耶穌常用來稱呼他自己，並且喜愛的名稱就是“人子”。這個常被提到的稱呼，不管有什麼別的意思，可能是意指他具有真正人性的事實，他是人的代表。我們可指著他說，他有真正的人性，在他里面發現人性的完全，和通過創造者的手所有的行動。他是人們生活形態的典範，人人應效法他的榜樣。因為在他自己的位格中具有人的本性，所以他與全人類有非常的密切的關系，並且按照神的命令，他有能力在神面前作為他們的代表。
在詩篇第八篇中，提到這個稱呼是指一般人類說的︰“人算什麼，你竟顧念他，世人(人子)算什麼，你竟眷顧他”，但在新約中，適用在耶穌身上時，有比人類更高的含義。又回溯到但7︰13—14所提屬天的人子，那是指基督完成他救贖的工作再回到天上的預言說的︰“有一位象人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他；他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。”這些話猶太人听起來清楚是指彌賽亞說的。很明顯的，耶穌使用“人子”一詞是充分理解其含義的，因為他曾說︰“那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力，大有榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來”(太24︰30—31)。同樣的章節在路21︰31說“這樣你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。”
有些新約學者認為“人子”這名字是所有耶穌的稱號中“最屬天的”的名稱。基督教改革宗教會的魏督恩牧師(Rev.LeonardVerduim)曾費過許多心思來推敲它的意義，他說︰“‘人子’這個名字有它屬天的起源。那要回溯到在天上所開的救贖會議。這個名字出現于那次會議，而且那次會議是為救贖的目的而開的，在那個會議中我們看見，聖三位一體的幾個位格一起聚集討論，並擬定救贖的計劃。決定了救贖的策略。因為所擬定的對滅亡之人類的救恩計劃，需要神的道成肉身，所以必須決定哪一個位格去擔當這個工作較為合理。為了這個緣故，子被指定去承擔這份工作。不是聖父，也不是聖靈，而是聖子要成為人的樣式，他要成為真正的人，要取人的本性，在字句上就稱為“人子”。這個稱呼從那個時候起，就成了所專有的名稱。這使我們對“人子”這名字的正確評價，有了一個必要的背景，我們不需要說，一個世代的思想家們，對這個基督的先在性不注意，並且由于不信的偏見而低估了“人子”應得的評價。
“一般人所同意的，就是名字乃是叫人注意到具有此名字者的特征。一個男孩的頭發特別的紅，人就喜歡叫他‘Red’(紅的意思)，或‘Sandy’(沙色之意)。假如他長的很高，他就會被稱為‘Slim’(細長的)。人的名字不是按一般的情形起的，而是以他的特征而起的。在永生神的兒子思想里，他自己的特征不是在于神性方面——因為他與父和聖靈都有相同的神性。與他們同享無所不在、永生、無所不知等神性。然而預定中的道成肉身只是單獨屬于子的。在神性的組織中這是他的特征。在屬天的社會中造出‘人子’這個名稱，而且又用在這位將要到地上和世人中間的訪問者身上，還有什麼值得希奇的呢?”(原載《加爾文論壇》1940年12月)。
我們再看一看，因為“人子”這個名字的使用與耶穌到地上來有關，所以他每逢提到他的降臨，升天，再臨的時候，就常常用“人子”。“人子來為要尋找拯救失喪的人”(路19︰10)。“人子必要去世，正如經上指著他所寫的”(太26︰24)；“倘或你們看見人子升到原來所在之處，怎麼樣呢?”(約6︰26)；“你們想不到的時候人子就來了。”(太24︰44)；“當人子在他榮耀里，同著眾天使降臨的時候。”(太25︰31)。“人子”最好稱之為“過渡”的名字，這不但能使我們想起他與人類的聯合，也使我們想起他更高尚的根源。