神在尋找人，要興起他成為領袖。每一次聖靈的更新運動都有一個記號，就是神會興起新的領袖，這是神為他的工作而揀選預備的。再一次聖靈更新的澆灌就快來臨。人類歷史有巨大的改變，顯示這樣的事現今正要發生。
神需要為他“站在破口”、“重修牆垣”的人，神要尋找認識正道與他話語的人，好對他說︰“這是正路，要行在其間。”（賽30︰21）
本章旨在說明︰塑造這些人的過程中需付的代價與要防備的陷阱。如果你想在將臨的復興中成為被揀選的領袖之一，你將需要認識本章的原則。
重點摘要
本章的分享，是假定你已讀過、明了並已開始實踐前幾章所提到的內容。
第一章說明每一位屬靈領袖需要等候神（參賽40︰31）。這是作為屬靈領袖首先要學習的事。在你等待之時，主挪去你原有的力量，以他的力量來代替。
第二章說明學習傾听神聲音之必要性，一個成功之服事的重要原則，是人要靠“神口里所出的（不斷說出的）一切話”而活。
我們的心必須先潔淨並順服在主面前，我們才能听到他。當我們听從他，信心便得以長進。隨著信心的長進，我們將听到他告訴我們，他要透過我們成就的大事。
第三、四章說到神使用我們所經歷的苦難，來證明和煉淨他要教導、指示我們的話。經過苦難的鍛煉，我們才得以從“被呼召”進到“被揀選”。這樣的煉淨是必經的過程，因為神用它來預備我們這些未來的屬靈領袖面對那日益猛列的屬靈爭戰。
在第五章，約瑟成為我們最佳的榜樣。神允許他落難被關進法老的監牢里，為要塑造他的品格。之後，他從牢中釋放出來，得以覲見法老，且被任命為埃及的宰相——地位僅次于法老王。
約瑟從獄中的囚犯一躍而成為身負重任的大官，這原本極容易使他產生一種假象，認為自己是一個很重要而杰出的人物。但在牢中，神已在他心里動工，使他心存謙卑，以此救他脫離驕傲的網羅。
神啊，這得花多久的時間呢？
你可能會問︰“究竟神要花多長的時間來預備一個領袖呢？”這並無一定的規限。神花四十年用葉忒羅的羊群，在沙漠中預備摩西。保羅則在悔改、得釋放後十四年成為一個領導者。不過，保羅在遇見主之前，就已經接受神話語的操練多年。約瑟從做異夢直到成為埃及的宰相，則經歷了十三年的歲月。
有兩件事可以決定你成為一個領導人需要多長的時間︰
ヾ神呼召你來從事之職事的大小和性質。
ゝ當神預備你時，你對他的對待的反應。
首先，想一想，神要借著你成就多少事情和你想要為神完成多少事，這會決定他使用你的程度。這個原則用在世界上同樣可行︰一個人想成為一名好的汽車機械工人，只需要幾年的學習；但你若沒有受到許多年嚴格、艱辛的預備和學校教育，就無法成為一名醫生。
如果你要神重用你，使你成為一位杰出又有能力的傳道人，能行許多神跡又有大權柄，那麼你受預備的時間就會既長且痛苦。你身負的責任越大，所受的預備也越嚴厲。煉制一個為神得尊榮的金器，比做一個普通用處的瓦器，需要加更多的熱。
其次，當神預備你時，你對他的對待有什麼反應。如果你對父神給你的功課學得很慢，便會延長預備的時間和增加試煉的嚴竣性。鐵匠必須用一把沉重的鐵錘並高溫的熱能，才能把剛硬沒有彈性的鐵，塑成他所要的形狀。金匠僅需用適度的壓力就能軟化黃金塑成形。
個中的奧秘，就是對主要有回應、柔軟和順服。當他給你一個功課，就趕快把它學好。你若逃避或頑固不听從，神只得用“更高溫的熱能和更重的錘子”加在你身上，好把你塑成一個領袖人才。
領袖的死傷
人若以為一旦成為領袖，靈命就不需再成長，這是極愚昧的想法。這種想法導致許多人沒落。
1948年，聖靈超自然的運行橫掃美國。第二次世界大戰後的幾年，神大有能力地在他的教會里作工。1948年，葛培理開始了他的職事，羅拔士開始了他的醫治事工，哥頓年西（GordenLindsay）也開始了他“ChristfortheNations”的服事。至1950年，有重大影響力的杰出事工機構已超過五十個。其中大部分都是在當時全世界的醫治大復興中有分的。如今只有上面提到的這幾人，仍然忠于他們的職守，而其他的人在哪里呢？為什麼僅有少數人存留呢？列在死傷者（指屬靈的死傷）名單上的則有很多。許多人通過了神的預備階段，卻無法繼續持守在他們的呼召上。使徒保羅知道這點，他說︰已作領袖的死傷人數要比還在預備階段中的死傷人數更多。
“恐怕我傳復音給別人，自己反被棄絕了。”（林前9︰27）
許多渴望成為領導者的人以為︰“一旦上了領導者的位置，就可以高枕無憂了！”這是錯誤的想法！因為一個領導者的地位突出且顯明，更容易遭受屬靈的攻擊和失敗。
做領袖的代價
預備一個領袖包括了許多流淚和痛苦的試驗（參來5︰7，8）。這是因為你正在接受訓練，將來才能抵擋得住那臨到領袖的強勁壓力。做基督徒領袖不是為了風光，那是一種爭戰。你是在與撒旦及世界作戰，你會被家人、朋友和基督徒同伴誤會。甚至，常常有人會因著嫉妒或欠安全感而批評你。
聖經民數記中有關摩西的記載，真實地描述了身為領袖所遭遇到的歷煉。摩西身負聚集二百五十萬人的責任，而他們是一群不知足、愛發牢騷、背後中傷人的悖逆百姓。他們會在見到神跡之後為另一些事情發怨言，一次又一次地背叛。甚至摩西的兄姊也論斷他，不服他的領導（他們也因此遭到審判）。
神用四十多年的光陰裝備摩西成為領導者，一點也不奇怪。摩西要不是曾在曠野四十年牧養他岳父的問題羊群，就不會成為偉大的領袖。
兩個最偉大的領袖
當耶穌在山上改變形象時，摩西和以利亞與他在一起。從此處（和其他經文）我們以為他們是舊約中最偉大與最重要的兩位領袖。
一個屬神的領袖所承受的壓力，可從摩西和以利亞的一生看見。
摩西
雖然摩西有多年的預備，壓力仍大得使他求神殺了他。一般人不會如此禱告，除非他落在非常痛苦、困難的景況。
摩西對耶和華說︰“你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來呢？你竟對我說，把他們抱在懷里，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。我從哪里拿肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說︰‘你給我們肉吃吧！管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。”（民11︰11∼15）
只有那些經歷過的人才了解個中滋味。領導經常要承擔一些非常沉重的擔子。摩西對那景況感到軟弱與挫敗，所以他寧願死。
以利亞
以利亞對他的事奉也感到灰心，那是在他最大的勝利之後。當時他剛禱告從天上降下火來，又殺了巴力的四百個先知。不幸地，絕望的低谷常尾隨在偉大的高峰經驗之後。
亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說︰“明日約在這時候，我若不使你的性命象那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。”以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那里，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那里求死，說︰“耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝于我的列祖。”（王上19︰1∼4）
主垂听了以利亞的禱告，釋放了他。就在他作了這個禱告數星期之後，他就被主用馬車接上天去。
對我來說，主借著允許摩西和以利亞在他改變形象時（參太17）與他一起，以表揚他們，正是主對他的僕人的愛與體諒最佳的聲明。
是的，要成為領袖必須付代價。如果在預備時覺得很苦，要記住︰卓越的領導所承受的壓力，將比塑造你成為領袖的訓練大多了。
女人、財富及名聲
教會領袖最危險的仇敵是“自己”，自己的血氣和內在的罪性成了既厲害又虛偽的仇敵。相形之下，外在的仇敵較易對付。現在讓我們來看看。
領導的三個主要陷阱
基督徒領袖的墮落根源于三方面的罪——貪戀別的女人（**）、貪愛錢財（渴望富足）和貪愛地位和名聲（驕傲）。
經驗只有更加印證聖經的聲明︰“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。因為，凡世界上的事，就象肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”（約壹2︰15，16）
沒有任何人對這些罪具有免疫性；我自己沒有這種免疫性，也未曾見過誰有。因著這些罪的緣故，基督徒領袖的失敗率頗高。每一位聰明的領袖都知道，若不學習自制的話，便會落入其中一個或二個，甚至三個網羅。無疑地，這是希伯來書12︰1所說的纏累我們的罪。
根據約翰壹書2︰15所說，愛父的心減少了，愛世界的心就會增多。這會使身為領袖的你更加容易在這方面受攻擊。
如何勝過試探
領袖的預備與正確的訓練包括學習完全信靠神和他的話語。若你行在信心當中，你就不會沒有安全感。你必能避開**、貪婪和驕傲的陷阱。因為這三樣罪是由缺乏安全感（即缺乏對主的信心與信靠）所引起的。
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**通常出自不穩固的婚姻，其原因是可憐的自我主義，包括自我意識、自我中心和自私。若妻子因不愉快而有所反擊，令這位領袖覺得被拒絕，因而投入另一位似乎更善體人意又有豐富愛情的異性懷中。
身為領袖必須奮力抽空陪伴妻子兒女，必須對家人有積極的興趣。由教會責任和問題而來的過度壓力與忙碌，會不斷地使你棄這更重要的事情于不顧。
給妻子的話
做妻子的對大夫必須有敏銳的感覺，給與他關懷和支持。他可能對工作感到力不從心、受挫、懼怕、無助和孤單。這時，溫柔的話語和觸摸能帶給這位煩惱的教會領袖莫大的鼓勵和幫助。妻子的體諒和支持可能挽救他和他的服事。
長久的疤痕
道德失敗特別危險，所羅門王論**之人“必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得涂抹”（箴6︰33）。它會在你有生之年妨礙你的服事。雖能獲得神的寬恕和復原的恩典，但這“傷損和羞恥”的影響是會持續的。這樣的失敗必損毀多年來預備過程中所得的。
貪婪
貪婪（貪愛錢財）來自對神的供應沒有安全感。身為屬靈的領導人，你必須“先求神的國和神的義”。若你行在信心當中，耶穌講︰“這些東西都要加給你們了。”
他必供應你所需的衣物、食物、健康、房子和交通工具，只要你忠實地遵行聖經的興盛原則。這原則是“你們要給人，就必有給你們的”（路6︰38）。除非你學會在金錢上給主十分之一，否則你不會明白神的供應。從神祝願你的一切取十分之一給神，必能打破貧窮的咒詛。奉獻給你的宣教事工，幫助你周圍的寡婦、孤兒和窮人，神對你的應許是︰“……敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪3︰7∼10）
你這麼做後，也當教導教會的弟兄妹妹這樣做。當他們學會納什一給教會時，貧窮的咒詛也就被破除。
為主的工作奉獻，打破“貪財愛錢”之罪的捆綁。經常操練捐輸，救自己脫離貧窮，也免去許多的憂傷；借著教導會友捐輸，救他們脫離貧窮。
驕傲的陷阱
驕傲是對自己的呼召和自我價值沒有安全感的結果，是各樣失敗中最容易被人看出，卻最難被自己察覺的一種。它顯明于夸耀的態度，那是一種沒有安全感的表現。服事有果效的人是不需要向人吶喊的。“要別人夸獎你，不可用口自夸”（箴27︰2）。若有人覺得需要宣傳自己是個使徒，正顯出他懷疑自己是使徒，也懷疑別人對他的看法，以致他非說些話不可。夸耀的行為足以證明目己是個滿心驕傲又沒有安全感的人。
“領導”人，不是“轄制”人
“我……勸你們中間與我同作長老的人……不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。”（彼前5︰1，2）
真正的領袖不是以老大自居，乃是神百姓的僕人；教會的領袖不是位于受人服事的地位，乃是處于服事人的地位。神在預備過程中教導我們作僕人的態度。
耶穌比任何人更謙卑。如同耶穌一樣，一個真領袖不會因為覺得某些工作有損自己領導者的尊嚴而不去做。低踐的差事或卑微的雜務不會使一個有安全感的領袖感到難堪。
保羅論到耶穌，說︰
“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2︰6∼8）
耶穌對自己的地位非常有安全感，他不需要高舉自己。約翰福音13章更清楚地指出︰
“耶穌知道父已將萬有交在他手里，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那里去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆里，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦干。”（約13︰3∼5）
請注意“知道”這兩個字。因為耶穌知道自己的身分，所以他能取最卑微的服事，而無懼于他“偉大領袖的形象”受損。這與今日教宗身著華麗的王袍和夸耀的舉動成了何等的對比啊！
洗腳是耶穌那個時代最卑下的工作之一，通常是家僕做的事。在那個時代，洗客人的腳是慣常的待客之道。
洗腳也是討人厭的差事。路上的灰塵已經夠多了，比灰塵更糟的是髒東西。當時的交通工具是駱駝、驢子、馬匹和騾子。不難想象道路、街道上到處會有糞便，客旅的腳也必定沾滿了糞便和灰塵凝成的穢物。
洗腳通常指派給最低下的僕人來做，因為那是要處理腳在路上沾到的髒東西。這樣的工作被認為有損“家主”的尊嚴。然而我們榮耀的主卻降格卑尊去做這事，因此門徒會有強烈的異議是很容易理解的。
耶穌怎麼可以這樣做？我們的主和王怎麼能清洗門徒腳上的糞？他能這麼做是因為他無虞于自己所處的地位。他知道父已將萬有交在他手里，且知道自己是從神而來，是神的兒子，是應許的彌賽亞。他知道自己在勝過罪惡、死亡、陰間和墳墓後將回到父那里去。他不必向自己或別人證明什麼，他的生活已向那些有眼可見的人證明了自己是誰。
一個例子
一個星期五的晚上，那時我們的西海岸夏令聚會將于星期一開始。截止報名前，電話響個不停，加班的秘書們疲于應付，忙著做每件事。就在這最後關頭，馬桶堵塞而且溢出。當晚加班的人即將離開，第二天還有一整天工作要做，但馬桶需要有人立刻處理。你猜猜看是誰去處理？就是我，因為所有人都離開去預備營地了，在星期五晚上那麼晚的時間，是請不到水喉工人的。
我穿上舊衣服，探尋水管內的阻塞物並把它清除掉。當我在混濁的污水中撐著膝蓋站起來時，我們的一位最重要的捐款人走了進來。這位從未來過我辦公室的先生正在找世界宣教計劃的主席麥瑞福弟兄。我說︰“我就是啊！”他不相信；用“震驚”來形容他看到我做那樣的事的反應，也不能完全表達他當時的表情。
這是責任心的驅使。若工作人員第二天不能進來，聚會便無法如期舉行；若污水漫入辦公室，同工便無法工作，因此我必須去清理，況且我實在不介意。
沒有預備好要去清理馬桶（若情況需要）的人，便沒有預備好做屬靈的領袖。認為做這種討人厭的工作有損尊嚴的想法，會錯失整個領導的意義。若你在父神里面還未安穩到你願意清除阻塞的污水，那麼撒旦很輕易就能將你從領導地位拉下來。身為領袖若要與基督一同作王，必須願意跪下替眾人洗腳。耶穌既知道自己是神的兒子，便按著需要坦然地服事人，這與我們眷戀地位的心態完全相反。
責任或權力
俗語說得好︰“當你看到有人追求權力，要留意他——他會帶來麻煩;若你看見有人想要責任，要提拔他——他會成為祝福。”
我們要的是責任，不是權力。在教會領導層中，貪愛地位毀了許多牧師。保羅說︰“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工”（提前3︰1）。然而，若你想要的是地位和權勢而非責任，你定會象撒但一樣的墮落。
教會領袖能得勝是因他曉得自己里面有驕傲（參羅7︰14∼24）。他有一顆悔改的心，努力服事，避免那些會使自己看自己過于所當看的事。
驕傲是殺手
一旦我們知道驕傲有那些詭詐表征，要辨認它們就不難了，下面是二、三項指標︰
ぇ身為領袖就覺得自己比別人重要，或者認為某些人或某種工作會損你的尊嚴。
え接受人特殊的尊崇且受人服事，勝過獻身服事別人。
ぉ保羅警告我們︰“不要看自己過于所當看的。”（羅12︰3）
若我們看自己過于所當看的，表示驕傲正開始支配我們。
這些及其他類似的特征向我們發出警告︰我們已經受了那若隱若現之罪——驕傲——的毒害。
神憎惡驕傲，因它是罪的本質，撒旦因驕傲而墮落——“你因美麗心中高傲……我已將你摔倒在地”（結28︰17）夏娃墮落是因撒但引出她的驕傲。驕傲給我們帶來敗壞︰“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。”（箴16︰18）
驕傲是危險的，因它很狡猾；就象菜園中的雜草，若我們不采取積極的行動除滅它，它便會長大，變得難以控制。
開始時，你可能是個謙卑的領袖，自以為已經十分謙卑。一旦你以你的謙卑為傲，你就沒有絲毫謙卑可言了。驕傲是個毀壞者。這便是何以神要初信者一次只負些微的責任，循序漸進，終能成功地承擔較大的責任。因為“初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里。”（提前3︰6）
躲避驕傲的陷阱
驕傲既是如此難被察覺，又是隱藏的仇敵，那麼我們當如何防備它？我們又應如何保守自己不陷入這陰險的罪？以下的步驟我們必須遵守，好叫身為領袖的人可以避免落入這個頭號的陷阱︰
ぇ親近神︰借著每天規律的禱告、努力的讀經和堅決地默想神對你所說的話，與主耶穌保持親密的聯系，這會使你定楮在他的榮耀上，幫助你對于自己的重要性看得合乎中道。
え禁食禱告︰若有驕傲在你生命中，要將之除去。大衛說︰“我禁食謙卑自己的心。”（詩35︰13，按欽定本另譯）
ぉ親近人︰領導的職分會使你孤立。聖經說，我們當“彼此交接”（徒2︰42），應當與一些容許他們向你說直話（有需要的話，甚至糾正你）的朋友保持密切的關系。不接納忠實朋友的勸告的領袖，往往目光如豆，為驕傲所勝。誠如耶利米所說︰“人心比萬物都詭詐，壞到極處”（耶17︰9）。若不防備驕傲，我們必會走入歧途。
お不要貪愛地位︰詩篇75︰6告訴我們︰“高舉從神而來”。不管你的環境如何，神必會照他的旨意將你升為領袖。神知道你的處境，時候一到，他必升高你（參彼前5︰1∼6）。
か設法做個好僕人︰好僕人努力使所服事的人成功，他們的成功就是你的成功。要是你只專注目己的成功，驕傲必輕易地腐蝕你（參腓2︰4）。
が為人洗腳的服事︰當一個人受任命去服事時，他有個首要的責任就是去洗他所服事的人的腳。若那是個大教會，領導群就代表全體會友讓那新領袖洗他們的腳。
每當教會發生了爭端，我發現洗腳的服事是最好的解藥，因為它能打破隱藏在爭吵背後的驕傲。讓姊妹洗姊妹的腳，弟兄洗弟兄的腳。
結論
現在請大聲作以下的禱告，以避免從驕傲而來的失敗︰
親愛的主耶穌，你應許要帶領我走在正路，並保護我脫離一切凶惡。請塑造我成為合你心意的僕人，使我逃避**、貪婪和驕傲等僭妄的罪。鑒察我的心，向我顯明隱而未現的罪，請使我接納別人給我的一切指正。賜我恩典好接受你的管教。感謝你塑造我成為一位象你一樣謙卑的僕人。阿們！