【讀經︰希伯來書十章十九至二十二節】
「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著 給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是 的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」
在我們所讀的聖經里，從「就當」二字以下是說我們所應當作的，「就當」二字以上是說主所已經成功的。我們已經有的，因為有了這麼多，所以就當作二件事︰就當存誠實的心，和充足的信心來到神面前。
這里有一件特別的事。請注意這特別的事。我們知道一件希奇的事，就是新約和舊約不同。哪里不同呢？新約是從已經得的地位，一步一步上進。舊約是從起先沒有得的地位，一直走到那個地位。或是換句話說，新舊約不同之點，是舊約時人在神面前沒有地位。好像投考的學生不一定都能考得上，他們都在試驗之中。照樣，沒有一個人在神面前有把握，每一個都要經過試驗。但各人在神面前考得上否，是不一定的。那麼，怎樣做呢？舊約的人要盡力量犧牲，盡力量親近敬拜神，盼望將來有一天在神面前得個地位，得永生──新生命。
新約是倒過來的。如果有人知道新約和舊約是倒過來的，就有福了！新約與舊約全然不同。舊約要盡力親近神，去得一個地位。新約先有了地位，那地位是永不改變的。每個信徒在基督里已經有地位，有永生，然後來親近神。舊約是盡力親近神，才能得地位。新約是已有地位了，所以存著誠心和充足的信心來到神面前。
【一】
弟兄姊妹們，今天我說一件事，就是說我們是站在神所賜的地位上的。前些日子，有許多人得救。今天請記，每個得救的人頭一步的工夫是什麼？就是認定自己所站的地位是什麼地位。今天我告訴你們︰神告訴我們說，每一個在主里的人已經有地位，就是說已經得救，是神的兒女，所以我們才親近主。我們現今所有的工作都是因為先有了地位；我們不是怎樣努力作工救人，而後自己得救。這樣就是不承認神所說的話；這種人不認識神。
我要講一點故事。請諸位原諒我說許多以往的事。一次我在一個地方開會，約有六七天的光景。後來我問他們說，你們信耶穌麼？有許多人很勇敢地說，我信。我再問說，你們信了有得什麼沒有？就有許多人不能答應。後來我就說，誰知道自己是得救的，這樣的人請舉手。你想，六百人中只有三個。這三個還非他們中間的人。還是我從別的地方講道，他們听信得救了，我帶他們來的。信主的有六百人，得救的還沒有三人。這真希奇。
一九二四那年，我到漳州聚會十幾日。我也問同樣的問題。我問他們信耶穌為救主麼？一千多的手都舉起來說，信。再問說，你信了，知道自己有永生，不會沉淪，一次相信就永遠得救嗎？頂希奇！剛才有一千人舉手，現在台下一個都沒有。只有台上替我翻譯的一人舉手。我對他們說，主說凡信的人有永生。你們信了，怎麼不知道自己有永生呢？
還有一次，在一個地方有一千幾百人聚會。我問他們信主麼？就有一千多只手同時舉起。再問他們得救了嗎？只有十二三個舉手。試問前後的數何以有這樣的不同？信有一千多人，得救只十幾人。那麼基督是否靠不住的呢？比如︰听說有個醫生掛牌說，病人給他一醫，都會好。你問他說，你看過多少病人？他說看過一千多，生意真好。再問，有幾個醫好了？他說一千個總有十一二個會醫好的。你必定說這醫生靠不住。看的雖多，好的不多。信的人有一千多，得救只有十一二個。那就是說主耶穌是何等靠不住。
又一次我在潮汕一縣鎮聚會，有許多的長老牧師執事教導別人的，也不明白這件事。他們傳道救人，還不明白，不知道自己的地位。許多人不知道自己有永生，不會沉淪。他們對這件事沒有半點把握。
不只在公眾的地方，就是私下和人談論時，也遇見不少這種人。一回，一個師母和我談論這件事。我問她信嗎？她是個沒知識不善言語的人。她就述說她祖父母、父母都是信主，我自己也信。說著，要把十誡都背出來，好像她的宗教知識很多。後來我對她說，我們信的人沒有禁忌，試問你如果此刻離世，知道得救了嗎？她說，這倒不敢講。我現在就是盡力作好，幫助人，盡力事奉主，到那天，主若開恩可憐我，叫我上天堂，那就好� Ｄ鞘鋇k若不開恩救我，神不肯，我也無法得救。後來我對她講了不少的時候，她才明白。不然，她總是說，我盡力作好、犧牲、克苦，盼望能得救。
有一次，我對一個有知識的青年神學生談話，有幾點他不明白。一點是關于得救的事。他說，我現在盡力工作、行善，後來神若說我配上天堂，我就得救。如果今天在地上說我得救了，那麼難免太夸口，太自傲了。花了不少的工夫，才能領他到更深的地位。我在許多公眾或私人談聚的時候，踫見了不少的信徒不敢說自己是得救的。這樣的人，不肯信聖經是神的話，神怎樣說，就是怎樣；神說了永不改變，必定成就。許多人想，我應當盡力作工，盡力行善，盼望將來神救我。許多人盼望永生，但是信並不是盼望。請記得︰聖經每次提起信字，都是過去以往的，不是將來的。我只會信以往的，但盼望是將來的。你盼望神的應許，盼望神賜你恩賜，不肯信 ，這不是神所喜歡的。
【二】
現在我們要查一件事，就是信徒能否知道自己是有永生？是已經得救？是有上天堂的可能？對這件事，我自己不願意說什麼，也不要你們說什麼，請這本書──聖經──說。我們現在讀幾處聖經，看我們能否知道自己有永生沒有。
第一處請念約翰一書五章十三節︰
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」
這節末一句話，要抓得頂牢。這里是說要叫你們盼望麼？不，這里是說要叫你們知道自己有永生。約翰說︰寫給你們怎樣的人？你們信神兒子之名的人。神兒子是誰？就是基督。他寫給信耶穌基督的人，說什麼呢？要叫你們知道自己有永生。信的人有沒有永生呢？聖經說，我可以知道這事，約翰寫這麼多的話，目的是什麼呢？是要叫信神兒子之名的人，知道自己有永生。
再看使徒行傳十三章三十八至三十九節︰
「所以弟兄們，你們當曉得赦罪(原文)是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。」
頭一句話說什麼呢？是說︰弟兄們，你們當盼望？弟兄們，你們當信麼？不，不是說盼望，也不是說信，乃是說，弟兄們，你們當知道赦罪是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。保羅告訴我們，我們能否知道自己是稱義，得蒙赦罪的？保羅說︰我們可以知道。並且說︰應當曉得我們是得稱義蒙赦罪的人。信的應當曉得這事，不必讓別人來告訴你。
再看一節聖經是怎樣說。哥林多後書五章一節︰
「我們原知道我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」
這里看得頂清楚，這節聖經說的，還不像使徒行傳所說你們應當曉得，好像是命令的話。這里頂清楚說，我們原曉得。這話好像是說，人不必說，我也不必花工費力，早就知道領會這事。原知道什麼事呢？保羅說︰知道地上的帳棚(就是身體)，若拆毀了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的帳棚(就是復活的身體)。保羅知道得頂清楚，我們在地的身體若死了，必得復活永存的身體到天上去。換句話說，保羅知道得救了。幸虧這里說得頂清楚，沒有一點不明白。他頂小心說這話，不然人要誤會說︰保羅頂會作工，他是使徒，他死了，必定到天上去，沒有可疑；像我這樣不熱心，又不如保羅，我這帳棚若拆毀了，不會得復活的身體。但是保羅說話頂小心︰他是說，我知道我在地的帳棚若拆毀了麼？不，保羅不是說我︰他說我們，不只我，不只你，凡是信主的，所有信的人，在地的帳棚若拆毀了，必得神所造在天永存的房屋。這個決定說，信的人該知道自己有永生，已經得救了。
六節、八節︰「所以我們時常坦然無懼，並且曉得，我們住在身內，便與主相離。我們坦然無懼，是更願意離開身體，與主同住。」保羅沒有疑惑，他離開身體，要到何處去；他知道必定和主同住。他知道離開身體，不是到永遠可怕的地方去；所以能坦然無懼，對于死一點都不害怕；因為他要到主那里去。得救這件事，不要等到將來，是現今就能知道的。
提摩太後書一章十二節︰
「為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信 能保全我所交付 的，直到那日。」
保羅在這里，何以又說這句話「知道我所信的是誰，也深信 能保全我所交付 的，直到那日」呢？保羅信主時候將什麼交付主呢？他把將來永生得救的事，交付主。你在信主的那天把什麼交付 呢？豈不是把你的靈魂沉淪，或上天堂的事，把你的罪擔交付 麼？保羅深信主能保全他所交付主的，直到那日。保羅知道頂清楚，懂得頂明白，他所交托主的所有問題到那天都得保全，不至失落。
我們所得的聖經，見證說，我們在地上的時候就可以知道自己有永生與否︰是沉淪，是得救。無論誰在今天都能知道他自己是否已經得救。朋友，請不要推辭說，我將來在神面前受審判後，才知道我是上天堂或是下地獄。讓我們說，今天我可以知道自己是否得救上天堂的人。
【三】
那麼，現在我和你們提起幾件事。我們如何能知道自己有永生，是得救的呢？我們先要知道如何得永生的方法。如果你知道稱義得赦罪的那條路，你就知道你已經經過那條路了沒有。如果已經經過，就有︰如果還未經過，就沒有。所以我現在把如何得永生的路說一說。有許多人知道如何能得永生，你也听過家里的人告訴你這事，但我現今還要再說。
新約里最少有一百五十次一直接連的說，信的人有永生，有生命，不被定罪，乃是得稱義，得救了的。聖經頂明白的有一百五十次對我們說，信的人有永生。現在看約翰福音三章十六節︰「神愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們，叫一切信 的，不至滅亡，反得永生。」這節聖經告訴我們什麼呢？神愛世人。如何愛法？愛到哪里為止？神愛世人，甚至把 的獨生子賜給他們。神現在已經將 的愛子賜給世人，耶穌已經為罪人死，成全了救贖的工作。底下說，叫信 的人，不至滅亡，反有永生。這節聖經有三大點。這節聖經說一件大事實，一個大條件，和一個大結局。大事實是神差耶穌降世，為人贖罪，作世人的救主。一個大條件是人人應當做的，就是相信。一個大結局是太好的，人想不到的，就是信的人不至滅亡，反有永生。大事實是神愛世人，愛到什麼地步呢？甚至將 的獨生子賜給世人，為人的罪死在十字架上，來救一切的罪人。這是大事實。世界沒有比這更大更真實的事了。現在有個大條件大要求，擺在每個人面前，要每個人去作。什麼條件呢？就是每個人都要信神的事實作過了，每個人必須信神所作成的。這是單獨唯一的條件，沒有一個不當作。每個人都當履行這條件。大事實是神作的，大條件是人行的，那麼大結局是什麼呢？就是不至滅亡，反有永生，罪得赦免，得救了。你想，主叫人信 ，就不滅亡，有永生， 這樣說過，人信了，他還會滅亡沉淪麼？神如果不公義，也不會不公義到這地步。斷沒有這事。信的人必定有永生，不至滅亡。神這樣說，就必這樣成就。
從前有一個醫生，他在主里是個很好的信徒。他替人醫病；有機會就對人傳福音。一次他到一個寡婦處看病。後來和她談話，問她是否信徒。她說，是，我真信耶穌，接受 作救主。醫生又問她說，你真信，也接受耶穌為救主，那麼，你有永生沒有？如果你這次病不會好，死了，你是上天堂，或是下地獄呢？她說，先生，我不敢講。我作基督徒幾十年，只知盡力作好。神若看我可以得救上天堂，那就好；不然不能得救，也沒有辦法。醫生說，且慢，我問你，你作基督徒許久了，你一生有沒有幾處聖經節是背誦得頂熟的？她說，自然有許多聖經節我會背。最熟的就是約翰福音三章十六節。我進幼兒園的時候，先生就教我背約翰福音三章十六節。我一生背到老，這節聖經，我背五六十年了。她就背說︰「神愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們，叫一切信 的，不至滅亡，反得永生。」醫生說，背得真好，但是你現在有永生麼？她說，先生，我剛才對你說，我盡力作好，盼望將來神說我好，可以有永生，那時才知道有。像你醫生這樣好的基督徒才敢說有永生，我卻不敢說。醫生靜靜地說，某師母，你約翰福音三章十六節背錯了。她說，不會錯。這節聖經我背五六十年了，還會錯嗎？醫生說，請你再背。她又照樣背下去。背完，對醫生說，哪里有錯呢？醫生頂快的問說，你現在有永生麼？她很著急地回答說，我告訴你二三次過，說，我不敢說有，我惟有盡力作好，盼望到那天神說我可以得永生，就有。現在在地上，我不敢說有。醫生又靜靜地說，你約翰福音三章十六節還是背錯了。她說，我剛才背給你听，沒有一點兒錯。你又說我錯了，你不要拿我來開心。難道我背五六十年還會記錯嗎？是你自己記錯了。她就起來找一本聖經，把約翰福音三章十六節擺在醫生面前說，我再背，你一字一字的對看，錯不錯。背過了，說，先生，誰錯呢？對不對？醫生說，莫急，我且問你有永生嗎？她氣急地說，你說我約翰福音三章十六節背錯了，怎麼又問我這件事？我不是三四次告訴你說，我不敢說，惟有盼望後來神說我有，就好了。醫生又說，你約翰福音三章十六節又背錯了，她說，我不背了；請你背給我听。醫生說，好。接著把約翰福音三章十六背完了。婦人說，你背的和我哪里有兩樣？你對看，你和我背的一字都不差。他說，不是一樣的；現在我背你的約翰福音三章十六節給你听。他就背著說︰「神愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們，叫一切信 的」，他說，慢一下，你下面還有許多的話，「等一等，過幾個月，四五十年，不一定，盡力作好的，死後神審判他說，你可以有永生，因你是神所喜歡的人，所以可以有永生，不至滅亡。」我的約翰福音三章十六節，卻是說，「叫一切信 的，不至滅亡，反得永生。」那婦人說一句頂好的話，盼望各位都會記得。她說以前我想約翰福音三章十六節是二句話。中間在「信 的人」後有一圈點，就完了；中間隨便可以加上什麼話，而後才到下一句，「不至滅亡，反得永生」。現在我知道約翰福音三章十六節只有一句話。信主的有永生，不滅亡。
啊，弟兄姊妹們，請你們曉得︰信的人有永生。神不說謊。神說了，就算得數。你何時信，何時就有永生。前幾十年有個老年的布道家名戚布門，他布道救很多的人，很有名聲，他現在已在主里睡了。何以我要提他呢？因為他得救的故事，與今天所說的有關系。他是個博士，學問深高。他听慕迪先生講道。慕迪先生是個勞工，沒有學問的人，後來他和慕迪談話。慕迪先生問他說，你是基督徒嗎？戚先生說，我有時好，有時頂不好。最熱心時候，可算是頂熱心的；到冷淡時候，也不能有比我再冷淡的。我熱心時候，敢說，我是個基督徒；冷淡時，怎麼敢說我是個基督徒呢？慕迪先生不說話，只請他念約翰福音五章二十四節︰「我實實在在的告訴你們，那听我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。」讀畢，問戚先生說，你到底是否一個得救的基督徒呢？他雖是博士，卻與那個五六十歲的寡婦一般回答說，我對你說了，我熱心作好時，是個基督徒；做得不好，冷淡時，不是個基督徒。慕迪說，那麼這節聖經怎樣說？听福音，信差 來的，就是信天父的，有什麼？這種人有永生，是已經出死入生了。戚先生，你是信主的，那麼你就是得救的基督徒。他停凝著思想了一會兒說，我不敢說我自己是個基督徒。我多麼不好呢？幾十次熱心，又幾十次跌倒，冷淡下去。慕迪手拿著聖經，說，戚布門博士，你知道你這樣疑惑，是疑惑誰的話麼？戚先生這才知道他是疑惑神的話。戚先生後來在講台上見證，他從那時才知道自己有永生。
人信了主，又說自己沒有永生，這並不是謙卑，乃是不信，疑惑神的話，疑惑神公義永不改變的品性。每一個在主里的人，都有永生，不被定罪，是已經出死入生了。在他那天信的時候就重生，有新生命了。這是福音！我把這事擺在各位面前，使你們知道自己有永生。
再看約翰福音六章四十七節︰「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」如果全部聖經都沒有了，只剩這一句，也夠解決得救的問題。信不是盼望，不要等到將來，不要作什麼。聖經是說，信的人有永生。神說的話，是不會改變的。
一個簡單的故事。前幾十年有個頂出名主的僕人。他也是個醫生，研究醫學頂深的人，信心也很好。他每次作工的時候，都勸人信主。一回他到一個別人的醫院里，看見一個青年女子臥病在床上，生命不久就要完畢的。他是個年紀老的人，就跑過去問她說，你快樂嗎？她說，不，我一點快樂都沒有。為什麼沒有快樂呢？我可以問你信耶穌嗎？她說，你可以問。我真信耶穌為救主。我把一切的罪都交給 。那麼你有沒有永生，是否得救的呢？她說，我就是這個問題不能解決。醫生說我熱度很高，我在世的日子不久了。我現在還不知道，我見神的時候，神如何待我這個人；所以，我頂苦，不快樂。人要一生一世作好、犧牲、有特別的功勞、盡力作工、救人，這樣的人或者有永生，我怎樣能得救呢？我在世的日子又不多，沒有作多大救人工夫。那個醫生對他說，得救是藉主的血，和 所成功的救贖，我們無力可以得救。就請他看約翰福音六章四十七節。主說︰ 「實實在在告訴你們」，主的話從來沒有假的。 又實實在在的說，那必定是真的了。 說，「信的人有」什麼呢？那女子說「有永生」。又問她說︰你既是信了，那麼你有永生嗎？女子停半天回答一句話說︰聖經說我有永生，但我說我沒有永生。他說，是你說的靠得住呢，還是聖經說的靠得住呢？末後，她滿臉流淚說，我信我有永生了。此後她立即變成喜樂的人。不久，她離世去見那賜給她永生的主了。
啊，朋友們，我把這件事擺在你們面前。主耶穌被釘死十字架，為要拯救罪人。信 的人罪都歸到 身上， 流出寶血來洗淨我們的罪孽。救我們免沉淪得永生。你一切的問題在這里都可解決。今天我問你信耶穌麼？所有信的人都有永生。
我在南洋遇見一位姊妹，問她信主麼？她說，我信耶穌能救我。你得救了麼？她說，我有時得救，有時不得救。當我讀經讀得頂好時候，我想這時候我若死了多好呢？因為我信我必得救。當我過不久和母親生氣，和弟弟爭吵，覺得我犯罪了，我說這個時候千萬不要死，若這時死了，我必定沉淪。一天到晚，總有好和不好，得救和不得救的時候。我對她說，姊妹，你真是全世界頂有本事的一個人，你一天當中能從天堂到地獄，地獄到天堂，反復幾十次，你真有本事，有誰能像你這般本事呢？她說，難道我信了，就是得救的人麼？我說聖經上神怎樣說呢？神說信的人有永生。這話誰也不能改變，就是神也無法更改。你如果不信這話，你就是不信聖經是神的話了。
人若不知去天堂的路，不明白如何可以得救，他就不能知道自己是否得救的。要得救的人，先要知道得救的條件和根據是什麼；你不明了得救的根據是什麼，就不能知道自己是否得救。有一天我在廈門地方，和一個當地的大商賈談論得救的問題。我們從晚上九點談至十一點半還不能解決。他總不敢說自己有永生。他說，前三個月余慈度小姐來這里傳福音，說，信的人有永生。那時我信，那時我作得很好，把罪擺在一邊，我也知道自己是得救的。可惜不到一個月，又冷下來，一直等你先生到這里的時候，我真壞得不得了。恰好听你講道又復興起來。現在算是得救。怕的是你去後，再過一二個月，我又冷淡跌倒，翻來復去，又是和先前一樣，不得救。所以，我不能說我是得救的，我把許多聖經節給他看，對他說神不會錯，你只信 就是，他仍是不清楚。末後，我起立告辭說，先生，我要告辭了，因明天還有聚會，又要會見客人，所以不能再談了；不過，讓我對你說頂末了的話︰到底你得救是靠自己呢？還是靠主耶穌呢？說後我走了二步，他又叫我回來。我問，來什麼事？他說，起先談了三四點鐘的話，都不清楚，現在我清楚了，得救不是靠自己以往的好，也不靠將來能否行善，乃看此人是否信耶穌為他死，為他擔罪。人無論有多少罪的重擔，都歸到 身上，只信 就得救。我得救並不是靠自己，不是自己能救自己，是主耶穌能救我。那麼，我何以還說不得救呢？末了，他知道自己是得救的。我和他是何等的歡喜！剛才幾點鐘談論讀經都無用，只要末了一句話他就能明白。
【四】
已信的人不肯說自己是得救，是因為他不明白得救的根據是什麼。誰都以為我以前的不好歸到耶穌身上，信以後再不好就要沉淪。這樣是恢復到舊約的地位！新約是先給你地位︰因信，把新生命充滿你，後來才存著誠心和充足的信心來到神面前。非藉作好來保守得救的地位，是先有了地位才來到神面前。這樣一直至永遠都不會失去地位。現今有人常常沒有救恩的喜樂，是因為他藉自己的好來保全今後的得救。得救不是藉一生勞苦作好。這不能有一點的效力幫助你得救。如果你問一個真得救的人是怎樣得救的，他必定回答說，是耶穌救我，我自己沒有一點能力救自己。全是主給我的。惟有這樣的人才會常常喜樂。
假使那與主同釘的強盜得救後，不立時死了，假使他能再活五十年，能作頂好的工夫如保羅一般，能站立穩固，如彼得一般，且有極大的愛心像約翰一般；設使保羅彼得約翰三人的好處都合在他身上，這個對于他得救到樂園去都沒有半點的補助。那個強盜固然是當時就得救；比如他再作五十年的好，也不能使他更配得救。他縱使能活著不做強盜，會變作使徒那般好，行善救人，這不能算是他得救的根據。唯一的根據是在乎主耶穌，不在乎自己的行為。所以信的人敢說自己是得救的。人就是因為已經得救了，故此行事為人應當像主一樣良善、聖潔。
比方現在一個人落到水里去，岸上的人花了九牛二虎之力把他救上來。行人工呼吸法，將衣服給他換，使他烤火取暖，又給他吃，他因而得活；人若問他你現在在哪里？是在地上麼？他說我雖然不在水里，但也好像水中一樣，若是說我現在在地上，未免太驕傲，我不過盼望是在地上就是了！你想這樣的人真是謙卑麼？這不是謙卑。基督救了信的人，人還說我不敢說是得救的，還好像在地獄一般，這人真太不近人情了！
每一個人真信耶穌為救主，真信神將一切罪歸 擔當，他還說不是得救的，這人並不是謙卑，乃是不感激主的大恩！不承認主救贖的大功！這是表明說，主不能完全救他。有這種思想的基督徒，永不會贊美神！從來未見過這樣人的口，能發出感恩歌頌的聲音的！他不知道自己要到何處去，難怪他不能贊美，不能將榮耀歸給神。要到地獄去的人，不知道自己有永生的人，自然不能贊美神。可惜，許多的基督徒，口里應當有的頌贊都沒有了！惟有我們知道自己得救的人，才能稱贊感謝主！在陰間里有誰贊美神呢？地獄里充滿了咒詛的聲音！那里總不會有稱贊的話。你現在不贊美神，要到什麼時候才贊美呢？
【五】
有的人說，你說，人信了就有永生，得救了，不會沉淪，這話有危險。因為人既然知道自己總是得救的，他就無論什麼事都可以作，不知謹慎，也無懼怕的心了。說這話的人並不知神的救法與恩典。請你知道︰經上說得救包括什麼事？得救有客觀和主觀二方面。主在各各他被釘死了。神說，信的人就不再下地獄，並且是稱義，完全得救，一切的罪都落到十字架上，罪完全得赦免，這是客觀的。同時在主救你的時候，也有主觀的工作。你當以信心算自己是已經與主同釘，從前你那個喜歡罪、污穢、不潔的生命，都在十字架上釘死了；同時神把 的生命──新生命賜給我們。這是主觀的得救。主不只使我們有客觀的得救， 自己還重生我們。我們不只蒙赦罪，還蒙重生。神把新生命、新靈放在我們里面。每個信徒都有聖靈住在里面。所以能知道什麼是好的，應當行的，什麼是對的。他的生活是良善喜樂的。沒有人罪得赦免，有了神的生命，還會感覺聖潔生活是苦的，不好的。從前他不敢明明作惡，因為怕名聲臭，不好听；現在不再作惡，是因為知道這是罪，知道罪的本身，和性質是臭的、污穢的。現在看罪是可厭惡的東西。並且有聖靈住在心里，使人不敢作惡。
如果有人信主，還是一直犯罪，沒有絲毫恨罪的心，這表明他還沒有重生。沒有重生的人，沒有生命，是不得救的。神把客觀的得救給我們， 也把主觀的得救賜給我們。我們若有新生命，重生的，還是一味的犯罪，這不是信心，他還是未重生的。神的生命使你不能犯罪。所以信的人可不必犯罪。請抓牢這話。信的人不只有客觀的得救，還有主觀的不犯罪的生命。
沒有旅行的客人，把客棧修飾頂美麗，預備得頂完全，住幾天幾月就撇下，又去別的地方的。人都是把久住的家修飾裝置得美麗、安適，沒有把客寓弄得頂好，因為他不能久居那里。從前我有個同學衣服穿得頂不清楚，頭發長得很，臉也不洗，全身都不干淨，鞋也不穿好，人都說他不近人情。同他走路的人都厭惡他。兩年後，我在路上踫見他，見他臉也刮得頂光，身穿很清楚的西裝，頭發也梳得很亮。我差不多認不得他。我想這豈不是某同學嗎？我和他同學七年，知道他從前是個頂襤褸不修邊幅的人。後來他和我談話，問我外國的生活如何，外國的禮貌是如何，我覺得頂希奇。他本是頂隨便的人，何以現在也學起外國禮來呢？我忍不住，就跑去問他的叔父，到底是什麼緣故。原來他不久要到外國留學去。所以服裝也好起來，禮貌也學起來了。一個人到外國去讀書，不過兩三年的工夫，又不是移家永久住在那里，就改服西裝，說話也帶些腔調，對人也留心禮貌，查問外國的生活；他不過預備去求學幾年，還預備這般好，我們信徒將來要永遠住在光明榮耀美好的天家，難道不更要預備學習天上的生活和禮貌麼？有沒有人快要到外國去，他還特意做長袍馬褂來穿，想到我以後到外國沒得穿這些衣服，所以現在索性穿個痛快。不必說人都知道沒有這件事。
每個信的人知道自己得救了，曉得不久要回天家去見天父，他還會想我到天上沒有犯罪的機會，所以現在在地上多犯些罪，多嘗些罪的味道，多受罪的捆綁，多吃罪的苦，你想有這道理沒有？從來無人花頂多的錢，把客棧弄得頂好，不久又離開那里的。讓我們知道我們都要回到天家，到那邊美好的城去住，所以我既然得救了，就當舍棄罪中之樂，和屬肉體私欲的事，別讓這些擺在我們前面，阻擾我們。但願我們知道我們是得救的，是有了神的生命的人，所以我們應當將神的生命表彰出來，顯明我們是得救的人，在人前作見證，多救別人。