上一次我們提到十九章是因著十八章里所發生的一件事引出來的，如果沒有十八章的事，十九章的話會否延遲一點，我們不敢下結論。但是，我們的確看見十九章的內容，跟十八章所發生的事，有非常緊密的關系。
弟兄姊妹要注意，先是地點的問題。十八章講到摩西的岳父是在神的山那里與摩西會面。神的山是在那里呢？就是以色列人在曠野安營的地方。然後再看看十九章︰「他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那里的山下安營。」(2節)我們必須要記得，十八章的事是發生在利非訂以後的。利非訂是以色列人跟亞瑪力人打了一仗的地方，然後以色列人繼續往前行，便來到西乃山的下邊，就在那里安營。很希奇的一件事，他們到了那個地方安營下來的時候，摩西的岳父便到了。摩西的岳父來到那個地方，是在以色列人出埃及地滿了三個月以前。
十九章的事情是開始在「滿了三個月的那一天」(1節)，也就是說，在十九章以前，摩西的岳父來了，也住了一陣子，出了主意，然後就回去了。在這件事上，願意弟兄姊妹去注意一個問題，就是說，當他們來到這個地方以後，他們再沒有像以往一樣，一站一站的往前走了。我們在以前看見，他們離了埃及之後，走了幾天又回頭走，神把他們領回紅海的曠野，在書珥的曠野走了三天，然後他們經過瑪拉，又到了以琳。「在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間汛的曠野。」(十六1)在汛的曠野，他們開始吃嗎哪，然後他們又從那里往前行，到了十九章的地點，全程一共只有四十五日。
神不讓以色列人往前走
在十七章里發生了兩件事，第一件事是在利非訂沒有水喝，結果摩西就在那里擊打盤石，跟著就是與亞瑪力人打仗。我們要注意，在四十五天里，發生了三件大事。一是吃嗎哪，二是沒有水喝，三就是與亞瑪力人打仗。與亞瑪力人打仗完畢以後，他們往前行便到了西乃的曠野。這個時候，摩西的岳父就來了，而且住了一會兒，出了主意，給他安排了一下事情。現在我們要注意的是，當以色列人到了西乃曠野的時候，雲柱便沒有上升了，火柱也沒有上升了，他們就停在那個地方，停了多久呢？我們不曉得他們停留多久，反正「滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」(1節)他們就在那里安營，雲柱和火柱再也沒有上升了。
他們在那里住了一段的時候，為什麼他們在那里住了一段時候呢？弟兄姊妹，我們要注意這里一件很關鍵的事，我們盼望聖靈教導我們讀經，是讀得那麼的細，然後我們才能找出那個問題來。摩西岳父的事情發生了以後，神沒有說話，雲柱也沒有移動，就是停在那里。弟兄姊妹你們覺得希奇嗎？神又不領他們往前行，又不與他們說話，就是讓他們停在那里。為什麼讓他們停在那里呢？我們便要留意第三節。我個人有這樣的一個感覺，大概摩西發覺事情有點不對勁了，所以他就到神面前去，也許他求問神為什麼不繼續領他們往前行，又不與他們說話，那該怎麼辦呢？摩西也許是帶著這樣的心情到神面前去，因為在過去，雲柱和火柱的引導是沒有停止的。但到了這里安營下來以後，雲柱和火柱就停住了。當然，這個地方不是迦南地，他們不可能停留在這個地方的，他們必須繼續的往前。不過，神卻沒有這樣的帶領，究竟是什麼一回事？于是摩西就到神面前去，當他到了神面前去，神就說話了。人不尋求神，神就不說話，人一尋求神，神就說話。神為什麼在這里不說話呢？表面上看來是人沒有尋求，但往深處看的時候，便看見這和十八章所發生的事情有直接的關系。因為十八章里已經指出問題來了，因為人出了主意來代替神的權柄。摩西當時也這樣的接受了人的主意，並沒有求問神。當他們這樣作在人的主意里的時候，神就不說話了，事情就是那麼簡單。一直等到人到神面前去尋求為什麼神沒有說話？為什麼神沒有動作？當人這樣尋求的時候，神就開始說話了。
在神說話的時候，弟兄姊妹要注意神說了些什麼話，這段話正好與十八章是相對的，十八章是人的主意在那里作權柄，十九章所說的話，是把他們領回神作權柄的事實里。我們注意神怎樣說，「摩西到神那里，耶和華從山上呼喚他說︰你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說︰我向埃及人所行的事，你們都看見了……。」(3－4節)這里神是說整個出埃及的事情都是由神帶領的，是神在負責任，是神給他們打開難處，是神給他們領路，這是神在那時先說的頭一件事。而且神說 所作的事情，以色列人是明明看見的，都是他們經歷過的。所以，在經歷里，他們應該懂得神是如何的負他們的責任。然後，神就說得比較深入一點，「且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(4節)弟兄姊妹注意，在這里有幾件非常重要的事。
重溫神的帶領
頭一件事，是神說出 的大能。神說︰「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(4節)這說出什麼呢？是說出神在以色列人身上所作的。神的大能是向著埃及人的，而神在以色列人身上所作的是神的看顧。神看顧以色列人，神把他們從埃及領出來的時候，如鷹將他們背在翅膀上那樣帶出來。剛才我說這里有三件很重要的事，是那三件呢？第一，神是負責的， 是負責來成全以色列人出埃及、進迦南的神。所以， 用大能對付埃及人，用看顧來記念以色列人。對付埃及人是打開出埃及的障礙，看顧以色列人是負責把他們帶入應許里去。不管神是作前一段或是後一段，都是神在工作。這是以色列人出埃及的屬靈原則，也就是神今天在教會身上作工的原則。這樣的原則，當日如何的作成在以色列人身上，今天同樣的作在教會的身上。如果那個時候，神是負責的神，現在神也是負責的神。從前神領以色列人出埃及進迦南，今日是神領我們「出黑暗入奇妙的光明」(彼前二9)。整個歷程是神負責作成的，這叫我們記得以弗所書的話說，「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是神所賜的。」(弗二8)「神所賜的」就是神負責作成的，我們感謝贊美主。
第二件，就說到「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」。我們要注意神怎樣形容 的所作。鷹是活在天空的，它們的巢穴也是在高處的。雖然以色列人所承受的是屬地的祝福，但是神在他們中間所作的，乃是屬天的工作。神要用著他們作一個屬天的預表，借著他們的經歷來表明神日後在教會身上所要作的。那就是說，神把我們拯救出來， 要把我們領到那里去呢？ 不叫我們在地上飛黃騰達， 是把我們領到高處，把我們領到天上。這就猶如「我如鷹將你們背在翅膀上」所蘊藏著的深意。人是活在地上，現在鷹來把他放在翅膀上，然後飛到天上，飛往高處去。
這是一個非常重要的啟示，那是告訴神的兒女們，神一切的工作，是把人帶到屬天的高處，沒有叫人留在地上，沒有讓人被屬地的事物捆綁著，因為神拯救我們的目的，是把人帶到高處，帶到天上去，這是方向的問題。也就是說，神引導人的方向是往那里走？不是從這塊地到那塊地，乃是從地領他們到天，所以這點是非常重要的。
第三點，剛才我說，神負責作引導，神領我們離地上天。神負責乃是事情的開始和結束，因為 是始，也是終。神把我們領到高處，這是 帶領的方向。現在說到帶領的目的， 把我們帶到高處作什麼呢？是否放在高處便了事呢？感謝神！不是的。 把我們領到高處去有一個目的，那個目的就是末了的兩個字，「歸我」。弟兄姊妹，這叫我們真看見神的引領，是叫我們這些人歸向 。用今天新約的話來說，是回到 那里。不僅是回到 那里，並且是進入 里面。歸于神，可以反過來說，神也是屬于我們的。用新約的話來說，是我們進到神里面，神也進入我們里面，這個就是神帶領的目的。
神在這里說話，叫我們看見三件事，一是神負責作這個帶領；二是帶領的方向；三是帶領的目標，或者說帶領的目的。這個帶領的目的，就是那個高峰了。這是人和神已經沒有間隔了，我們實在感謝贊美我們的神。這是神在開始向人說話的時候，就說出這樣的話。 提醒摩西一件事，叫以色列人必須注意，他們不是要把在地上的事務作得完美和順利，因為十八章的事說出要把地上的事作得完美和順利。但是，在十九章里，神就讓他們看見，他們若是在地上把事情作得更好更美，這還不是神的目的。神的目的不是叫人解決屬地的事情，而是要把屬 的人從地帶到天，不僅是帶到天，而且是帶到神的里面。這是一個非常重要的啟示，把以色列人在當時心里的迷糊里甦醒過來，讓他們知道究竟神在他們身上要作什麼。
神向人的要求與神作工的目的
現在接下去，神就說第二部分的話。頭一部分是澄清他們心思上的昏迷，第二部分是指出神用什麼方法來成就 的目的。所以我們要注意下面的話︰「如今你們若實在听從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(5－6節)這是第二段的話。神在這里說這段話是什麼意思？我們看見一件事，我們首先注意十八章，摩西的岳父說了一句什麼話？他說︰「現在你要听我的話。我為你出個主意，……」(十八19)在十九章里看看神怎樣說，我們看看這句話是否響應在十八章的那一句說話？神說︰「如今你們若實在听從我的話。」注意「實在」這兩個字。「如今你們听從我的話」，一般說來已經夠了。但是神卻說︰「如今你們若實在听從我的話。」意思是你們是確確實實的，是真的，听從我的話，這個「實在」就和摩西的岳父在十八章里的話，成了一個鮮明的對比。
在十八章里，以色列人包括摩西在內，都听從了人的話，所以現在神用的語氣就很重。這個「實在」是很有意思的，「實在听我的話，遵守我的約，」都是在「實在」這個詞所管轄之下的。「听我的話，守我的約」是神說的話，是關乎神權柄的問題。守神的約，那是在神面前，向著神的態度的問題。我們也許這樣來留意，「你們若實在听從我的話，」這是關乎順服神。「遵守我的約，」也是順服神。所以在這個地方，叫我們看見兩件事，第一，是神權柄的問題；第二，神指出順服神的權柄，就是成就神心意的那條路。
因此我們在這里可以說，神對摩西說這一番話，有兩個很重要的宣告︰
一、是神把人恢復到 那里去的那一條路。
二、是神在這里宣告了地的主權的問題。
人得恢復的路
現在我們首先看看神指出人恢復的路。提到人恢復的路，弟兄姊妹都已經曉得，從創世記第三章開始，神就很明確的在人的身上作恢復的工作。雖然創世記第一章已經讓我們看見神的恢復，但那時候恢復的重點不是在人。第三章以後，我們便看見神整個的恢復工作，都是集中在人的身上。現在呢？神在這里就很明顯的指出人順服神，現在神要來把人恢復， 就借著順服這一條路，把人挽回過來。
這一個恢復的方法，從創世記第三章以後，我們都能零零碎碎的看得到。你看見亞伯和創世記第五章里所列舉的人物，然後再看亞伯拉罕、以撒、雅各，這樣我們都可以零零碎碎的看見，神對人的揀選。但是我們必須要看見，神揀選是一件事，人若沒有用順服來答應神的揀選，神的揀選在人的身上是沒有結果的。神是揀選了，但人必須用順服來答應，這樣答應了神，神所要作的便作成在人的身上。在過去，神是在有些人身上隱隱約約、零零碎碎的作成了這些事。但現在到了以色列人身上的時候，神就用 的話非常明確的指出了這條路。「如今你們若實在听從我的話，遵守我的約。」(5節)這就是路，在人這方面要負責作好的路。人負責作好這一個，剩下的就是神作的了。人沒有作好這一個，神就不會往下作。這是人恢復的路，也是人得恢復的基礎。
當神指出了這條路以後，如果人真是這樣順從神的話，那會有什麼結果呢？神說︰「就要在萬民中作屬我的子民。」(5節)我們要注意，什麼叫作「在萬民中作屬我的子民」？「屬我」意即是我的。我們用新約的話來看便很清楚了，保羅在以弗所書里的頭一個禱告不是這樣麼？「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈賞賜給你們，使你們真知道 ，並且照明你們心中的眼楮，使你們知道 的恩召有何等指望， 在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」(弗一17－18)
說到我們成為神的產業，「並且照明你們心中的眼楮，使你們知道 的恩召有何等指望， 在聖徒中得的基業(產業)，有何等豐盛的榮耀。」(弗一18)這一句和上面所說的話是對照的，那就是「我們也在 里面得了(或作成)基業。」(弗一11)意思就是說，我們也在 里面成了基業。成為誰的基業呢？乃是成為神的基業。這也是出埃及記十九章神對摩西所說︰「就要在萬民中作屬我的子民。」我們感謝贊美神，神要把人恢復到一個地步成為神的產業，而這一個產業是有豐盛的榮耀的。是神把 的榮耀豐富充滿在其中，然後叫我們這些人成為 的產業。這是第一方面我們要留意的。
第二方面，這一批以色列人是已經出了埃及的人，也是過了紅海的人。意思就是說，這些都是蒙了拯救的人，神對這些已經蒙了拯救的人，講了這番話，弟兄姊妹就可以看到，成為神的基業(產業)，作屬神的子民，這不是蒙拯救的問題。因為蒙拯救的事已經過去了，現在所說的是進入榮耀的問題。拯救是已經拯救了，但是進入榮耀還是在前面。所以神不僅是拯救 所要拯救的人，同時也要把那些蒙拯救的人，帶進神的榮耀里去。我們感謝神，我們看見人答應了神的時候，神就負責作成這一件事，叫這些蒙拯救的人作屬神的子民，這是非常嚴肅的一件事。如果和十八章來作一個比較，不是非常明確地突出神權柄的問題嗎？上面說到接受神的權柄，下面就說出了接受神權柄的結果。十八章是人的權柄在那里作主，人就沒有看見前途。現在在十九章里，人接受神的權柄，神就給人看見那永遠的前途，也是榮耀的前途。我們敬拜贊美我們的神，所以我說這是非常嚴肅的，神在這一個時候跟以色列人所說的話，是非常的嚴肅的，這些都是關乎人得著恢復的事。
神宣告對地的所有權
然後，神又另外宣告一件事，那就是神借著把人恢復過來的時候，把地也恢復過來，這是屬靈歷史里的一件大事。我們都曉得，整個屬靈的爭戰都是發生在地，因為撒但把人帶到墮落的地步以後，撒但把這個地也霸佔了，所以，撒但便稱為「這世界的王」。撒但也顯明一個事實，「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)
在神整個的恢復工作里面，我們必須注意一個事實。這又要回到創世記第一章里去，當神在那里造人的時候，其中有一個很重要的事實，那是叫人去管理神所造的全地，叫神的權柄透過人顯明在全地。弟兄姊妹記得這個地原先是淵面黑暗，在水的遮蓋底下。神用 權能的話，把地顯露出來，把地從黑暗里恢復出來，然後把人造出來，放在地上。並告訴人說，叫人管理全地，「要生養眾多，遍滿地面，治理這地……。」(創一28)在那一個時候，人的管理，就是神的權柄的執行。神的權柄在地是一件大事。我們常常提到這一點，當我們的主教導門徒禱告的時候，也是非常重的指出這一點，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)
我們看見主的心意很注意這個地，因為這個地是神的權柄要在那里通行的地方。地如果也恢復過來，那麼黑暗的權勢也就要結束了。所以，地在神永遠的旨意里，也是很重要的一點。在這里我們看見一個是人，一個是地，人的恢復已經說過了，那麼地的恢復又怎樣呢？我們看見神在這里說︰「因為全地都是我的。」當神說這句話的時候，地已經落到撒但的手里了。但神在這里宣告一個事實，雖然現在是撒但把地拿去，但地仍是神的。地的主權是神的，等到有一天，神要把地從撒但手里收回來。我們讀到啟示錄的時候，我們便看見神把地收回來的情形。在啟示錄里，我們看見神的權柄在地執行了。把地收回來之後，再借著新天新地的「新地」，把神的權柄毫無保留的在那里顯明。
我們感謝贊美神，神沒有忘記「地」，但是神怎樣把地收回來呢？弟兄姊妹看看，地是在人手中失去的，因為神先把地交托了人，地就是在人的手中失去的。等到神把人恢復過來的時候，那恢復過來的人，便將地從撒但的手里帶回來。所以，我們可以這樣說，神對地的收回，是建基在神先恢復人。人什麼時候被恢復，地就什麼時候給收回。這時候，神的兩個宣告都實現了。
收回地的途徑
我們在這里要特別注意，當神在那里指出，全地都是 的時候，我們便看見地怎樣回到神的手里。「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(6節)這里有兩件事，先說消極的那一方面，神在地上得著一個祭司的國度，也就是說，萬民都是離棄神的，萬民都是沒有路回到神那里去。現在神怎樣為萬民來預備這條路呢？神就把以色列人選召出來，借著以色列人順服神的權柄，他們就成為一個祭司的國度。弟兄姊妹，我們知道這里說的不是一個人在那里作祭司，是整個以色列作祭司，他們是站在萬民和神的中間作祭司。他們把神帶給萬民，讓萬民認識神，然後又把萬民領到神面前去蒙恩。祭司的功用就是這樣，是神和人中間的一道橋梁，是把人與神連接起來，溝通起來。現在神要用著整個以色列來作成這件事，所以神說︰「你們要歸我作祭司的國度。」
我們感謝贊美神，神把一個祭司的國度放在萬民的當中。上文說到，「就要在萬民中作屬我的子民。」這時起了一個什麼作用呢？就是要作一個祭司的國度。我們有另外一句話來說「祭司的國度」，那就是神要得著以色列作為神的器皿，神就使用以色列把萬民帶回神那里去。如果以色列人按著神跟他們所立的約而不出批漏的話，那麼神的國度就要借著以色列人顯在地上。雖然以色列人後來一再的悖逆，但是神沒有立刻把他們這一個機會拿掉。因此當我們的主到地上來的時候，施浸約翰出來傳福音了，他傳的福音是什麼福音呢？「天國近了，你們應當悔改！」(太三2)這就是施浸約翰當時所傳的信息，主的國度要來了，人應該悔改進入國度。弟兄姊妹，你們看見嗎？神把國度的事情，先向以色列人宣告。如果以色列人在施浸約翰的時候都悔改歸向神，他們便恢復了祭司國度的職分。但是他們沒有，所以後來約翰下監以後，主起初出來傳了幾次福音也是一樣。施浸約翰雖然不能傳福音，主自己來傳，主傳的福音是什麼呢？仍然是「天國近了，你們應當悔改！」(太四17)我們看見祭司國度的安排，神沒有立刻從以色列身上挪走。
到了馬太福音的第十三章(十一、十二兩章都是看見猶太人對主毫無保留的拒絕)，我們就看見一件事，主宣告天國要隱藏起來了。天國要用一個隱秘的方式出現了，不再是那樣公開了。但這個隱秘是什麼呢？就是教會。教會就暫時代替以色列人來執行神的旨意，這也就是「那天生的野橄欖上砍下來的，……得接在好橄欖上。」(羅十一24)雖然，這些野橄欖現在在生長，但神卻沒有忘記那真橄欖。所以到了有一天，神要把本樹的枝子重新接上去的。那是什麼呢？就是將來主再來設立國度，到了那一個時候，以色列人仍然是祭司的國度，地上的萬民要到神的面前來，都是要透過以色列人的。教會在那個時候，已經與主同掌權了。那個時候，人不是像我們今天那樣子，相信主耶穌釘十字架，又從死里復活而得拯救。他們是必須要悔改，悔改了還不夠，必須要找到猶大人作他們的祭司，或者說作他們的中保，把他們領到神那里去得恩典。這是撒迦利亞書給我們看到的，「在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們听見神與你們同在了。」(亞八23)
弟兄姊妹，這個就是祭司國度的事實。我們感謝贊美神，神在以色列人身上有這樣的定意，雖然這個定意沒有按著神的安排來成全，但是神的計劃在這里已經給我們指明了。神要借著以色列人作祭司的國度，把萬民都帶回歸神。在這里我們看到，以色列是神的器皿。
神在底下又說到，「為聖潔的國民。」這是什麼呢？這是神的見證。神要得著以色列人來作為神的見證，來向萬民顯明，神的子民就是這樣。我們感謝神，這是神在西乃山下向摩西所說的一番話，然後讓摩西向整個以色列宣告。總括一句話來說，神在這一個時間，要在 的百姓中間來建立 的權柄。因為神一切的工作，是根據人接受神的權柄來成就的。十八章岔了出去，現在神立刻在這里堵這一個破口。不僅是堵破口，而且在積極的方面有一個建立，借著這一個建立，把以色列人放在一個準確的地位上。他們要進入迦南，去享用神的應許，但是他們必須要成為神的子民。他們怎麼能成為神的子民呢？他們學習服在神的權柄底下來活著。
我們感謝神，我們雖然看了開頭的一點點，但這卻是非常重要的！因為這是關乎日後傳律法、建會幕等一連串舊約的事，同時也把神作工的方向，目的，方法都說出來。這不僅是指著舊約說的，在新約里，神的工作、方法、目的都是在一個相同的原則上。我們敬拜贊美我們的神，因為 沒有隱藏 的心意， 實在是向人說話，把 心里面的話都說了出來，叫我們能看見我們今天追求的方向、我們追求的目的。方向和目的都是根據神的需要，也就是根據神那永遠的旨意，我們盼望聖靈把這些話放在我們里面，叫我們真知道，我們這些蒙揀選的人，不僅是在那里接受恩典，也在那里接受一個榮耀的差遣，去成就神那永遠的旨意。