我们还有一些关乎金灯台的事没有看完，我们记得这个金灯台是用一块金子锤出来的，也就是说出我们的主是经过千锤百炼来显明祂作人生命的光，祂忍受了许许多多的困苦和艰难，祂默然接受神的击打。虽然有好些看来是人的手加在祂身上，事实上祂看见的是神借着人的手来给祂击打，好让祂显明祂是作为人生命的光。我们看整个灯台的形状，每一点，每一滴，都是在说明了这一点。
把黑影留在背后，在光中脱离控告
现在，灯台已经造好了，这个灯台怎么使用呢？有一些事是我们在这里要注意的，那就是二十五章三十七节的下半：「祭司要点这灯，使灯光对照。」在中文圣经这样的记载，我们有点不大容易领会，怎么使灯光对照呢？这个灯光与谁对照呢？或者是与什么来对照呢？这里的意思应该是这样，祭司要点这灯，他就是和那个灯光对照的。灯光对照是说灯光是照着他的，我们必须要了解当时的灯盏的情形，可惜在这里我们没有办法能看见那灯盏，但是我忘掉在那一卷圣经的背后有一些灯盏的样子。一般说来，我们晓得灯盏就差不多好象是一个碟子一样，我们中国人根本就是用碟子来作灯盏，但是以色列人的灯盏就是有点不一样，也是好象碟子的样子，但是它是平过去的，等到有一个地方，就是背后的部分，它就是弯弯斜斜的往上去。我们的碟子是平的，它的那个灯盏是弯的，一边是比较高出来的，好象是这个样子，这里可以用作把手，把它拿起来，把灯盏这样拿起来。
这样一来，弟兄姊妹就看到一个问题，什么问题呢？这个灯点亮的时候，它就向前发光。在民数记里说，灯光要向前发光，这个向前发光就是说每一个灯盏的灯芯是向着外边的，都是向着同一个方向来燃点的，这样就照亮了圣所的范围。我们要注意一件事，灯台在这里，它该不是这样摆的，它该是这样摆的，七个灯盏都向着门口，这样向着门口就把进来的人照明，人就可以进到这里看到圣所里的一切。但是有一个问题，那个问题是什么呢？当灯光往前照明的时候，照到人的身上，整个人都被照明，这就是说，我们来到神面前的时候，我们就看到我们是在光明当中。
这样一来，又发生另外一件事，因为灯光既然在这里，祭司点灯的时候就站在灯的前面，灯光照在祭司的身上，祭司是明亮的，这没有问题。灯光照在祭司身上就发生一个投影，投影就是黑的。注意这里有一件事很有意思，给我们看到一个很有福的事实，我们这些人凭着羔羊的血来到神的面前，也因着生命的光照，我们找到了进入至圣所的方向，但并不是说，我们这个人就已经完全到一个地步没有什么瑕疵，绝没有这样的事情。
神从来没有给我们这样的观念，神给我们看见，我们是找着到祂面前去的路，但是我们这个人还是不完全，我们这个人还是有残缺的，我们这个人还是会落在黑暗里的。但是感谢赞美神，在生命光照里，我们是向着光的，因着光所带给我们黑暗的投影，神是把它落在我们的背后。也就是说，你要去寻找神的时候，你就不要再回头来看自己的软弱、失败和愚昧，你就是照着生命的光照来继续的往前，你一直往前的时候，你就可以进到至圣所。我们感谢赞美我们的神，这一点对我们来说，是非常非常重要的，因为在我们属灵的经历上，我们常常会落在黑暗里。有些时候，是我们软弱而不够把自己放在真理里站立，有些时候是撒但在我们里面的控告，甚至有些时候是我们自己的良心在控告我们，不管那个控告是从甚么地方来，只要控告一出现，我们就落在黑暗里，我们就感觉看不到道路，我们就感觉好象迷失了。但是感谢赞美主，现在主给我们看见这生命的光。
为了弟兄姊妹能更准确的领会这一点，请大家看民数记第八章第一节，说到点灯的情形。耶和华晓谕摩西说：「你告诉亚伦说，点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光，亚伦便这样行，他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。」(民八1－3)在这里就很清楚的给我们看到，不能说反正把灯点燃了就可以。七个灯盏的灯芯都要向着前面。这就给我们看见，不是说我们这些人没有软弱、愚昧和失败。而是说，神给我们看到祂的恩典和怜悯。当我们到祂面前，祂就照亮我们，叫我们朝着光的那一个方向往前，而把我们的愚昧软弱留在后面。就像以赛亚书三十八17所说：「你将我一切的罪，扔在你的背后。」又在先知弥迦书七19说：「又将我们的一切罪投于深海。」神不再看我们的罪，祂也不叫我们再看我们的愚昧和软弱，祂只要我们的眼睛盯着这个生命的光。我们感谢赞美神，这是点灯的光景。
失去自己显出亮光
我们都知道是灯芯在橄榄油里燃烧。点过灯的人都晓得，灯芯点到某一个地步就会起蜡花的。起了蜡花就要修剪，不然灯光就要熄灭。因为灯芯开头的那一段烧到一个地步就会成了焦炭，成了焦炭就点不起来了。必须把它剪掉，然后把灯芯往前拖出来一点，那灯光又再明亮了。所以，我们看到在灯台里是带着腊剪和蜡花盘。我们在前面稍微提过一下，整个灯台都是用精金造的，连这么小的事物都是用精金造的。意思就是说，这个生命之光不是从人来的，是完全从主来的。
刚才我们说过是神借着人的手作在主的身上，说得清楚一点，钉主十字架的是罗马兵，但实在把主钉在十字架的是神。所以弟兄姊妹，我们看见，就连腊剪都是精金造的，这些事实说出我们的主，无论神怎样把祂来安排，神怎样预备环境来让祂受践踏，叫祂给破碎，这一切都是为了要叫祂那生命的光显得更明亮。
永不熄灭的光
我们实在感谢赞美我们的主。还有另外一件事情，我们也该注意，这事记在出埃及记二十七20里，就是特别提到这灯光要常常点着，不能有一个时候熄灭的。这一点是非常的重要。圣殿里面这一个灯台是一直点燃的，白天是点燃的，晚上也是点燃的。祭司在早晨和黄昏进去的时候就修理灯盏，使灯光永远在那里照明着(参民廿四2)。这一点是非常重要，因为我们的主不是在我们走在光明中的时候给我们照明，就是我们走在黑暗里的时候，祂还是我们的照明，祂永远是我们的照明。所以当我们读到列王纪或是历代志的时候，我们读到：「圣殿里的灯光还没有熄灭。」我们读撒母耳记的时候，也读到这样的记载：「神的灯在耶和华约柜那里，还没有熄灭。」(撒上三3)为什么没有熄灭呢？因为这个灯光的照明就说出了神的眼目是如何看顾祂所拣选的人。不管祂的子民是处在任何环境，祂永远用祂生命的光照来指引他们来到神的面前，来进入至圣所。
你说现在圣殿都没有了，那灯光是不是熄灭了呢？感谢赞美主，我们知道这一座灯台就是基督自己的预表，就是神儿子的表明，表明基督是我们生命的光。这样我们就了解，圣殿可以没有，会幕可以没有，但是感谢赞美主，基督成了我们生命的光，这一个光是永远不熄灭的。这一个光不仅是永远不熄灭的，并且在我们信主的那一刻，这个光把我们里面的光也点燃了，叫我们的生命也给点燃了。这是何等宝贵的恩典。
会幕里面的光永不熄灭。我们看以色列人的历史，当圣殿或会幕还存在的时候，虽然以色列人落在非常黑暗的情况下，背弃主到一个很深的地步，但是圣殿里的灯光还是亮的。他们被掳而圣殿被毁的时候，那灯光还亮不亮呢？那时候主还没有到地上来，还没有在十字架上来显明生命的荣耀和丰富，灯光会不会灭掉呢？我们感谢赞美神，我们读启示录的时候，或者读希伯来书第八章的时候，我们就看到一件很清楚的事，地上的帐幕，或是地上的圣殿，只是天上真实的事物的影儿。所以当地上的事物不在的时候，天上的事物却是永存在那里。既然天上的殿仍存在那里，殿里面的灯光便没有熄灭。虽然我们的主还没有到地上来，但是灯光就是永不熄灭。这是非常宝贵的一件事。所以我们说，我们这一群蒙神恩典选召的人，我们不敢说我们不会落在黑暗里，但是我们可以说，我们永远有光照，永远在神面前看见可走的路，因为基督是我们生命的光，祂不住的作我们生命的照明。
感谢赞美主，我们看到这里的时候，对于会幕里关乎神供应人的那些对象就交通完毕了。约柜、桌子和灯台，都是神来供应人。在人与神的关系的调整里，永远是神首先作我们的供应，然后在我们接受了神的供应以后，神才因着我们得供应。这实在是太宝贝的恩典了。以后我们读到洗濯盆和香坛的时候，我们再来详细的留意这一点。弟兄姊妹，你只要记住，神永远是首先作我们的供应，然后才来要求我们跟随祂的。这是非常宝贝的事。
帐幕——神与人同住的记号
现在圣所里三件对象都已经谈过。我们就要进到帐幕的本身去。但是在还没有进到帐幕的本身以前，神第二次说：「要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式。」(廿五40)这是神第二次说这样的话。也就是说出了神说这样的话是非常严肃的。这句话是在神启示了祂供应人的三件重要对象以后说的，也就是说这三件的启示必须要把神的心意表明得准确和完全，不能把神表明错。这是非常重要的一件事，也就是神在人中间设立见证的原则。要么你就拒绝神的见证，要是你接受神的见证，你就必须绝对的接受。因为不绝对的接受神的见证，就是把神的见证表明得不完整和不准确。这是非常严肃的事。我们看见神第二次说这样的话，就可以了解神是如何的重视这件事。在旧约里是这样，在新约里也是一样。那些活在神面前，愿意满足神心意的儿女们要存这种态度，原因就是在此。我们感谢赞美我们的主。一切所作的「都要照着在山上指示你的样式」。
道成肉身的人子
我们现在就向前看帐幕的本身。在我们还没有看这个帐幕以前，让我们先来留意以赛亚书五十三章。在以赛亚书五十三章里，描写了主在地上的模样：「祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。」(赛五三2)弟兄姊妹，这就是我们的主在地上作人子的时候的样子。祂像根生于干地，祂只是一根嫩芽在干地里长出来。你看见在干地里长出来的植物都是没有什么好看的，都是瘦瘦弱弱的。所以说没有佳形美容，所以说祂没有美貌。所以在五十二章也这样说：「祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。」(赛五二14)弟兄姊妹，这就是我们的主在地上的光景。
现在看到帐幕本身的时候，就很明确的说到作人子的基督，也就是道成肉身的神的儿子。感谢赞美神，我们看当时圣灵借着会幕把这位人子从里面到外面启示出来。从外面来看，我们看不出主有什么好看。但是感谢神，祂的启示是从里面开始的。从里面开始启示的时候，神对摩西说：「你要用十幅幔子作帐幕。」(廿六1)幔子就是整匹织成的布。这些幔子是用什么材料来把它织成的呢？是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色的线制造。我们在看会幕启示的时候，已经解释过这些颜色所表明的。细麻就是说到主的圣洁，蓝色是代表属天，紫色是说到君王的尊荣，而朱红色是代表承担罪的能力，这些都是在看会幕材料的时候提起过的。
帐幕就是用这四种颜色的线来织成十匹的布。这些布就给称为幔子。这就说出了我们的主是如何的荣耀、尊贵、圣洁和满有能力。不仅如此，我们还看到在这十幅的幔子上面都绣上了。是用什么东西来绣呢？虽然我们不知道用什么材料来绣，但是我们知道在圣殿里的是用金线绣的。不管当时帐幕的是用金线还是银线来绣，但是只要看那些用四种颜色线来织成的布，已经是很美丽了。再加上绣上，我们可以肯定这不会是用跟这四种颜色相同的线绣上去的，因为相同的颜色便不能显出。所以，我们可以很有把握的说，很可能就是用金线绣上去的。弟兄姊妹想象一下，是用这样的原料织成的布，用金线来绣上的。这是何等的荣耀与华美。这就是帐幕最里面的一层。
这个帐幕一共享了四层的物料来支搭成，而最里面的一层是这样的荣耀与华美。现在我们来注意这十幅幔子是怎样的处理。这十幅幔子是每五幅连成一大幅，所以一经连接起来的时候，十幅幔子就成了两大幅。每一幅的幔子的长度都是一样的，宽度也是一样的，所以连起来的时候就是一幅完完全全没有参差的大幔子。在两幅大幔子的幅边上要钉上蓝色的钮扣，每一幅钉五十个。也就是说，这两组五十个钮扣是两两相对的。然后，又作五十个金钩，用这些金钩穿在钮扣的当中，让这两大块的幔幕连成一块的幔子。
我们要注意，刚才我们所提到的完全是基督的自己，现在这两幅幔子连接起来的时候，我们就看到是基督的所作了。基督是神的满足，基督的所作要成为神的居所。这就是帐幕要给我们的启示了。神一切的满足都在基督那里。基督手里所作一切的工就让神得着了居所。在当时来说，这帐幕就是神的居所。以后的圣殿也是神的居所，现今的教会也是神的居所。以前他们是根据神所启示的基督来建造会幕和圣殿，那启示就是基督。现在呢？神是用基督的自己来建造教会。所以，当我们看帐幕的时候，我们不可以仅仅看当时的历史，也要看到现在神所要作的，借着基督所作的来完成。
现在我们来看基督作了些什么。请弟兄姊妹注意，十块的布幔。十这个数字是说到完全，是人的完全。你看到人有十根手指，十根脚趾。神造人的时候给人这两个十，所以一般来说，一提到十的时候就是说到人的完全。我们来看五幅幔子加五幅幔子，就成了十幅幔子。这是不是很显然的给我们知道，基督的工作是包括所有的人，就是神所造全体的人。神的心意是要这样的包括。感谢赞美神，虽然是不同种族的人，神却是要把他们像一幅一幅的布连接起来，连成两大幅。
连成两大幅的时候，我们立刻就碰到一件事，就是十幅幔子成了两幅大幔子。二就是见证。神在所有人当中选召人来成为祂的见证。这个见证是怎样作成功的呢？这个见证是借着属天的联结来作成功的，所以我们看见用的是蓝色的钮扣，然后用金钩子把它们连起来。金钩子就是代表属天的信心的连接，把那些被神拣选的人连接成了神自己的居所。这一个居所就是神的见证。
当然，也许有人会这样想，这两大幅幔子会不会是指着以色列人和外邦人呢？像以弗所书所说的，「将两下合而为一」呢？将两下合而为一这一点是没有问题，在这里我们相信也包括这个涵义，但是我们会更重的看见，是超越外邦人与以色列人的连接，而是把所有的人都借着这个属天的连接联结起来。这就是歌罗西书第三章十七节所说的，「在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的。唯有基督是包括一切，又住在各人之内。」再没有区别，因为在属天的联结里，把人完全带到一个地步，脱离了一切属地的关系。每一个蒙拣选的人，都是在信心里来接上这拣选的恩典。也因着这样的信心，叫那个属天的联结显明出来。
我们感谢赞美主。里面这一层帐幕是这样的作成功了。现在我们来注意这个帐幕是怎么挂上去的呢？弟兄姊妹一定要把方向弄清楚，然后才能了解这个帐幕里还有一些宝贝的启示。这个大帐幕是由两块大幔子连接起来的，是用金钩子把它们连接起来，那接缝的地方在那里呢？就是在这里当中，还是在那里当中呢？是在这里当中，是横过来接进去的。为什么呢？从这里我们就看到了，是从它的长度我们看到。
我想弟兄姊妹先来注意这一个，长是二十八肘，这个没有问题。宽是四肘，那十块就是四十肘了，连起来的时候，长就变成了四十肘。二十八肘就成了宽度。如果把会幕的竖板的尺寸算一下。「你要用皂荚木作帐幕的竖板。每块要长十肘，宽一肘半。每块必有两榫相对，帐幕一切的板，都要这样作。帐幕的南面要作板二十块。」(15－18节)「帐幕第二面，就是北面，也要作板二十块。」(20节)「帐幕的后面，就是西面，要作板六块。」一共是作了那么多的板，这些板都是竖立起来的。我们注意南面作二十块板，每一块宽一肘半，就是说从这里到这里是三十肘，因为是作二十块板，而每一块是一肘半。北边也是三十肘。我们就看到整个帐幕的长度是三十肘。如果三十肘是长度的话，你要把二十八肘的那一面作长度，那就不够摆上去了，因为还差了两肘。那些板长度是十肘，所以南边是十肘，北边是十肘，那合起来就是二十肘。宽度有多少呢？宽度就要看西边那六块板(22节)。六块板有多宽呢？是九肘。正面是九肘，高度是十肘，两个高度是两个十肘，合起来，从这一边，这样过来到另一面的底边就有二十九肘。
这样，我们就看到接口必须是在这里当中，才能造成这个帐幕。接缝是在前后的当中，不是在左右的当中。为什么我要说这一段话呢？原因就在这里，里面的一层帐幕就是刚才我们所说的那一层，就是这样的挂上去。这样挂上去的时候，整个的尺寸是二十九肘，而这一个帐幕的长度只有二十八肘，意思就是说，当这个帐幕一挂上去的时候，两边都沾不到地。这就是那启示的奥秘。
我们感谢赞美我们的主。神在这里要向我们说出一件事，就是这一位在荣耀当中隐藏了祂自己的人子，虽然是在地上作人子，但是却没有失去祂那荣耀的性质。更重要的一点，就是祂虽然在地，但是却与地没有关系，并不接连于地。这件事情是非常非常的重要。我们在约翰福音第三章十三节读到：「除了从天降下，仍旧在天的人子，」是主说到祂自己。我虽然到地上来，但是我实际上还是在天的，我与地并没有什么关连的，我并不跟地接连在一起，我仍然是属天的，我仍然是荣耀和华美的。我们感谢赞美我们的主，这就是道成肉身的人子的宝贵。祂虽然在地，却仍旧在天。这就是幔子的第一层给我们所看到的，祂里面永远是那样的荣耀与华美，祂里面永远是属天的，祂里面永远没有带着地的气味。我们要感谢赞美我们的主，祂就是这样的来到人的中间。
同样地，我们不能不注意，当主在地上作工而作出祂自己的教会的时候，祂的教会也应该是与祂一样的。所以，弟兄姊妹要看到教会有一个性质，就是虽然教会在地，但是她却不是属地的。这也是我们维持教会见证的一个相当重要的原则。我们是在地，但是我们却不是属地的。我们并不卷入地上任何的事物。虽然我们生活在地上，但是我们并不把教会卷入属地的一切。弟兄姊妹，我们看到，现在的基督教已经失去了这一个光了。他们拼命的要钻到属地的事物里去，但当我们看到帐幕的时候，我们里面明亮。虽然我们坚持这个见证的立场的时候，别人并不会同情我们，别人不会谅解我们，别人甚至是反对我们。但是，我们感谢主，因为我们是维持着教会在基督里那一个荣耀的性质。
我们要敬拜赞美我们的神。我们感谢主，神借着基督把我们模成祂儿子的模样，更明确的说，祂要把教会模成神儿子的模样。因此，个别的基督徒也好，整个的教会也好，如果失去了这个要脱离属地的光的时候，和地混在一起，弟兄姊妹，教会就没有见证了，个人也没有见证了。
我们感谢主，我们的主到地上来的时候，在地上行走三十几年，祂与地上一切的事物有接触，但是祂却是和地上一切的事物没有接连。感谢主，我们看到帐幕的里层的时候，很清楚的给我们看到有这样的一个奥秘的启示。在这些的尺寸里面，我们看到神隐藏了很宝贝的心意在当中。
我们求主给我们真实的看见，在现在这个世代里，撒但就是不用动工，那些称为神名下的人也自动的跑进世界里去。弟兄姊妹，我们求神怜悯我们，叫我们看见，我们的主是怎样，我们也该是怎样。祂在地却仍旧在天，我们是在地而不属地的。因此，我们求神实在给我们看到这个荣耀的吸引。任凭别人不了解我们好了，我们总得维持我们在主的见证里面。