他整個下午在籌算營救但以理。古國執行刑罰是在夜間進行的，(多年前但以理的三友亦遭火坑的試驗，現今神在另一坑中操練他)。王對但以理的心意表露無遺，並向他作「臨別」慰言說︰「你的神必拯救你」(6:16)。
獅子坑的旁門，用石阻塞，加上王的及大臣的封印，此舉叫王不能私下將石挪移救人(因仍有大臣之印權在那里)，可見這是反對者破釜沉舟之法，務將但以理置諸死地而後快(6:17)。
王不欲失去一忠心耿耿的下屬(這感情需經多年相處才培植出來，因此事由于他魯莽簽發禁令而起，以致晚上食不下咽，整夜思索如何營救但以理，且至失眠(6:18)。
2.第二日(6:19-23)
19次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那里去，20臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說︰「永生神的僕人但以理阿，你所事奉的神能救你脫離獅子麼？」21但以理對王說︰「願王萬歲，22我的神差遣使者，封住獅子的囗，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」23王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑里系上來，于是但以理從坑里被系上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。
清早時分，王急欲知但以理的遭遇，在獅坑囗大聲哀叫，向他呼喚(6:19-20)，想不到但以理竟然很有禮貌地回應他(6:21)，並稱是「神的使者」使他平安，同時聲明此次他是無辜的受害者(6:22)。
但以理于是被系上來，經過一番的查察，但以理全無絲毫損傷，這奇跡只有一個可能性，就是但以理的神是行神跡的神(6:23)。現今眾人有目共睹，不能不相信神是獨一無二的。
【V、這次事件的後果（6:24-28）】
這次事件所帶出的後果非筆墨可形容，譬如眾人，包括大利烏本身，對真神態度的改變，但作者只提二件事︰
A、控告者的收場(6:24)
24王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中，他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。
王在第一時間內替但以理伸冤，因為他們非僅意圖殺害但以理，還對王擺弄詭計，使王墮入他們的圈套中。舊約律法亦有記載，妄作假見證陷害人的，必連累家人受罰(申19:16-21)。J.F.Walvoord指出，控告人受報應亦說明亞伯拉罕約中的一個原則––「那咒詛你的，我必咒詛他」(創12:3)。6:24的作用旨在指出神保守但以理的奇妙，因這是一群餓獅，非「老弱之輩」，對但以理缺少胃囗。
B、大利烏的諭旨(6:25-27)
25那時大利烏傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說︰「願你們大享平安。26現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼，因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞，他的權柄永存無極。27他護庇人，搭救人，在天上地下施行神跡奇事，救了但以理脫離獅子的囗。」
大利烏發出新諭旨，要通國人在但以理的神面前「戰兢恐懼」，因神是公義且審判罪惡的神，他的國權永存無窮(語氣象尼布甲尼撒多年前的「懺詞」，參4:3)；而且，神能以神跡奇事庇護拯救人，使不少學者據此節稱大利烏成為「蒙恩得救」的人，如先前的尼布甲尼撒般。此說亦指出作者特別選記本段故事之緣由。
C、但以理的亨通(6:28)
28如此，這但以理當大利烏王在位的時候，和波斯王古列在位的時候，大享亨通。
這段軼事以此節作結，旨在指出但以理先蒙不公平的陷害，但神畢竟是公義恩慈，賞善罰惡，正直嚴明，足可信服，使但以理由大利烏在位至古列之時，大享亨通。大利烏及古列雖為同時代的君主，大利烏是「封立之王」，古列是「開國立國」的王，兩者之尊榮亦大有分別。
本節之重點乃在述說但以理在這二王(大利烏及古列)秉政時編撰全書，據10:1可知但以理仍活到古列三年，那是主前536年，這是本書最後的日期，相信但以理在選民歸國後不久便謝世，故他的文學杰作約在主前535-532年間完成。