什麼叫應許呢？就是一個人要把什麼好處給別人的時候，預先告訴要得好處的人說︰"你如果怎樣怎樣，我便給你什麼什麼好處。"這種話語說出之後，就有實行的義務。譬如父親對小兒子說︰"你如果今年暑假考到甲等，我必買一只筆給你。"後來兒子果然考上甲等，父親就有買筆送他的義務。如果父親在暑假之前死去，在人事方面來看，他沒有辦法實行這個義務，也不必實行這個義務了。但是耶穌雖然死去1900多年，但他在世的時候所留下的各樣應許，到今天沒有一件是不兌現的。從這里可見他是復活的基督，永生神的兒子，是隨時隨地答應求告他的人們，並且把應許的好處賜給他們。例如︰耶穌曾應許說︰"凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。"(太11:28)
這是何等大的安慰！世界上沒有一個人能說這樣的大話。我們只可對朋友說︰"你太辛苦了，到我這里來休息休息吧！"但決不敢說︰"凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。"朋友們啊！這個應許能夠隨便說出來嗎？如果有人感覺人生勞苦虛空，肩上背負罪惡重擔，沒法脫落，心中不安的時候，來到耶穌面前，而耶穌並不能叫他得到平安，豈不是個大笑話嗎？所以這種應許只有神的兒子耶穌能夠說，也只有耶穌敢這樣說。我告訴各位，古今中外不知有多少痛苦的人，因為這個應許得了安慰。我自己就是一個例子︰我在沒有信主以前嗜好很多，香煙每天非抽兩包半不可,麻將、電影更是喜歡得象發狂一樣，罵人，打人乃是家常便飯，明知不應該，可是想改也改不掉，真象背負重擔，沒法脫下。自從來到耶穌面前，接受他作救主之後，一切嗜好，自動脫去，身心大得平安。現在如果再有人請我喝酒，打牌，好象請我喝糞水一樣。
印度著名傳道人孫大信在他沒有信主以前，終日感覺人生虛空，便在各種教門尋找得平安的門路，可是許多年總得不到，心里憂傷，直到絕望的地步，後來一想，難道宇宙間的真道藏在我所藐視的福音中嗎？于是打開聖經一讀，恰巧讀到馬太福音11章28節，主耶穌說︰"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。"他一見到這句話，心里非常希奇，就跪在救主面前把重擔交給他，求他照他的應許賜給平安，果然從此以後內心痛苦忽然消失；並且充滿快樂平安。孫大信信主之後，曾到西藏傳道。有一天爬上高山，經過高低不平的岩石處，進入一個山洞，洞中有個老年喇嘛，閉目打坐，頭發系結在洞頂上，孫大信問他為什麼自尋苦惱。談話之間，知道他是一位立功苦修的喇嘛，自己感到罪孽太重，懼怕將來審判報應，立志��棄世界，就到深山密洞專門從事苦修，要立修行的大功，恐怕打坐長久，進入睡夢，所以把頭發系結在洞頂上，可是直到現在還沒有得著平安。孫大信就把新約聖經馬太福音11章28節打開給他一看，上面說︰"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。"他就此明白了其中的意義，並且非常驚奇地跳起來說︰"這個平安正是我所需要的，請把我帶到耶穌那里去。"兩人跪下禱告，這位老人徹底認罪悔改，接受耶穌作他個人的救主，起來之後，大得平安，立刻要求受浸。
世界上有兩種平安主耶穌所賜的平安，不象世人所賜的。(約翰福音14章27節)那從世界環境來的平安是會改變的，環境好，就平安；環境改變，平安也就沒有了。听到好消息，就平安一點；听到壞消息，又愁苦起來了。南洋人發財倚靠樹膠，但這些可憐的財主所得的平安，也象樹膠一樣︰今天樹膠價錢高，他們就喜氣洋洋；明天樹膠價錢低，他們就垂頭喪氣。他們的平安，是隨樹膠的價目伸縮的，那是多麼可憐。惟有主耶穌所賜的平安，是永不改變的。無論環境怎樣，他所賜的平安仍舊是一樣，這種平安，只有主有，也只有主能給。主耶穌又在約翰福音第6章第37節應許信徒說︰"到我這里來的，我總不丟棄他。"
對于這個應許的應驗，再舉孫大信氏一件經歷以作證明︰1914年的某一天，孫大信到了西藏的拉薩城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，控告他進入內地傳揚基督的福音。喇嘛把他定罪，送他到法場，準備處死他，當地刑罰本有兩種︰一種刑罰把新剝的牛皮包起犯人，縫好曬干，牛皮收縮，切斷人骨，致他死命。另一種刑罰把人丟在枯井，封鎖井口。現在對孫氏是用第二種刑罰，所以解到行刑的地方，剝去他的衣服，��在井里，內有許多死人骨頭，腐爛的肉塊，腥臭難以擔當，無論什麼死法，總比受這種刑罰好些。在這要命的井里，他不住地呼求耶穌說︰"主啊！你為什麼丟棄我呢？"井底腥臭，白日也象黑夜，沒有水沒有食物，漫漫長夜，不能立刻就死去。第三天夜里听得井口有拭磨聲音，好象有人把鎖打開，揭去井蓋，有聲音說︰"把垂下的繩子抓住吧"！孫大信氏抓住繩頭，被提出井，井口照常蓋好。孫大信向四圍觀看，不見一個人，他兩臂的疼痛，也都痊愈了，到這時候只有感謝父神奇妙的拯救。天亮又去傳道，大家听見這個消息，到處傳說︰"從前死去的人，現今又復活了。"有人告訴喇嘛，于是又把他捉來，喇嘛一見他便大大生氣，宣稱必定有人，偷去鑰匙，放他出來。直到再三尋找，鑰匙還是系在自己的腰帶上呢！因此喇嘛只得閉口，沒有一句話好說，並大大地害怕，對孫氏說︰"我勸你快快離開這里，越遠越好，怕你大能的神叫我和我的百姓遭受大害。"孫氏得著這個非常的救援，就贊美主恩不盡。這類神奇的拯救，不過證明永活的耶穌的神性的和神能而已；也是證明耶穌的應許到今天仍舊是─件一件地應驗。主耶穌曾經多次應許門徒說︰
"你們無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。"請問︰哪一位教主敢這樣應許門徒呢？哪一位君王、聖賢，敢這樣答應臣民呢？誰能在各地各處，天涯海角，歷世歷代，隨時隨地和門徒同在呢？只有耶穌他能。因為他是神的兒子，他是無所不能，無所不在。二千年來，在歷世歷代聖徒的經歷中，都足以證明這個應許是真實可靠的，
應許不限定給什麼人古時候的人可以得，今天的人也可以得，西方人可以得，東方人也可以得。男人和女人沒有分別，富人和窮人也沒有差異。不過有一件事，我們萬萬不可忽略，就是每個應許，所附帶的那個命令，是要得應許的人必須遵行的，如果不這樣，那個應許就總不會成全在他身上。例如；"信的人有永生，"(約翰福音6章47節)"永生"是神的應許，"信"是要得這個應許的人必須遵行的命令，一個人如果信神的話，並且遵行神的命令，他就必定是得著神的應許。
在教會的歷史和信徒的傳記里有千千萬萬的記載，證明這事；現代信徒的生活中，也有多得數不過來的經驗，證明耶穌應許的應驗。這些記載和經驗，都是異口同聲地告訴我們說︰"耶穌是基督，是永生神的兒子！"
應許可以分成兩種一種是今生的，一種是來世的。第一種我們在今世就可以得著。第二卻必須等到基督再來提接信徒到他那里去的時候才能成全。這樣我們能因著這些來世的應許還沒有成全便發生疑惑嗎？決不能這樣。我們因為那些屬于今生的應許都能一件一件成全，就確信那些屬于來世的應許，到了時候，也必定能一件一件成全，象這些屬于今生的應許一樣。譬如某人欠你一萬兩銀子，講明分四期歸還，第一期應許歸還三千兩，到期按數還清，第二期應許歸還的三千兩，也是如期歸還，第三期應許歸還的三千兩仍是按數如期歸還，第四期應許歸還的一千兩，你能疑惑他會賴帳不還嗎？正直的人尚且不願意說謊，難道神應許你的會不兌現嗎？