谁是你的王
申命记12:8-9，士师记21:25，撒母耳记上8:4-9
序言：
神学院既将举行新生训练。
新生训练帮助学生能适应学院的生活。
新生训练告诉学生甚么是游戏规则。
以色列人过约旦河，进迦南地前的新生训练。
神介绍那地的情形，申命记11:8-13记载其中的一段应许。
而在这次进迦南地前的新生训练，神点出了生活的关键，
学道班的主题申命记12:8
以主为王的生活
但是以色列人进入迦南地的结果
一片混乱，宗教混乱，道德混乱，社会次序的混乱。
士师记21:25对以上情况的最乾脆、直接的断语。
以色列人真的没有王吗？撒母耳记上8:4-9
一、王的意义-厌弃人
王的意义不是指著一个人，而是一个影响力。
王的意义不是外界的影响力，而是内在的影响力。
王的意义不单是决定外在行为样式
王的意义更是决定内在思想、反应
王就是主人，是衣食住行育乐的主宰。
信仰在今生的意义。
第一次的信仰告白：「我的主，我的神。」
多马这次的经验使他愿意以主为主。
我们不能够接纳耶稣，而不接纳他的主权。
但是尼采却讨厌基督教。尤其是基督徒称主为主。
尼采强调的是超人，主人的哲学。
可是他最后结束了自己的生命。
是他自己开枪吗？是这个以自己为超人的主人。
这个超人的主人比基督还可怕。
二、神治对以色列人的意义
厌弃神，不要神作他们的王
厌烦由神管理外在的行为
厌烦神成为人格的核心
厌烦的第一个原因：怀疑神是否公平
米利暗、亚伦的嫉妒
可拉党的叛逆
怀疑神治的公平
我们怀疑神对我们是否公平
我们怀疑神会打盹？
我们怀疑神会不会算漏了我们？
当世人能往远处看，而说：「塞翁失马，焉知非福。」
我们却自怨自艾，为甚么我这么倒霉？
好的都给别人，我的都是烂的。
我们如何知道别人做的也合乎神的意思。
彼得看著约翰似乎满顺利的，就问耶稣：「这人将来如何？」
耶稣的回答：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢。」
厌烦的第二个原因：神治的代价太大
必须牺牲外族所有的一切
以色列人的特色：怀念肉、韭菜、葱、黄瓜。
外在的牺牲：生活的方便、舒适、享受
内在的牺牲：自尊、面子、个人的习惯、思想、行为模式。
我们要王，因为我们要公平，要外在公平
法律给予我们外在的公平。
我们要王保障我们的权利。
我们甚么王都要，就是不要那种，以神为王的王。
我们甚么王都要，就是不要那种，我们不能为王的王。
三、神宣告以色列人这种罪性
早就有了，直到进迦南地，仍然带著。
你们现在所行的，是照他们素来所行的。
将来那王将管辖他们。
以色列人的私心，如亚干、扫罗、基哈西等。
珍视当地的土产，以为可加利用。
珍视当地的祭拜设备，以为可加利用。
珍视当地的信仰，以为可加利用。
珍视当地的人，以为可以埃及所受奴役，如法泡制一番。
我们亦会以我们所有的为荣。
我们的特性、智慧、狡滑等。
我们也常使用未逐之民。
对许多人而言，拒绝试探之所以成为难事，
是因为他们不想全部的拒绝试探。法兰克林·琼斯
士师记2:3；6:1-6，反遭未逐之民的欺压。
你我生活中的问题亦是如此。
结语：
罗马书6:12-13
神从空无中创造万物，而当人也变成一无所有，
神就能藉著他成就大事。马丁路德
上帝学校的第一门课是：「自我否定」。马太亨利
mschiang