現在要來看，神如果成為人， 入世的方法必與普通人入世的方法不一樣才對。人是怎樣入世的呢？乃是因著有父、有母，而由母親懷胎而生的。可是拿撒勒人耶穌到底是普通人呢？還是神所成的人？這就要看 入世的方法，是否和我們一樣了。如果 入世的方法和我們一樣的話，那麼我們每個人都可以說， 不過是一個人罷了，並沒有什麼特別。我們在這里不只要審查 的第一個條件，還得審查第二個條件。也許你踫到一個人，他自稱是神，他具有第一個條件，可是你不必那麼快就信他，你可以再試他第二個條件。如果是神的話， 入世的方法必定和你我不一樣。
【耶穌入世的方式】
我們要來問問看，拿撒勒人耶穌入世的方法和我們的一樣不一樣。你會找出來說， 降生的方法與普通人的並不一樣， 是由童女所生的。新約聖經馬太福音和路加福音中，都清清楚楚記著說，耶穌是由童貞女馬利亞所生的。
說到這里，我們要先看一件事，就是對于認識神的事，有的是天然的，有的是啟示的。天然的認識神是你在想神，你在找神。啟示的是神來給我們看見。現在要來看神的啟示，看看神怎麼說。
馬太福音和路加福音啟示我們說，耶穌是由童貞女馬利亞所生的，因這一點甚重要，叫我們知道 不是一個普通人。
我知道人天然的思想很難接受這個事實。好幾年前，在英國曾開過一次很大的辯論會。辯論的一方，是由非常有名的摩登派(Modernist)領袖主領。另一方，他的對手，是由長老會一位名牧師，名神學家主領，彼此辯論四個非常大的題目，一共辯論了四天，每天兩次，每人講一次，一共講了八篇。辯論的題目中，有一個是關系到我們現在所提到的事，就是耶穌是不是童女所生的。
那位摩登派的朋友演講說，只要說一件事，就可以證明耶穌不是童貞女所生的，因為這是不可能的。按著生物學的原則來說，這是絕對不可能的。
那一天，他的對手──那位有名的神學家──起來駁他。我只能把他的話摘要的提一兩點︰他說，「我們的朋友是按著生物學的原則來告訴我們這件事能不能。我現在是說在歷史上有沒有這件事。他是說可能不可能，是叫你們讀學理。我是說有沒有，是要你們看歷史。學理上通不通是一件事，歷史上有沒有又是一件事。」
他說到這里，就從他的口袋里拿出一分報紙來，報上登載著一件在兩三天前發生的事。說到一個人在一座很高的山上開著一輛汽車，要越過山去。因為不小心，就連人帶車從山上翻滾下來，落到很深的山谷中。車子摔得稀碎，甚至沒有大過一�盞奶 竅嗔 摹Ｄ歉齔凳欠鬯榱耍 墑悄歉鋈四兀磕歉鋈頌稍諫焦戎校 壞愣濟揮惺萇耍 罄淳推鵠醋 恕Ｕ 簧裱Ъ揖投蘊 謁擔 賦底擁 亂磺Ф 眨 櫚謎也壞揭豢楸紉 嶄 蟺奶 巳椿鈄牛 壞愣濟揮惺萇恕Ｎ業吶笥咽俏誓芑畈荒芑睿慷 娌荒芑睿〉 俏業奈侍饈腔盍嗣揮校炕盍耍∪綣 俏士贍懿豢贍埽磕薔筒豢贍埽 圓豢贍埽〉 且 收饈魯剎懷桑渴率凳淺閃耍 br />
有一件事，在歷史上是成了。要研究耶穌從童貞女馬利亞所生這件事，若從學理考查，這不行！我是問說，這件事在歷史上到底有沒有。馬太福音說耶穌是從童貞女馬利亞所生，路加福音也說耶穌是從童貞女馬利亞所生。至少他們是說了，在歷史上確曾有這樣的記載。無論如何，你總得相信說，在歷史上總有這一件事情的記載。
朋友們！我不說馬太是受了聖靈的啟示，寫了這一本馬太福音。我也不說路加是聖靈啟示他，寫了一本路加福音。到底這些書是神啟示的或是人寫的，我們暫且不去管它。問題是，這里有幾個跟從過耶穌的人，他們寫了主耶穌的傳記。馬太是和耶穌同時期的人，親身跟隨耶穌三年多。路加也是和耶穌同時期的，雖然沒有像馬太那樣的跟隨過耶穌，但對耶穌的事，從起頭都詳細考察了。恐怕他們寫書的時候，馬利亞還活著呢！他們對耶穌降生的事怎麼說呢？他們都作見證說，耶穌是童貞女所生。 的生和我們完全不一樣。若是我們生在兩千年後的今天，既沒有見過耶穌，又沒有察問過馬利亞，自然連約瑟也沒有問過，就下斷語說，耶穌不是童貞女馬利亞生的！你怎麼敢說 不是童貞女生的呢？是不是坐在房間里想一想，再拿出生物學看一看，就說，這是不可能的！因此事情就沒有了？
或者我們來把馬太福音的家譜讀一讀。馬太記載耶穌的家譜，從第一代到末一代，一共記了四十二代。從第一代亞伯拉罕記起，都是說某人生某人，某人又生某人，這樣一直生下來。到了一章十五節怎麼說呢？「以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；」十六節︰「雅各生約瑟……。」希奇的是，接下去並不是說約瑟生耶穌。不是約瑟生耶穌，乃是說︰「約瑟就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」寫到這里，把約瑟放下了，這位耶穌基督，是從童貞女馬利亞生的！ 降生的方法，和別人、和你我都不一樣。
我們看過了 入世的方法的確和我們不一樣，就連 的離世也和我們不一樣。我們無法預知自己何時會死，也不知死法如何。沒有一個人能夠預知他死的地方、死的時候，和怎麼死法。我知道再過一百年，我們在這里的人都會過世，但是無人能知什麼時候、什麼地方、什麼方式離世。可是拿撒勒人耶穌，對于 死的時候預先知道，對于死的地方，甚至連死的方式， 都預先知道。
一次，有人來告訴 說，有人要殺你了。 怎麼說呢？ 說，先知在耶路撒冷之外被殺是不可能的。你看， 知道 要死在耶路撒冷。有一天， 告訴門徒說，時候到了。 知道 死的時候不但是快了，而且是到了。 也知道 怎樣死， 多次說 要被釘在十字架上，光是記在馬太福音上的，最少有三次。 這個人，不單是入世的方法和我們不同，連出世的方法也和我們不同，生死都和我們兩樣。拿撒勒人耶穌會不會是神的兒子？
【耶穌的道德】
我們來看第三個條件。到底拿撒勒人耶穌的道德生活又如何呢？ 是不是和我們差不多？ 有沒有犯過罪？
我很喜歡讀約翰福音第八章耶穌所說的一句話。那時，那許多反對 的人都圍著 ，一直的問 。 就反問他們說，「你們中間誰能指證我有罪呢？」這是不得了的挑戰！我們哪一個人敢站在眾人面前說，誰能指證我有罪？敢說這樣話的人，也許一分鐘不到，就被他太太拆穿了。也許五分鐘不到，七八個人就要起來說話了，指出他如何撒謊，如何失信。但是拿撒勒人耶穌在這里說了，而且沒有一個人能指證出 有罪。全世界有多少聖人、賢人，可是沒有一個敢說自己沒有過錯，說自己沒有罪，為什麼獨有拿撒勒人耶穌敢這樣說呢？
哦，我們只能說，這個拿撒勒人耶穌，若不是驕傲到極點的人，便是聖潔到極點的人。極驕傲的人會說狂話，因為他不認識自己，不知道自己是什麼樣的人。但是耶穌能在這里說，你看我有什麼罪？實在是因為 不能謙卑，也不能客氣， 實在沒有罪，實在是聖潔極了。
拿撒勒人耶穌不像孔夫子，孔夫子說自己要過了多少時候，或者可以無大過了。但 是沒有罪的， 說這句話的時候，是在 仇敵面前說的。如果耶穌是有罪的話，猶太人早已把 指出來了。本來猶太人是不喜歡寫書的，除了聖經以外，可以說沒有什麼書留下來。但是在耶穌之後，猶太人就寫了很多書來駁 。可是那麼多駁斥耶穌的書，都是駁 為神的兒子，卻沒有指出拿撒勒人耶穌有罪。那麼多反對耶穌的書，卻說不出耶穌有罪。
你再看世上的哲人、教主，他們總有這樣的話說，我懺悔了。在某一件事上，我懺悔了，從今以後我改過自新。但是拿撒勒人耶穌， 從來沒有懺悔過。如果是一個有罪的人，那就必須懺悔。如果是一個沒有罪的人，那有什麼好懺悔的呢？耶穌從來就沒有向一個人陪過不是，道過歉，因為 從來沒有作過對不起人的事。
我在英國的時候，一些英國人問我對英國人的印象。我說，在你們英國人中，到處都听到請原諒、對不起的話(excuseme,Ibegyourpardon)。一下子就听到這里說，請原諒；一下子又听到那里說，對不起！請原諒！對不起！請原諒！對不起！英國人說，凡不會說這兩句話的人，就是最壞的人，因為他不知道自己的錯。哪一個人能沒有錯呢？錯了而不承認錯尤其可惡。所以我們一下子就要說請原諒，就要說對不起！
希奇的是，拿撒勒人耶穌從來沒有說過「請原諒」； 沒有說過一句「對不起」，難道 是個最壞的人麼？ 的良心死了麼？ 錯了而不自知麼？不，「因 從來沒有犯過一次罪，所以 沒有法子謙卑，沒有法子客氣，以致 無法說對不起！
我非常喜歡耶穌那次走在路上的故事。許多人擁著 一同走，看 去叫死人復活。人真多，擁擠極了。其中有一個女人，患血漏病已經多年了。她想拿撒勒人耶穌行過許多神跡，也必能叫我的病好了。只是 沒有當面求，卻摸了耶穌的衣裳 子一下，她的血漏癥馬上就好了。
耶穌立刻轉過來問說，摸我的是誰？門徒回答說，這麼多的人擁擠著你，怎麼你說摸呢？應當是「擠」，不是「摸」！若那一天我是耶穌的話，我就會像一個紳士那樣的說，哦，對不起，對不起。可是耶穌用不著說對不起， 說摸，就是摸，不是擠。我們只看見許多人擠 ， 知道有人摸 ， 知道 作的是什麼，沒有對不起。 根本不知道有罪，因為 沒有罪。
我再說一個耶穌的故事。有一天， 回到 的故鄉，進入會堂，有人給了 一本聖經， 打開來念，是說到 自己的。但是家鄉的人輕看 。 說，先知在本地總是被人輕看的，所以神揀選別人，不揀選你們。他們听了之後，非常的生氣，把 攆出來，帶到山崖上，打算把 推下山崖去。這個時候，耶穌卻從他們中間直行過去了。若是有人要把我們推下山崖，我們想最好的辦法就是快快逃跑。但是 不是一個平常人， 從他們中間直行過去，他們對 也沒有辦法，只好讓 過去！ 沒有罪。
約翰福音第三章記著耶穌同一個官談道，是在半夜，在房子里。但以後 與一個女人談道，卻是在正午，在取水的井旁。 所作一切的事都非常適當，沒有人能說什麼話，你找不出 的錯來。
還有一次，反對 的人來試探 ，問 納稅給該撒可以不可以。那時猶太國已經亡國了，羅馬國的該撒成了他們的皇帝。如果耶穌說不納，立刻就要發生政治問題，反對 的人就要拿住 的把柄。如果 說當納，全猶太人都要認 是站在羅馬一面，而與耶穌作對，反對 的人也就得利。這是一個叫你不能說當納也不能說不納的問題。
耶穌怎樣回答他們呢？耶穌說，你們拿一個上稅的錢給我看。耶穌真是智慧，連這一塊錢也是反對的人身上的東西。耶穌問說，這像和這號是誰的？他們只能照實說，是該撒的。耶穌的回答真好︰「這樣，該撒的物，當歸給該撒，神的物當歸給神。」事情一下子就解決了，這就是 榮耀的地方， 從來不作錯事，你找不出 一點兒的錯。
我們不能把 的事一一細說， 所作的事都有極高的道德，絕對無錯，我們只把 末了被捉拿的事，提出來看一下。那天是深夜，許多人帶著火把、刀槍，來捉拿這個赤手空拳的耶穌。耶穌問他們說，你們找誰？他們說，我們找拿撒勒人耶穌。耶穌說︰「我就是！」他們一听 說我就是，這些凶惡**、專一為了捉拿 而來的人，竟然都退後倒在地上。若不是耶穌甘願被拿，他們也無法捉拿 。這樣的鎮定、威嚴，惟獨 能！
而且對于要賣 的那個門徒，耶穌從起頭就知道。 不露聲色的讓他跟隨 ，還把錢交給他經管，雖然明知他常常偷錢。 那樣包容、正大的風度，叫你看見 與普通的人大不相同，處處證明出 乃是神的兒子。
【耶穌超人的作為】
我們所提的第四條是，如果是一個神來成人的人，定規能作人所不能作的事。拿撒勒人耶穌有沒有作過人所不能作的事呢？我們不是當時的人，而且離開現在將近兩千年了，我們自然不能為 作證。不過有一件事是可信的，就是當初跟隨主耶穌的使徒們，把主耶穌的事情記了下來，向人傳說，向人作見證。這四本福音書在 以後三十多年內就都寫好了。那時候，那些活著的猶太人差不多都是見過主耶穌的，假若他們所記的不實在，早就被反駁了。猶太人只能辯駁說耶穌不是神的兒子，可是不能否認 所作一切的事情，因為那些事情，都是真實的。
我們今天讀了四福音書，不太在乎它的真和假，但是在當初不行，只要有一點是假的，就會出事情。那時候，許多人都親眼見過耶穌，親耳听過耶穌，你不能造假。所以對于這些書，絕不可能是假造的。猶太人也沒有法子駁這些書，今天要駁這些書就更難。
我們看一點拿撒勒人耶穌所作的事。馬太福音十一章二節、三節︰「約翰在監里听見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問 說，那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」約翰是要問清楚，你到底是不是神所差來的基督？若不是，我們再等別人！
同章四節、五節︰「耶穌回答說，你們去，把所听見所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見、瘸子行走、長大 瘋的潔淨、聾子听見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」耶穌不說是，也不說不是，只說把所听見所看見的這些事，去告訴約翰，要他自己想想看，這個人是不是基督。耶穌在這里，就是要以 所行的神跡來證明 是神。你看見這里有一個人，作了許多事情，是普通人所作不到的，叫你無法不說 是神。
約翰福音七章三十一節︰「但眾人中間有好些信 的，說，基督來的時候， 所行的神跡豈能比這人所行的更多麼？」也證明 行了好多神跡，不是一個普通人所能作的。
十章二十四節︰「猶太人圍著 ，說，你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。」猶太人一面硬著心說 不是基督，一面看 行了那麼多的神跡，又不是普通人能行的，就起了猶疑，來圍著 ，要 親自表明態度。有一件事情，是耶穌從來不放松的，就是 堅實的承認 是神。 作了普通人不能作的事，這些事情為 作見證，見證 是神。耶穌明白的告訴他們，「我奉我父的名所行的事，可以為我作見證。」基督一面說明了 是誰，一面又行了神跡，讓這些神跡為 作見證。
到了約翰福音第十四章十一節， 對門徒說︰「你們當信我，我在父里面，父在我里面；」這話的意思是說，我就是那看不見的父。下面接著說，「即或不信，也當因我所作的事信我。」如果 沒有作人所不能作的事，這一句話就一點價值都沒有。如果 沒有作什麼特別的事，門徒只要反問一句說，你作了些什麼事呢？我們不知道呀！那麼 就要無言以對了。但是門徒知道 作了那麼多的事，足以證明 是神的兒子。
【耶穌啟示了神】
我們還有第五個條件，要求把這位拿撒勒人耶穌查對一下。我們的條件是說， 如果是神，就必定啟示給我們看，神是怎樣的一位神。是慈愛的或是嚴厲的？是良善的或者是凶暴的？神到底是怎樣的一位呢？剛好，這一切 也都給我們看見了。
哦，這真是一件最希奇的事，那一個永遠看不見的神，我們能夠看得見了。對于這位高高在上、不可捉摸的神，不必再去花工夫推測 了，也不必再去幻想 是怎樣怎樣， 已經把 自己向我們顯明了。 已經住在我們中間，與我們同在。拿撒勒人耶穌就是住在我們中間，與我們同在的神。 已經把神的情形、神的自己都表明出來了。不用我們再去找神，如今神已經啟示出來了。如果我們去捉摸神、研究神，則我們的頭腦是太小了，我們的手是太短了，我們的眼光是太淺了，我們只能稱 是不可知者。現在，我們可以知道，神喜歡把自己啟示出來，而且已經啟示出來了。
我們曾說過，神必定是藉著文字和言語來向我們交通說話，所以聖經和拿撒勒人耶穌是兩個永不可缺的因素。沒有這兩個因素，神就立刻成了世上最大的問題。希伯來書一章一節說︰「神既在古時藉著眾先知多次多方的向列祖說話，」(新譯)這些話就是聖經。「就在這末世，藉著 兒子向我們說話。」這是指拿撒勒人耶穌。要認識神的人，只要在基督里就能夠認識 了。听見拿撒勒人耶穌說話，就是听見神說話。
哦，親愛的讀者，你對于拿撒勒人耶穌采取什麼態度呢？我真盼望你能像多馬一樣，說︰「我的主！我的神！」或者像彼得一樣，說︰「你是永生神的兒子！」或者像馬大那樣說︰「我相信你是基督，是神的兒子！」即使一位羅馬的百夫長，看見主被釘在十字架上的光景後，也不得不宣告說︰「這真是神的兒子了。」