【一、請人向前】
這一個方法的好處，在于叫一切向前的人，作清清楚楚，確確實實的決定。這方法的不好處，在于有人怕羞，並有人以為這是一種的"展覽”，給人看布道會的成果，因而看為不當，發生反感。我個人從許多不同的場面，與不同的方法中，所得的經驗，認為在未請人向前之前，應當注意以下各點︰
傳道人未請人向前之前，最好在講道中先行講明，他要邀請決心信主的人向前；並要于全篇講道中，一直給听眾決心的準備，直到叫他們決心的一刻。最不好的是開始沒有想到叫人向前，所以一點沒有準備，到了講道畢，臨時如此作。傳道人也不可故意講一篇動人的故事，叫听眾情緒非常緊張，忽然說︰"現在請你們向前。”真正福音的信息，應逐漸引人入勝，待信息與听眾同上最高峰，繼著傳道人鼓勵听眾決心之後，就可以請他們向前。
要作邀人向前之準備。你如何預備你的講章亦應如何預備你的邀請。在邀請的時候，你要說什麼，都要預先詳細想過。要與詩班和詩班的指揮預早說定最後一首詩是什麼；誰要唱，是否唱了一節，停一會；或兩節，停一會。要有會後談道的地方，俾陪談員可與向前的人談論並禱告，或那在講台前，或進入另一房間里。
要解釋你何故要他們向前。要知道許多人對于向前這件事是很不習慣的。向前是在眾人面前承認耶穌的一法；向前可使他們的心格外堅決；這些理由要對他們說明。你在邀請的時候，要說清楚到底你所邀請的是誰，不要含糊，免得人人都以為他要向前。若你所要的是初次決心信主的人和那些離開了主但如今要回來的人，或那些已經信了主，但不知是否得救的人，你也要直截的說。
向前是一個表示。我想這樣是很有幫助的，里面的決心與外面的表示一致。你應許人一件事，你的心決定要履行。但你還與他握手，這握手就是你決定的表示。軍人看見國旗，心里說︰"我要盡忠報國”。但他還向國旗致敬，他的致敬，是他盡忠的表示。
一對青年的男女，既已決心同甘同苦，一世結緣，但還要站在禮拜堂里大眾的面前，藉著結婚的禮節，彼此應許，這禮節就是他們中心結連的表示。照樣，當听眾中有人決心接受耶穌為救主的時候，他們向前是他們決心的表示。他們的腳是向台前走，他們的心是投靠耶穌。
要避免一切的"騙誘”。我個人以為先叫人舉手，後叫人站起來，再後叫人向前，分開幾個步驟，是不大妥當的。恐怕舉手的人本無意向前；他們向前，好象被誘人圈套。所以最好你先決定要他們作什麼，加以解釋，然後叫他們作你所決定的那一件。
要清楚告訴他們向前後要作的事，因為有的人對于向前，莫名其妙。我知道有的人不敢向前，因他們以為向前的人，都要進入一房內，在那里把一生的罪行，對眾人承認。所以你若請人向前，要說︰"你們到了台前，我們就要與你們同祈禱；要告訴你們如何過基督徒的生活；要听你們的難處，答復你們的問題；要把一些布道文字送給你們，幫助你們讀經，並幫助你們的靈性；只有這幾件事，作了之後，你們就可以走。”這些話要說在他們未向前之前，無須說在他們有之後。
【二、大會後的小聚會】
有時請決心信主的人，或億求認識更多真理的人，于大會後留步，繼續開一個小聚會，也是很好的。這樣作的好處，是給人有充分的時間去思想，特別是給畏羞，不肯向前的人，有機會與工作人員接近。但向前的人，每比這樣留下的人，更為堅決。所以這樣作的不好處，是給那些本來可以向前的人，只留下而沒有機會向前了。
雖然如此，我們的信心，不在于我們的方法，乃在于我們的主。主既會叫人知罪，亦不會沒有辦法叫人到他自己的面前。
大會後的小聚會，沒有一定的方式。但這種方法，已經用了多年，成績相當好。大布道家們，好象慕迪，和叨雷博士等，用此方法，多過用叫人向前的方法。
未請人留步，繼續開小聚會之前，我們可以如此說︰"今晚講道之後，我要短禱；短禱後，凡必須離開的，或想要離開的，都可以自由的離開，我們要繼續有一個簡單的聚會，要向留下的人解釋怎樣來到主的面前。我們盼望你們能夠留下。若你不是基督徒，但有意成為基督徒，請你留下。若你信了耶穌，但不確實知道得救了沒有，心中很想知道，亦請你留下。若你無意信耶穌，但願意研究，我們也歡迎你留下。若你已經屬于基督，且已奉獻給基督，望你亦留下，勉勵他人。留下的人不定都是未信耶穌的人，離開的人不一定都是對于福音沒有興趣的人。你若留下，沒有人會叫你為難。這個小聚會最長不過十分鐘。”
照著所報告的短禱之後，我們可以請司琴的輕彈一首詩，讓那些要離開的人安靜並迅速的離開；然後叫招待員關門。若留下的人，在會中是分散的，此際我們可以請他們向前來。我們可以下講台，走向他們，站在他們面前。
我自己常于此時，請他們默禱，求神自己向他們個人說話。然後我就用最簡明，最恰當的言語指示他們怎樣來到基督面前。說了，我常請那些決心要信主耶穌的人跟我祈禱，將他們的決定告訴耶穌；繼又請那些決心的人舉手，表示他們的決心。至此，我就說在人前承認耶穌的緊要；同時，請他們于會後將他他們的決心告訴我，填上一張決志表，證實他們的信心；並帶些書藉回去參考。若屬可能，再有一些個人談話，于是祝福散會。最要緊的就是時間不可拖過十分鐘。
【三、在大會後的小聚會里，或在談話室里應說的話】
無論你是向慕道的人說話，或是在大會後向留下的人說話，最要緊的是先要叫他們安心，沒有顧慮。你的態度要十分誠懇虔敬。特別是請慕道的進入談話室。他們進來不知要遇何事，此際我們最好先對他們說︰"我們奉主耶穌的歡迎你們。或者你們中間有人在問，我們要向你們作的是什麼事？你們將得出去否？將如何出去？我們要先說明，我們並不是要向你們作什麼；不是要使你們難為情；不是要嚴厲的盤問你們；不是要你們演講；我們乃是藉著機會向你們解釋基督徒的意義，與你們同禱告，並幫助你們此後過基督徒的生活。”
說明之後，就接著說怎樣來到主耶穌的面前。雖然我們沒有固定的方式，或刻板的文章，可是我覺得我們要把根本的要道，說得使人容易明白，和易于記憶。我們可把福音分為三步︰第一步，承認我們的需要；第二步︰離棄我們的罪惡；第三步，接受耶穌為救主。有時也可以把福音分為四步︰第一，有所承認－－我承認犯了罪，不能自救，需要一位救主。第二，有所相信－－我信耶穌就是我所需要的救主，他能救我，他也願意救我。第三，有所決定－－我決定我不但要信耶穌為救主，並要尊他為主。遵他而行。第四，有所實行－－我要實行啟示錄3︰20所說的，我不但相信耶穌要進入我心，我要實行開啟我的心門，請他進來。我實行把自己交托給他。
可1︰14∼17，把決志信恥穌的步驟，也寫得非常的好；"……耶穌來到加利利宣傳神的福音說，‘日期滿了，神的國近了。你們當悔改信福音。’耶穌順著加利利海邊走，看見西六和西門的兄弟安得烈在海邊撒網，他們本是打魚的。耶穌對他們說，‘來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。’”從這一段的經文里，我們可以首先指出，耶穌宣布神已經作了什麼，繼再指出，神要求我們作什麼；神所要求的有三︰(1)悔改，(2)信福音，(3)跟隨我。
悔改－－悔改的意思，不但是承認我犯了罪，不但是我為罪懊悔；悔改乃是我對于罪，對于神，對于自己的觀念，完全改變；我決定離開罪，讓神來改變我。
信福音－－信福音的意思，不但是我頭腦里認識並贊同福音的內容；信福音的意思，乃是我在意志里有接受與相信的實際行動。例如︰我不但承認我自己口渴，不但相信水能解渴，我乃實行把水飲下去；我若不把水飲下去，水便與我無益。
跟隨主－－主說︰"跟隨我。”信了主耶穌之後，結果必定是跟隨主，一生要以主的工作為念。
立志作基督徒也可以用聖經里緊要的字－－"來”字為根據來解釋。若立志的人，進到台前，表示他們來到主的面前，以"來”為根據來解釋，更為適宜。我們要怎樣來到耶穌面前呢？
要謙卑的來－－要承認自己犯了罪。只有一種的人耶穌不能幫助，就是自以為義，看自己為沒有缺乏，沒有需要的人。有三個最難說的字，就是︰"我有罪。”這三個字最難誠誠懇懇的說出。但我如今來到主面前，我謙卑的來，我知道我的罪，我願意從今與罪遠離。
要憑著信心來－－我怎樣知道我到主面前，必蒙收留呢？我知道，因為十字架的緣故；在十字架那里，神說神已經除去我的罪。基督已經把我的罪擔去了。在彼，神已經應許，無論我是什麼人，無論我作了什麼事，都可以"歸家”；神要我來。
要存降服的心來－－我來不但是求主赦免我，和將來接我上天堂；我來也是決志從今以後要跟隨他。主耶穌不但救我脫離我的罪，更要我一生服事他。我決定我不但今天來得救恩，更在我一生的日子中，要天天來到主前，尊他為主，听他命令。
經過如此的解釋，必定有決志的祈禱，向主立約，應許。在大布道中，每集合所有向前的人，共同祈禱。但我個人以為。陪談員與慕道友個別祈禱，收效更大。因為個別祈禱，更切合于個人的需要，與個人在主面前所立特殊的心願，不比公禱那樣廣泛。有時在大會後的小聚會里，或在談話室里，我解釋了來到主面前的步驟之後，就請每一位慕道友開聲祈禱，每人照著他的志願與決心，用一句簡單的話祈禱；或是要重新奉獻，或是要得確實的信心，只用一句話，把心願說出。有時提出祈禱的話，叫他們照著說，就如︰"主耶穌，進入我心；”或"我感謝你，為我釘死；”或"我要你在一切事上，作我的主；我將一生獻給你；”……
初信的人，每因怕羞，需要人幫助他們祈禱，指示他們應該說的話；所以無論在很多初信人中間，或只有一人，有時我們可以說一句，叫他跟著說一句。祈禱的話，務要簡單，而且直接。例如︰"神阿，我今用至誠的心，來到你面前，我謙卑的來，因我知我犯了罪；我決志要離開我的罪。我今相信耶穌為我的救主，求耶穌進入我心。我今獻上我自己，求你掌管我，使我跟隨你。我感謝你，因你收留我。奉耶穌的名，阿門。”
有兩件緊要的事，我們要特別向初信者說明，其中的一件是︰關于他們確實知道他們是得救的。我們要分辯暫時感覺，就是信的時候，覺得輕松與釋放，和永久得救的確據，就是聖靈藉著永不更改的神的應許所給的信念。我與初信的人談話的時候，常問他們是否知道他們已經屬于耶穌？是否知道耶穌已經進入他們的心里？他們的回答，有時是︰"是的，我覺得我已經潔淨；”或"我覺得我的重擔已經脫落；”或︰"我覺得喜樂；”……我們不要批評或輕看像這樣的感覺。到主面前來的人，的確會有如此的感覺。信的人當然有平安與喜樂。但我們要指出初信的人有時不會即刻有如此的感覺。如此的感覺，究亦不會長久。他們不久要遇見試煉，疑惑與試探。那時他們要疑問他們與基督的關系到底怎樣。所以他們的感覺，不足為他們信心的根基；他們需要比較感覺更健全的根基。
我常用一節簡單的經文，就如約1︰12，或6︰37，或啟3︰20，請初信者詳細的讀，然後問他已經履行了經上所說的條件沒有－－是否已經接受耶穌？是否已經來到主面前？是否已經開起心門？若他們答復說︰"是。”我就繼續問他，他是否成了神的兒子？基督是否接納了他？基督是否進入了他的心里？很多的時候，所得的答復是，“我想是，“或"我盼望是，“至此，我就利用一本新約，或一枝鉛筆作比方。我說︰"比方我應許你，明天我要把這一本新約，或這一枝鉛筆送給你，你听了我的話，就回去告訴你的家人，說你明天要得到一個禮物，你的家人問你怎麼知道，你將如何回答呢？”你的回答必定是，“傅某某如此說。”你怎會篤信無疑的呢？"因為我信得過他。”好，你信得神麼？神豈不是應許說，他要收留你，他要拯救你，他要進入你心里麼？他照著他的應許作了沒有？你怎麼知道？因為神如此說，這一點需要說了又說；若是需要，重說無妨，總要初信者十分明白。許多時候，初信者，經過幾番解釋，忽然得著亮光，見所未見，就是他們與基督的關系，不是倚靠他們所為，或他們所覺，乃靠神所為，和神所說！
在此我們要分辯對方是否真正要信主耶穌為他的救主。我們不要向一個還在拒絕聖靈，不要耶穌為救主的人，說得救的確據。得救的確據，不是說得太早，要等到得救的條件－－就如︰什麼是恩典與信心；悔改與離開罪惡；與及跟隨主耶穌作門徒的志願－－都實實在在的對付了之後，才好說起。若對方是一位誠實的人，的確接受了耶穌為救主，我們就該向他說得救的確據，並求聖靈在他心里見證神言語的真實可信。
我們還要慎重的指出立志信主乃行走天路的第一步，不是終點，乃像賽跑開始的槍聲，好象呱呱墮地的小嬰孩。嬰孩怎樣需要長大，初信的人亦需要靈奶，叫他長大。天天讀經，時常祈禱，與信徒們交通，參加教會的聚會，並藉著言語與生活見證基督……這些事要叫他特別注意。這些事並不是嚴酷的律法，叫人苦守，這些事乃像通透恩典的管子，叫基督豐盛的生命，流進我們里面，又從我們流到他人里面。基督徒的生活，又好象一個車輪。基督是軸心，輪子在地上旋轉，可比信徒與世界接觸。由軸心至輪子的鐵條，好比讀經，祈禱，聚會，順服，見證等……沒有軸心，這些鐵條就不動；鐵條不動，輪子在地上就不旋轉，不產進。所以讀經，祈禱，見證，聚會等等，是叫基督徒前進的。
【四、其它的法子】
尚有許多不同的方法，為許多牧師和傳道所常用的。英國有一位信徒，名叫李多馬(TomRees)，雖系平信徒，但亦布道家，在大布道會最後結束的一天，常有他所謂"信主的表示”的聚會，凡在兩年內接受主耶穌為救主的，無論在那里接受主，都可以參加，這樣就給他們一個美好的機會在大眾面前承認主。
華德博士(Dr.RonaldWard)是聖公會的布道家，常在他領大布道會的堂內，遍放簽名單，單上印立志接受主的志願，或決心奉獻給主的應許。講道後，就請會眾作短時間的默想，凡願意的，可以在單上填他們的姓名，俟祝福散會，便攜單進入陪談室，繼續有短時間的談道。
在我們的大布道會里，我們亦用此法，但稍為更改，我們在開會前，即分派一單給每一個到會的人。單上是印著渴慕更明白救恩，或渴慕確知得救的志願。會後，我們除了請立志信主的人向前之外，那些不向前的人，我們就請他們在那單上填寫他們的姓名地址，填寫之後投入已經安置在門口的箱中，或從郵政寄至我們的辦事處，我們就按著姓名地址，寄一份合他們各人需要的書籍送給他們，若是可能，我們將派一位指導者去拜訪他們，與他們個人面談。
澳洲雪梨有一位衛理公會的工作人員，每禮拜日晚間，在他戲園式的拜堂里講道；講畢，就唱一首邀人立志信主的詩，每唱一節，即有數位預先指定的陪談員先向講台前行，等候那些立志信主的人向前，然後陪同他們在那歌聲悠揚中，走進陪談室。他覺得如此作是很有幫助的。有的教會在邀人立志信主的時候，要長老執事們站在講台前，鼓勵會眾立志並向前。
路德會的布道總干事湯森(C.Thompson)寫了一封很有趣味的信，信中說，路德會布道的人員叫人立志所用的方法。他說，他時常勉勵牧師們在開會期內，用一些時間，解釋聖靈引導信徒所立各種不同的志願。解釋完了，就請凡立志的人，向前來，靜默跪下，向神陳說。路德會所屬的教會，有數百間，時常如此作，曾有千萬人向前跪下，將他們的心給主，或重新奉獻他們自己；更普遍的，就是在奉獻的聚會里，他們的會友向主重申他們受堅信禮時所許的願。受堅信禮時所問的問題，此際一一重新題出，奉獻的人開聲回答，除非領會的不要他們開聲，只要他們默許。在問答結束的時候，領會的說，“我們有一事，此時故意不行，就是‘握手為證’這件事。今晚我要求你們走中間這條路，從一個門離開，好叫人人都有機會與你們的牧師握手。當你們與牧師握手的時候，若被主聖靈感動，可以對牧師說，‘我願意’，算為你們今晚奉獻的見證。”路德會許多牧師都認為在他們工作上，這可算是最高的成就。湯森還說及其它不同的方法，就如︰見證，聖餐，和在特殊情形之下，與普通禮節不同的"認罪”。最後他說，“我不要人以為在路德會中有整個團體復興的運動；不過在過去數年中，類似的運動，在不同的地方，時時見到。”
有青年中有一種聚會，叫作"講心事”的聚會，又有一種叫作"營火會”，都是甚有幫助的。在"講心事”的聚會里，就是要講心事－－一種沒有拘束的聚會；在幾天的退修會或特別聚會之後，凡青年向主耶穌立新志願，或作新的應許，可將他們心中的事說出，與他人共享他們對于基督的新認識。”營火會”是圍著一團的火舉行，凡在主耶穌面前立了新志願或作了新應許的人，自動的抽一根柴，放在火里，表明他在火里加薪，叫基督在世上燒燃的火，更旺盛。在他加薪的時候，也可以簡說他所應許主的是什麼。
【五、來賓聚會】
有的教會，因為地點，場所，或遣傳的關系，在每次聚會之後，都邀人決心信主。他們覺得如此，是很有功效的。但是有的教會，在無論什麼聚會之後，都邀人決心相信，乃出于勉強，失了自然，不是出于信心，也失了功效，成了令人厭煩的儀式，同時卻也有一般教會，因為背景與傳統的關系，相反的，在無論什麼聚會之後，都不邀人決心相信。在這一種情形之下，來一個"來賓聚會”可以解決他們的問題。這個"來賓聚會”的辦法，在英國與澳洲的聖公會很多采用。辦法就是在一個月中，選定一個早會，或晚會為"來賓聚會”，要為此聚會廣事宣傳，使全教會的人知道，甚至使整個教會所在的地方的人士知道。在那聚會中，牧師要講一篇純粹福音的信息，目的在于引人決心接受耶穌。信徒要盡量引導一切未信主的朋友或鄰舍，或一切他們想要帶領信主的人，來赴此聚會。會後，講道的要給這些來賓一個決心的機會，決心的可以留下，繼續談道，或來一個大會後的小會，如上面所說的。
【六、邀人決心信主者的聲調】
牧師或傳道在邀人決心信主的時候，他們里面的存心，與外面表現的態度，乃非常的要緊。我個人覺得要效法葛培理。效法他是有益的。神給他在邀人決心信主的事上，有特殊的恩賜。這當然與他個人善良的性格和他所傳美好信息的內容有關。但不是出于他懂得呼召大眾的心理學。照我觀察，乃出于他切慕靈魂得救的熱心。包靈果約瑟(JoeBlinco)，前亦葛培理布道團的團員之一，說︰有一次，他在澳州愛的利(Adelaide)傳道，葛培理因是晚有空，坐在會場後面，听他講道。會後，葛對他說︰"約瑟，你今晚所講的，真是好信息，當你邀人決心相信的時候，我覺得里面禁不住，差一點站起來勸人向前接受耶穌。”有幾人自己不在講，但在听人講，有這樣切慕靈魂得救的心呢？
神若引導你邀人決心相信，要憑著信心去作－－相信是神要你作，不是作來滿足人的期望。要有膽量。就是沒有人決心，也不要引為慚愧。因為在你邀人決心的時候，你已經給人知道了決心與跟隨主有何等緊要的關系。
要有愛心，謙卑與溫柔。因不是出于自高，乃像一個乞丐通知另一乞丐何處可獲一飽。特普威廉(WilliamTemple)說︰"叫人去十字架那里得救恩，是無用的。我們要能說，‘請來十字架這里得救恩’。因為只有聲音會感動人心，一個是無罪的主的聲音，這個聲音是我們發不出來的；另一個是蒙了赦免的人的聲音，他知道他自己蒙了赦免，這就是我們的本分。”
要帶著懇切與毫不猶疑的心－－不要說這樣可以，那樣也可以。不要說︰"若有人要來，他可以來；或于會後暫留片刻與我談話也可以。”我們寧可說︰"神若要你來，現今就來，即向這里來。”我們既如此說，就要如此希冀。主耶穌說︰"照著你的信心，給你成全。”若我們不信有人向前來，也不如此希冀，就必沒有人向前來。我們存心要十分正直，說話要十分明確。不要說︰"讓我們現今唱最後一次詩，“而竟唱了十五次尚不停。要設身處地，用愛心體貼對方的需要，與及他的驚慌，問題，疑慮與愛慕。在唱第一節詩與第二節詩之間，趁著那短短的機會，可以提出他們心中可能有的問題，加以答復；要簡單，直接，對題發揮，一針見血。不要說一大堆教訓，甚至不要說何以要來和要怎樣來的理論，叫對方增加問題，更為紛亂。若要解說︰總要盡量簡明。
關于叫人決心信主這一件事，尚有許多地方需要今日教會里關心的人更深的思想和更多的實驗。德因著名的神學家，兼布道家，特理克博士(Dr.HelmutThielicke)參加羅省的大布道會之後，寫了一封極動人的信給葛培理博士如此說，“我眼見他們向前來，我眼見他們聚集在台前，我眼見他們的面孔，呈露他們因受了感動而作誠誠實實的決定，又帶著深思與尋求的心理。我的心因他們受感動至于極點。在那向前的大眾中，有兩個青年人，一個是白種的，一個是黑種的。他們雖站在台前，但好象站在何烈山，瞻望他們所羨慕的美地。我將永遠不忘他們的面孔。無疑的，如閃電一般的明晰，人听了福音之後，需要下一個決心；我們在德國，從第二次世界大戰之後，所養成的習慣，就是在我們布道之後，要與慕道者一同深思並詳談；這不過是決心的小表現，自今以後，在我自己的布道會中，我要尋求由于布道會一切必有的表現。雖然這些表現在外表上未必一致。”
英國有一位神學教授差遣一個神學生去听一位著名的布道家講道。及他听了回來，帶著譏笑與不滿的態度，就是變通神學生所共有的態度報告說︰"他沒有說什麼，只請人來就耶穌。”教授問︰"有人來沒有？”他不得已說︰"有，“教授對他說︰"你再去听他，听了又听，直到你能請人來就耶穌，而且听的人肯來。”
願神叫我們今天也去听彼得講道，听了又听，直到我們能根據聖經講主耶穌，使一切听的人受感動，知罪，悔改，來到主耶穌前。