數年前，世界基督教會聯合會，在瑞士召集大會。該會的職員中有一位，在討論“布道"的定義的時候，說︰若世界基督教會聯合會要為“布道"找一個定義，只怕整個聯合要**；他又說︰“布道"雖未有定義，仍為教會目前最重要的工作；他又指出︰在世界人口澎漲將近爆炸的今日，教會好容易處處都趕不上。
世界基督教會聯合會覺得做不到的事，傅禮敦博士很愉快的在人所寫－－“布道要決"－－一卷里已經做到了。我曾讀過許多論“布道"的著作，但“布道要決"論及此題目，可說是最詳盡，而又最明了；這一本書實實在在是每個牧師，每個傳道人，每個神學生，以及每個基督徒非讀不可的書。
關于“布道"的動機，信息，與方法，論者紛紛，莫衷一是；結果令人煩亂。傅禮敦博士在以上每一方面，都實行廣泛而深遂的探討。今日教會大多數人所認識的“布道"，並非聖經所說的“布道"。他們“輕描淡寫"，把社會的福利，人類的權益為前提，不分本末，不辨終始，先後倒置，好象把馬所拖的車，倒放在馬前。這種現象是很普遍的，誰也不能否認。人的問題不僅是他的環境；人根本的問題是他靈里面的病－－罪惡；只有福音能治此病。福音是好消息，其中說到神的大愛，與神藉著基督耶穌為世人所預備奇妙的救恩，叫一切悔改，信靠基督耶穌的人可以得救。
還有下些人更變本加歷；竟把人類最需要的“好消息"一概不傳，只顧人肉體方面物質上的安慰；他們好象正在對浪子說︰“你不必回家，不必回去見你父親，我們要使你在遠方，就是在豬棚里，得著舒適。”
我深深相信，若我們重新努力宣傳福音，就是宣傳那滿有權威，緊急而簡單的信息，我們必要在社會福利與人類權益上有許多成就，為其它方法所不能成就的，無論那些方法表面上是怎樣的近情近理。
律法不能叫人愛他的鄰舍。律法不能拔除種族歧視的成見。雖然我們傳福音的時候，也須相當注重社會的問題；人類的公正，豈不須律法來維護麼？但我們最需要的是基督改變人心的能力，惟有基督的能力，能成就律法所不能成就的，把書本上所記載的律法，寫在人的心里。
古代教會豈不是專傳福音，叫人信靠基督耶穌麼？但結果整個羅馬國度受其影響。衛斯理與懷費豈不也是專傳福音，叫人信靠基督耶穌麼？但結果是社會大改革，直到今日仍然存在。懷費講道，從未離開一個題目－－“你必須重生"；當時教會的領袖們曾請求他改換題目，他的回答是︰“你們一重生，我就要改換。”
有效的“布道"法是什麼？新約的方法是不是太陳舊，太狹窄，不適用于今日呢？“布道"與廿世紀，原子壓力的人，是否有關系呢？傅博士在此要給我們答復。
我懇切祈禱，求神使用“布道要決"，使千千萬萬的牧師，或傳道人，或信徒認識聖經所說的“布道"，我相信這樣的“布道，在第一世紀，使徒的時代怎樣需要，今日亦照樣的需要。
葛培理博士