上一次我们提到十九章是因着十八章里所发生的一件事引出来的，如果没有十八章的事，十九章的话会否延迟一点，我们不敢下结论。但是，我们的确看见十九章的内容，跟十八章所发生的事，有非常紧密的关系。
弟兄姊妹要注意，先是地点的问题。十八章讲到摩西的岳父是在神的山那里与摩西会面。神的山是在那里呢？就是以色列人在旷野安营的地方。然后再看看十九章：「他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。」(2节)我们必须要记得，十八章的事是发生在利非订以后的。利非订是以色列人跟亚玛力人打了一仗的地方，然后以色列人继续往前行，便来到西乃山的下边，就在那里安营。很希奇的一件事，他们到了那个地方安营下来的时候，摩西的岳父便到了。摩西的岳父来到那个地方，是在以色列人出埃及地满了三个月以前。
十九章的事情是开始在「满了三个月的那一天」(1节)，也就是说，在十九章以前，摩西的岳父来了，也住了一阵子，出了主意，然后就回去了。在这件事上，愿意弟兄姊妹去注意一个问题，就是说，当他们来到这个地方以后，他们再没有像以往一样，一站一站的往前走了。我们在以前看见，他们离了埃及之后，走了几天又回头走，神把他们领回红海的旷野，在书珥的旷野走了三天，然后他们经过玛拉，又到了以琳。「在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间汛的旷野。」(十六1)在汛的旷野，他们开始吃吗哪，然后他们又从那里往前行，到了十九章的地点，全程一共只有四十五日。
神不让以色列人往前走
在十七章里发生了两件事，第一件事是在利非订没有水喝，结果摩西就在那里击打盘石，跟着就是与亚玛力人打仗。我们要注意，在四十五天里，发生了三件大事。一是吃吗哪，二是没有水喝，三就是与亚玛力人打仗。与亚玛力人打仗完毕以后，他们往前行便到了西乃的旷野。这个时候，摩西的岳父就来了，而且住了一会儿，出了主意，给他安排了一下事情。现在我们要注意的是，当以色列人到了西乃旷野的时候，云柱便没有上升了，火柱也没有上升了，他们就停在那个地方，停了多久呢？我们不晓得他们停留多久，反正「满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。」(1节)他们就在那里安营，云柱和火柱再也没有上升了。
他们在那里住了一段的时候，为什么他们在那里住了一段时候呢？弟兄姊妹，我们要注意这里一件很关键的事，我们盼望圣灵教导我们读经，是读得那么的细，然后我们才能找出那个问题来。摩西岳父的事情发生了以后，神没有说话，云柱也没有移动，就是停在那里。弟兄姊妹你们觉得希奇吗？神又不领他们往前行，又不与他们说话，就是让他们停在那里。为什么让他们停在那里呢？我们便要留意第三节。我个人有这样的一个感觉，大概摩西发觉事情有点不对劲了，所以他就到神面前去，也许他求问神为什么不继续领他们往前行，又不与他们说话，那该怎么办呢？摩西也许是带着这样的心情到神面前去，因为在过去，云柱和火柱的引导是没有停止的。但到了这里安营下来以后，云柱和火柱就停住了。当然，这个地方不是迦南地，他们不可能停留在这个地方的，他们必须继续的往前。不过，神却没有这样的带领，究竟是什么一回事？于是摩西就到神面前去，当他到了神面前去，神就说话了。人不寻求神，神就不说话，人一寻求神，神就说话。神为什么在这里不说话呢？表面上看来是人没有寻求，但往深处看的时候，便看见这和十八章所发生的事情有直接的关系。因为十八章里已经指出问题来了，因为人出了主意来代替神的权柄。摩西当时也这样的接受了人的主意，并没有求问神。当他们这样作在人的主意里的时候，神就不说话了，事情就是那么简单。一直等到人到神面前去寻求为什么神没有说话？为什么神没有动作？当人这样寻求的时候，神就开始说话了。
在神说话的时候，弟兄姊妹要注意神说了些什么话，这段话正好与十八章是相对的，十八章是人的主意在那里作权柄，十九章所说的话，是把他们领回神作权柄的事实里。我们注意神怎样说，「摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了……。」(3－4节)这里神是说整个出埃及的事情都是由神带领的，是神在负责任，是神给他们打开难处，是神给他们领路，这是神在那时先说的头一件事。而且神说祂所作的事情，以色列人是明明看见的，都是他们经历过的。所以，在经历里，他们应该懂得神是如何的负他们的责任。然后，神就说得比较深入一点，「且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」(4节)弟兄姊妹注意，在这里有几件非常重要的事。
重温神的带领
头一件事，是神说出祂的大能。神说：「我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」(4节)这说出什么呢？是说出神在以色列人身上所作的。神的大能是向着埃及人的，而神在以色列人身上所作的是神的看顾。神看顾以色列人，神把他们从埃及领出来的时候，如鹰将他们背在翅膀上那样带出来。刚才我说这里有三件很重要的事，是那三件呢？第一，神是负责的，祂是负责来成全以色列人出埃及、进迦南的神。所以，祂用大能对付埃及人，用看顾来记念以色列人。对付埃及人是打开出埃及的障碍，看顾以色列人是负责把他们带入应许里去。不管神是作前一段或是后一段，都是神在工作。这是以色列人出埃及的属灵原则，也就是神今天在教会身上作工的原则。这样的原则，当日如何的作成在以色列人身上，今天同样的作在教会的身上。如果那个时候，神是负责的神，现在神也是负责的神。从前神领以色列人出埃及进迦南，今日是神领我们「出黑暗入奇妙的光明」(彼前二9)。整个历程是神负责作成的，这叫我们记得以弗所书的话说，「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」(弗二8)「神所赐的」就是神负责作成的，我们感谢赞美主。
第二件，就说到「我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我」。我们要注意神怎样形容祂的所作。鹰是活在天空的，它们的巢穴也是在高处的。虽然以色列人所承受的是属地的祝福，但是神在他们中间所作的，乃是属天的工作。神要用着他们作一个属天的预表，借着他们的经历来表明神日后在教会身上所要作的。那就是说，神把我们拯救出来，祂要把我们领到那里去呢？祂不叫我们在地上飞黄腾达，祂是把我们领到高处，把我们领到天上。这就犹如「我如鹰将你们背在翅膀上」所蕴藏着的深意。人是活在地上，现在鹰来把他放在翅膀上，然后飞到天上，飞往高处去。
这是一个非常重要的启示，那是告诉神的儿女们，神一切的工作，是把人带到属天的高处，没有叫人留在地上，没有让人被属地的事物捆绑着，因为神拯救我们的目的，是把人带到高处，带到天上去，这是方向的问题。也就是说，神引导人的方向是往那里走？不是从这块地到那块地，乃是从地领他们到天，所以这点是非常重要的。
第三点，刚才我说，神负责作引导，神领我们离地上天。神负责乃是事情的开始和结束，因为祂是始，也是终。神把我们领到高处，这是祂带领的方向。现在说到带领的目的，祂把我们带到高处作什么呢？是否放在高处便了事呢？感谢神！不是的。祂把我们领到高处去有一个目的，那个目的就是末了的两个字，「归我」。弟兄姊妹，这叫我们真看见神的引领，是叫我们这些人归向祂。用今天新约的话来说，是回到祂那里。不仅是回到祂那里，并且是进入祂里面。归于神，可以反过来说，神也是属于我们的。用新约的话来说，是我们进到神里面，神也进入我们里面，这个就是神带领的目的。
神在这里说话，叫我们看见三件事，一是神负责作这个带领；二是带领的方向；三是带领的目标，或者说带领的目的。这个带领的目的，就是那个高峰了。这是人和神已经没有间隔了，我们实在感谢赞美我们的神。这是神在开始向人说话的时候，就说出这样的话。祂提醒摩西一件事，叫以色列人必须注意，他们不是要把在地上的事务作得完美和顺利，因为十八章的事说出要把地上的事作得完美和顺利。但是，在十九章里，神就让他们看见，他们若是在地上把事情作得更好更美，这还不是神的目的。神的目的不是叫人解决属地的事情，而是要把属祂的人从地带到天，不仅是带到天，而且是带到神的里面。这是一个非常重要的启示，把以色列人在当时心里的迷糊里苏醒过来，让他们知道究竟神在他们身上要作什么。
神向人的要求与神作工的目的
现在接下去，神就说第二部分的话。头一部分是澄清他们心思上的昏迷，第二部分是指出神用什么方法来成就祂的目的。所以我们要注意下面的话：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。」(5－6节)这是第二段的话。神在这里说这段话是什么意思？我们看见一件事，我们首先注意十八章，摩西的岳父说了一句什么话？他说：「现在你要听我的话。我为你出个主意，……」(十八19)在十九章里看看神怎样说，我们看看这句话是否响应在十八章的那一句说话？神说：「如今你们若实在听从我的话。」注意「实在」这两个字。「如今你们听从我的话」，一般说来已经够了。但是神却说：「如今你们若实在听从我的话。」意思是你们是确确实实的，是真的，听从我的话，这个「实在」就和摩西的岳父在十八章里的话，成了一个鲜明的对比。
在十八章里，以色列人包括摩西在内，都听从了人的话，所以现在神用的语气就很重。这个「实在」是很有意思的，「实在听我的话，遵守我的约，」都是在「实在」这个词所管辖之下的。「听我的话，守我的约」是神说的话，是关乎神权柄的问题。守神的约，那是在神面前，向着神的态度的问题。我们也许这样来留意，「你们若实在听从我的话，」这是关乎顺服神。「遵守我的约，」也是顺服神。所以在这个地方，叫我们看见两件事，第一，是神权柄的问题；第二，神指出顺服神的权柄，就是成就神心意的那条路。
因此我们在这里可以说，神对摩西说这一番话，有两个很重要的宣告：
一、是神把人恢复到祂那里去的那一条路。
二、是神在这里宣告了地的主权的问题。
人得恢复的路
现在我们首先看看神指出人恢复的路。提到人恢复的路，弟兄姊妹都已经晓得，从创世记第三章开始，神就很明确的在人的身上作恢复的工作。虽然创世记第一章已经让我们看见神的恢复，但那时候恢复的重点不是在人。第三章以后，我们便看见神整个的恢复工作，都是集中在人的身上。现在呢？神在这里就很明显的指出人顺服神，现在神要来把人恢复，祂就借着顺服这一条路，把人挽回过来。
这一个恢复的方法，从创世记第三章以后，我们都能零零碎碎的看得到。你看见亚伯和创世记第五章里所列举的人物，然后再看亚伯拉罕、以撒、雅各，这样我们都可以零零碎碎的看见，神对人的拣选。但是我们必须要看见，神拣选是一件事，人若没有用顺服来答应神的拣选，神的拣选在人的身上是没有结果的。神是拣选了，但人必须用顺服来答应，这样答应了神，神所要作的便作成在人的身上。在过去，神是在有些人身上隐隐约约、零零碎碎的作成了这些事。但现在到了以色列人身上的时候，神就用祂的话非常明确的指出了这条路。「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约。」(5节)这就是路，在人这方面要负责作好的路。人负责作好这一个，剩下的就是神作的了。人没有作好这一个，神就不会往下作。这是人恢复的路，也是人得恢复的基础。
当神指出了这条路以后，如果人真是这样顺从神的话，那会有什么结果呢？神说：「就要在万民中作属我的子民。」(5节)我们要注意，什么叫作「在万民中作属我的子民」？「属我」意即是我的。我们用新约的话来看便很清楚了，保罗在以弗所书里的头一个祷告不是这样么？「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏赐给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。」(弗一17－18)
说到我们成为神的产业，「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业(产业)，有何等丰盛的荣耀。」(弗一18)这一句和上面所说的话是对照的，那就是「我们也在祂里面得了(或作成)基业。」(弗一11)意思就是说，我们也在祂里面成了基业。成为谁的基业呢？乃是成为神的基业。这也是出埃及记十九章神对摩西所说：「就要在万民中作属我的子民。」我们感谢赞美神，神要把人恢复到一个地步成为神的产业，而这一个产业是有丰盛的荣耀的。是神把祂的荣耀丰富充满在其中，然后叫我们这些人成为祂的产业。这是第一方面我们要留意的。
第二方面，这一批以色列人是已经出了埃及的人，也是过了红海的人。意思就是说，这些都是蒙了拯救的人，神对这些已经蒙了拯救的人，讲了这番话，弟兄姊妹就可以看到，成为神的基业(产业)，作属神的子民，这不是蒙拯救的问题。因为蒙拯救的事已经过去了，现在所说的是进入荣耀的问题。拯救是已经拯救了，但是进入荣耀还是在前面。所以神不仅是拯救祂所要拯救的人，同时也要把那些蒙拯救的人，带进神的荣耀里去。我们感谢神，我们看见人答应了神的时候，神就负责作成这一件事，叫这些蒙拯救的人作属神的子民，这是非常严肃的一件事。如果和十八章来作一个比较，不是非常明确地突出神权柄的问题吗？上面说到接受神的权柄，下面就说出了接受神权柄的结果。十八章是人的权柄在那里作主，人就没有看见前途。现在在十九章里，人接受神的权柄，神就给人看见那永远的前途，也是荣耀的前途。我们敬拜赞美我们的神，所以我说这是非常严肃的，神在这一个时候跟以色列人所说的话，是非常的严肃的，这些都是关乎人得着恢复的事。
神宣告对地的所有权
然后，神又另外宣告一件事，那就是神借着把人恢复过来的时候，把地也恢复过来，这是属灵历史里的一件大事。我们都晓得，整个属灵的争战都是发生在地，因为撒但把人带到堕落的地步以后，撒但把这个地也霸占了，所以，撒但便称为「这世界的王」。撒但也显明一个事实，「全世界都卧在那恶者手下。」(约壹五19)
在神整个的恢复工作里面，我们必须注意一个事实。这又要回到创世记第一章里去，当神在那里造人的时候，其中有一个很重要的事实，那是叫人去管理神所造的全地，叫神的权柄透过人显明在全地。弟兄姊妹记得这个地原先是渊面黑暗，在水的遮盖底下。神用祂权能的话，把地显露出来，把地从黑暗里恢复出来，然后把人造出来，放在地上。并告诉人说，叫人管理全地，「要生养众多，遍满地面，治理这地……。」(创一28)在那一个时候，人的管理，就是神的权柄的执行。神的权柄在地是一件大事。我们常常提到这一点，当我们的主教导门徒祷告的时候，也是非常重的指出这一点，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)
我们看见主的心意很注意这个地，因为这个地是神的权柄要在那里通行的地方。地如果也恢复过来，那么黑暗的权势也就要结束了。所以，地在神永远的旨意里，也是很重要的一点。在这里我们看见一个是人，一个是地，人的恢复已经说过了，那么地的恢复又怎样呢？我们看见神在这里说：「因为全地都是我的。」当神说这句话的时候，地已经落到撒但的手里了。但神在这里宣告一个事实，虽然现在是撒但把地拿去，但地仍是神的。地的主权是神的，等到有一天，神要把地从撒但手里收回来。我们读到启示录的时候，我们便看见神把地收回来的情形。在启示录里，我们看见神的权柄在地执行了。把地收回来之后，再借着新天新地的「新地」，把神的权柄毫无保留的在那里显明。
我们感谢赞美神，神没有忘记「地」，但是神怎样把地收回来呢？弟兄姊妹看看，地是在人手中失去的，因为神先把地交托了人，地就是在人的手中失去的。等到神把人恢复过来的时候，那恢复过来的人，便将地从撒但的手里带回来。所以，我们可以这样说，神对地的收回，是建基在神先恢复人。人什么时候被恢复，地就什么时候给收回。这时候，神的两个宣告都实现了。
收回地的途径
我们在这里要特别注意，当神在那里指出，全地都是祂的时候，我们便看见地怎样回到神的手里。「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」(6节)这里有两件事，先说消极的那一方面，神在地上得着一个祭司的国度，也就是说，万民都是离弃神的，万民都是没有路回到神那里去。现在神怎样为万民来预备这条路呢？神就把以色列人选召出来，借着以色列人顺服神的权柄，他们就成为一个祭司的国度。弟兄姊妹，我们知道这里说的不是一个人在那里作祭司，是整个以色列作祭司，他们是站在万民和神的中间作祭司。他们把神带给万民，让万民认识神，然后又把万民领到神面前去蒙恩。祭司的功用就是这样，是神和人中间的一道桥梁，是把人与神连接起来，沟通起来。现在神要用着整个以色列来作成这件事，所以神说：「你们要归我作祭司的国度。」
我们感谢赞美神，神把一个祭司的国度放在万民的当中。上文说到，「就要在万民中作属我的子民。」这时起了一个什么作用呢？就是要作一个祭司的国度。我们有另外一句话来说「祭司的国度」，那就是神要得着以色列作为神的器皿，神就使用以色列把万民带回神那里去。如果以色列人按着神跟他们所立的约而不出批漏的话，那么神的国度就要借着以色列人显在地上。虽然以色列人后来一再的悖逆，但是神没有立刻把他们这一个机会拿掉。因此当我们的主到地上来的时候，施浸约翰出来传福音了，他传的福音是什么福音呢？「天国近了，你们应当悔改！」(太三2)这就是施浸约翰当时所传的信息，主的国度要来了，人应该悔改进入国度。弟兄姊妹，你们看见吗？神把国度的事情，先向以色列人宣告。如果以色列人在施浸约翰的时候都悔改归向神，他们便恢复了祭司国度的职分。但是他们没有，所以后来约翰下监以后，主起初出来传了几次福音也是一样。施浸约翰虽然不能传福音，主自己来传，主传的福音是什么呢？仍然是「天国近了，你们应当悔改！」(太四17)我们看见祭司国度的安排，神没有立刻从以色列身上挪走。
到了马太福音的第十三章(十一、十二两章都是看见犹太人对主毫无保留的拒绝)，我们就看见一件事，主宣告天国要隐藏起来了。天国要用一个隐秘的方式出现了，不再是那样公开了。但这个隐秘是什么呢？就是教会。教会就暂时代替以色列人来执行神的旨意，这也就是「那天生的野橄榄上砍下来的，……得接在好橄榄上。」(罗十一24)虽然，这些野橄榄现在在生长，但神却没有忘记那真橄榄。所以到了有一天，神要把本树的枝子重新接上去的。那是什么呢？就是将来主再来设立国度，到了那一个时候，以色列人仍然是祭司的国度，地上的万民要到神的面前来，都是要透过以色列人的。教会在那个时候，已经与主同掌权了。那个时候，人不是像我们今天那样子，相信主耶稣钉十字架，又从死里复活而得拯救。他们是必须要悔改，悔改了还不够，必须要找到犹大人作他们的祭司，或者说作他们的中保，把他们领到神那里去得恩典。这是撒迦利亚书给我们看到的，「在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」(亚八23)
弟兄姊妹，这个就是祭司国度的事实。我们感谢赞美神，神在以色列人身上有这样的定意，虽然这个定意没有按着神的安排来成全，但是神的计划在这里已经给我们指明了。神要借着以色列人作祭司的国度，把万民都带回归神。在这里我们看到，以色列是神的器皿。
神在底下又说到，「为圣洁的国民。」这是什么呢？这是神的见证。神要得着以色列人来作为神的见证，来向万民显明，神的子民就是这样。我们感谢神，这是神在西乃山下向摩西所说的一番话，然后让摩西向整个以色列宣告。总括一句话来说，神在这一个时间，要在祂的百姓中间来建立祂的权柄。因为神一切的工作，是根据人接受神的权柄来成就的。十八章岔了出去，现在神立刻在这里堵这一个破口。不仅是堵破口，而且在积极的方面有一个建立，借着这一个建立，把以色列人放在一个准确的地位上。他们要进入迦南，去享用神的应许，但是他们必须要成为神的子民。他们怎么能成为神的子民呢？他们学习服在神的权柄底下来活着。
我们感谢神，我们虽然看了开头的一点点，但这却是非常重要的！因为这是关乎日后传律法、建会幕等一连串旧约的事，同时也把神作工的方向，目的，方法都说出来。这不仅是指着旧约说的，在新约里，神的工作、方法、目的都是在一个相同的原则上。我们敬拜赞美我们的神，因为祂没有隐藏祂的心意，祂实在是向人说话，把祂心里面的话都说了出来，叫我们能看见我们今天追求的方向、我们追求的目的。方向和目的都是根据神的需要，也就是根据神那永远的旨意，我们盼望圣灵把这些话放在我们里面，叫我们真知道，我们这些蒙拣选的人，不仅是在那里接受恩典，也在那里接受一个荣耀的差遣，去成就神那永远的旨意。