此章是本书第二章的附录，提示你如何运用合适的经节，挑起人的需要。若能纯熟活用经文，确实可以带领许多人归主。
〖（一）有关「与神交往」的经节〗
「我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。」(诗十六8-9)这节你可用来讲与神亲近的喜乐，甚至比与朋友一起时还快乐。从前捉摸不着神，是因罪的阻隔，但信主那天起，就开始经历神的亲近，与祂交谈，觉得甘甜、舒畅。读祂的话时，祂教我很多事情，使我知道宇宙、人生的意义。亲近神之后，心灵有力。祂是活生生的神，终日与我同在，我时刻可与祂谈话。祂也是我每天随时随事的帮助。
「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」(诗卅四8)你可用此节见证神是可亲可近的，给人知道你是真经历过，尝过主的美善。譬如你可讲到过往遇到打击或痛苦时，一经与神亲近，整个人便开始有喜乐、舒畅，并有力量去应付。用你切身的经历、感受去配合圣经，传福音就更有果效。
〖（二）有关「爱」的经节〗
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)这宝贵经节，相信大家都很熟悉，也懂怎样运用来讲福音。你若向广东人传福音，可用广东话念出来，对方更易明白。你亦可将听你谈道的朋友之名字，代入经文中的「世人」「他们」和「一切」三词中念给他听，这会使他更有感受。
「神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。」(诗六十八5-6)这节对孤儿和一切孤僻的人相当有用，你可藉此讲到教会弟兄姊妹中间的温暖，相爱的家生活，这些都使人看见神的爱。另外，向那些从不自由的国家出来的人或被囚而今获释放的人，讲神不单让他自由，更要他信主，享受更大的福乐；但若他不听神的话，心灵便会枯干如旷野一般。
「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。」(赛四十九15-16)此节讲及神的爱比母爱大得多。你可顺带讲讲你妈妈对你的爱和你对妈**感受，你感激亦承认母爱的伟大，但神的爱更大，事实上，连妈妈也是神所造的。神的爱必然更丰富无涯，祂甚至将主耶稣(祂最宝贵的爱子)赐给我们，妈妈间中或也会忘记她的孩子，但神永远不忘记我们。况且妈妈虽然有爱，却没有足够的能力和智能应付某些事情。同时，你可提及你难于向人倾吐的话却很方便向神倾吐，其至眼泪也可以很释放地在神面前流出。你又可将一切忧虑卸给神，祂必看顾祝福你。神是你的好爸爸，你是祂的掌上明珠。
「我以永远的爱爱你，因此我以慈受吸引你。」(耶卅一3)神对我们的爱，不但至深不变，且是永不止息，没有一秒会停止的。
〖（三）有关「安息」的经节〗
「凡劳若担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」(太十一28)这节对工友和一些时常忧虑或愁苦的人很有用。你可讲到主耶稣到世上，曾做木匠至三十岁，这是为着体恤我们，了解我们生活的担子和苦情。没有一位总统敢说：「凡到我面前来的可以得着安息。」只有主才能给我们安息、舒畅。同时你可见证你以往烦躁的生活，及今日信了主如何得着安息与喜乐。
「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四13-14)这「水」是指世上所谓能满足人的东西。人到处找满足但仍是「渴」。你可讲讲信主所找到的快乐，是如何胜过世上的一切，和解决了你心灵的干渴。
「惟独恶人，好象翻腾的海，不得平静；其中的水涌出污秽和淤泥来。我的神说：『恶人必不得平安！』」(赛五十七20-21)这是刺人心肺的一节。神说：「恶人必不得平安！」恶人就是忘记神、继续犯罪的人。恶人心灵没有平安，不得安宁，而且涌出污秽的东西。你要强调：这是神说的，确是事实！同时，你也可讲你以前怎样没有平安，心里常涌出坏的东西，但今日主使你心里安宁，有纯净的喜乐。并使你比以前纯洁、圣洁等事实。
〖（四）有关「能力」的经节〗
「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)你可问对方知否「耶稣」一名的意思。很多人以为信耶稣是信「教」，导人向善而已。你要给他解释主是一位有能力的救主，将人从罪恶中救出来。祂不单教导，更是先赦免我们，救我们，又给我们力量脱离罪恶；祂将自己的百姓(凡属于主的人)从罪恶中救出来。你顺带可提及以前不属主的时候，如何在罪中打滚，信主后又怎样得着改变。
「所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」(约八34-36)你可告诉对方，若他不信主，就只会继续做罪的奴仆，靠立志也不能脱离罪的辖制，将来也绝不能到天堂去，与神的家无分。信主才得真自由，主将我们从心底处改变过来，以前喜欢的坏事，今日开始憎恶。同时你可问他一些问题加深他的印象，例如问他：「自小你便知道说谎是不对的，但长大后是否有好转，因更知错而不说谎呢？」
〖（五）有关「赦免」的经节〗
「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」(诗卅二1-2)你可讲到信主的那一天，罪得赦免，内心感受轻松了许多。从前与神隔开，今日与神十分近，再无阻隔。并且因罪已得赦免，不用再惧怕将来的审判与刑罚，良心也平安了。啊！罪得赦免真是多有福，多快乐呀！
神是非常乐意赦免我们的罪的，你现在只要真心向祂悔改、认罪、接受主作救主，祂就必立即赦免你。
「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」(赛一18)有些人知自己的罪很重，不知神会否赦免，连他自己也觉得难以原谅自己，这经节确能帮助他。你切勿因为情面而说他的罪不很重，并不打紧；因为人的罪实在非常重，在神看来，更是这样。你应该说，正因我们的罪重大，所以神差祂儿子来钉十字架，受尽一切痛苦，替我们受刑罚，担当我们的罪。但只要真诚悔改，至大的罪亦可得赦免。病越重的人，就越需要医生，而医生更不会拒绝救快病死的人，反而更火急地要救他。同样，主更急要救他，这是主来世间和受死的目的。
「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」(约六37)你可讲到不管他是谁，无论多败坏，凡到主那里，主应许总不丢弃他。不怕自己的罪太大不能得救，只怕不肯到主面前，求祂赦免，求祂救。
「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」(可二17)正因为人有罪，主才来呼召他。主来，是特为呼召罪人悔改，使他们得着拯救和改变。你可讲到他实在需要主的赦免、拯救和医治。
「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。」(提前一15)连罪魁也能得着主的拯救！
「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约壹一7)祂的宝血(代表祂为我们钉了十字架，流血死了，替我们受了罪刑，担当了我的罪)洗净我们全部的罪、一生一世的罪。
「我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。」(赛四十四22)我们一信靠主，神就将我们的罪完全涂抹，我们的罪完全消失了！我们与神之间就再没有丝毫阻隔。
〖（六）有关「人生意义」的经节〗
「耶稣又对众人说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』」(约八12)有时你可问人：「你找到了人生意义吗？现今满意吗？你知将来有什么事发生吗？」这样便可挑起他的需要。跟着就讲到你从前也是在黑暗中摸索，找不着人生意义，但信主后眼开了，找着了。因着神的教导就知道神造人，造宇宙的目的。
「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)藉此经节见证你信了主才享受到这样的喜乐、有意义、有能力，对人有贡献的丰盛生命，并且生命越来越丰盛。
「神说：『我们要照我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。』」(创一26)你可讲到神按着祂的形象样式造人，使人与祂相似，目的是要人作祂的儿女。人有灵魂，可以与神相交、来往，与神有深入交情。人在宇宙中是最宝贵的，可惜人犯罪失去了很多福乐与权柄，但现在神要将人挽回、提升。
此点可参考小册子《神造人的目的》。
〖（七）有关「永生与天堂」的经节〗
「神造万物，各按其时成为美好，又将永生(原文作永远)安置在世人心里。」(传三11)你可见证人有灵魂的事实。
人有灵魂，因此单是物质和暂时的人、事、物都不能满足人心。人的心是需要永恒的事物。并且人若不预备好面对永恒就会怕死，虽然人逃避思想它，但总会觉得人死后不会忽然全部消失的，并且难免有将来和审判的。
人为何会感到空虚、烦闷呢？是因他只往物质处找满足，灵魂未曾享受到神和祂的爱。
你也可讲到人死后又苏醒的特别例子，和人死前讲的话(参考《永久的平安》小册子)，及其它关灵魂存在的例证和理由。
人相信「人有灵魂」是重要的，因他若信人有不死的灵魂，也自然容易相信有神，并且也会为将来、永恒着想。
「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」(约三36)很多人都惧怕地狱和灭亡，这节圣经对他们十分适用。你可讲到你未信主时害怕受审判和下地狱的心理，引起人共鸣。「永生」不只等于永存，而是从现今开始有一个永远能与神相交来往的生命，并且神与你永远有父子的关系和亲情，天堂也是你永远的家。不信主的，不单无分，神的震怒亦将会降下来，因神是圣洁公义的，祂憎恶一切罪恶。神的震怒像雷电一样，暂时未打下来，就是给人最后机会悔改。你可顺便提及神惩罚所多玛、蛾摩拉二城的历史，问问他：「你知不知全世界最低的地方在哪里？」答：「死海。」跟着你就告诉他：「所多玛、蛾摩拉位于死海西南面附近，因为该二城的人罪恶满盈(同性恋等)，总不悔改，最后神就降硫磺与火将城烧成灰烬，甚至该二城整个消失了，可见神对罪的憎恶！」
〖（八）有关「亮光、确据与盼望」的经节〗
「财主与拉撒路的故事」(路十六19-31)。你可引这段真实的故事表明信与不信的结局，一是往乐园，一是**间，没有第三个地方。财主不顾自己的将来，不顾自己的良心，不寻求神，虽是天天奢华宴乐(但神是不看外表的)，至终却要到阴间受苦。
「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」(启廿一8)这节能够提醒人，警告人。「胆抾的」例如怕信主后给人讥笑；「不信的」就是不接受神的礼物，拒绝主耶稣作他的救主；「可憎的、杀人的」恨人、咒人死，在神眼中等于杀人；「**的」喜好一切**污秽的事；「行邪术的、拜偶像的」交鬼、拜假神等；「说谎话的」，这些人的结局是落到硫磺的火湖里，即永远被关在地狱里。第一次的死是身体的死，那时灵魂离开身体。第二次死是罪人的灵魂身体与神、与天堂和一切美善的事物完全隔开。
「与基督同在好得无比。」(腓一23)这节对小孩子也很有用，可讲到天堂的快乐和幸福。
世界结局和主降临前的预兆(太廿四)在此不详述了。你可特别提到今日的战事、地震、饥荒、基督徒受逼害、不法的事、以色列复国、圣经预言将要来临的世界大战之大略情况，和其它预言等。