魔鬼有许多归正的膺品，而且用不同的膺品来欺骗不同的人。魔鬼的诡计十分奸诈，他的技巧好到倘若能行，连选民也被迷惑了。我现在要澄清一个严重的误解，那就是自己以为已经归正，却仍未归正。同时，也有一些人以为自己尚未归正，其实已经归正了，我要除掉他们的为难和恐惧。为了成就这两件事，我要指出归正的性质，它不是什么和它是什么。我要先指出归正不是什么。
归正不只是称呼自己为基督徒
基督教不只是一种称呼，保罗告诉我们：神的国不在乎言语，乃在乎权能（林前四20）。若真正的归正等于停止作犹太人或外邦人，然后挂上基督徒的名字（因为有人认为这就是基督教；如此就没有比撒狄和老底嘉更好的基督徒了？）这些都是自称为基督徒的人，但因为他们只挂着基督的名而没有生命，基督就定了他们的罪，也威胁他们将在被拒绝的危险中（启三14-16）。难道不是有许多称呼主耶稣之名的人，却不离开不义吗（提后二19）？他们宣称认识神，行事却和他相背（多一16）。难道上帝要接受他们为真正归正的人吗？何等荒谬！从罪恶里归向基督却仍旧住在罪恶里吗？这是很明显的一个矛盾。如果自己称自己为基督徒就够了，那愚拙的童女就不可能被关在门外了（太廿五12）。圣经不但告诉我们，自称为基督徒的人会被拒绝，将来主耶稣也不会认那些奉他的名传福音和行许多异能的人，因为他们只不过是作恶的人（太七22-23）。
归正不是借着洗礼戴上代表基督徒的徽章
亚拿尼亚和撒非拉及行邪术的西门，都和当时的基督徒一样受过洗。许多人在这事上骗人或受骗，误以为有效的恩典和洗礼的仪式是无法分开的，以致于认为每一个受过洗的人就是重生的人，而不只是外在的仪式而已。因此，因为人幻想他在受洗时已经重生了，所以他们不需要再做什么。但若是如此，那一切受过洗的就都蒙拯救了，但赦罪和救恩是应许给归正的人（徒三19；太十九28）。再者，倘若受洗等于归正，那么人只要带着这张受洗证书，往后只要出示这证书就必能进天国了。
简言之，若一个人的归正或重生完全取决于受洗，那就与《马太福音》七章13-14节和其他许多的经文有很明显的冲突。若洗礼带来归正，我们就不能继续说：“门是窄的，路是小的。”因为若所有受过洗的人都蒙拯救，那门就是宽的了。从今以后我们就得说：“引到永生那门是宽的，路是大的。”若洗礼带来归正，那千万人将并肩而入；我们也不再教导义人仅仅得救，也不再教导努力的人就得着了，或人需要努力才能进天国（彼前四18；太十一12；路十三24）。的确，永生的路若是像许多人以为的那么容易，人只要受洗，并呼求“主怜悯我”，那我们就不需要像圣经所吩咐的那么迫切地寻找、叩门、争战，为了要得救。再者，若洗礼带来救恩，我们也不再说“找着的人也少”；我们反而会说：“找不到的人很少。”我们也不再说：那许多被召的人中“选上的少”（太廿二14），和那宣称信主的以色列人中，得救的不过是剩下的余数（罗九27）。如果这个教导是对的，我们就再也不需要和使徒一样说：“这样，谁能得救呢？”反而是说：“这样，谁不能得救呢？”如此，一个人只要受过洗，即便他是**的、辱骂人的、贪婪的、或醉酒的，仍能承受神的国（林前五11；六9、10）！
也有人说：这些人在受洗时蒙了重生的救恩，之后又堕落了，必须再次被更新，否则便不能得救。
答覆1、我们已经说明了重生和救恩密不可分的关系。2、如此一来，人必须再次的重生，但这是极大的矛盾。这就如同期望人在恩典上有两次的出生，和在肉体上出生两次，是同样荒谬的事！3、这个说法最大的错误就证明了我所说的是对的，那就是：不论人宣称他们借着受洗得到什么，如果之后他们落入无知、亵渎、或有敬虔的外貌却背了敬虔的实意中，那他们就是“必须重生”（约三7），否则就会被关在神的国之外。因此，虽然宣称自己借洗礼重生，仍然不能表示他已经重生了。
在这件事上，可见每个人都同意，那就是不管人在洗礼中得到什么，如果他们没有明显地开始成圣，那么他们就必须有一个彻底的大改变，否则便无法逃避地狱的灭亡。“不要自欺，神是轻慢不得的。”不管你曾经受洗，或拥有另一个你所倚靠的幻想，我以上帝的权柄告诉你：你们当中若有不祷告、好讥笑、或喜爱和愚昧人作伴的人（箴十三20），便不能得救。惟有圣洁、严谨、舍己的真基督徒才能得救（来十二14；路九23）。
归正也不在于道德上的义
因为这并不胜于文士和法利赛人的义，所以这种义不能使人进入神的国（太五20）。保罗，在他尚未归正时，就律法上的义而言，是无可指摘的（腓三6）。法利赛人能够说：我不是勒索、不义、**的人，……等等（路十八11）。你必须拥有比他们更高的义，否则不管你如何自称为义，上帝仍然会定你的罪。我不是否定道德，但我警告你切勿倚靠道德。敬虔包含道德，就像基督教包含人道，也像恩典包含理智一样，我们不能把十诫的前半部和后半部分开。
归正不在于形式化的敬虔
圣经记载：人可能有敬虔的外貌却背了敬虔的实意（提后三5）。人可以做很长的祷告（太廿三14）、经常禁食（路十八12）、乐意听神的道（可六20）、热心服事神，也花很多钱在服事上（赛一11），却仍然对归正完全陌生。若他们要证明他们是真正归正的人，除了去教会、周济、和祷告之外，他们还必须有其他的证据。假冒为善的人也可以模仿服事神的行为，甚至将所有的周济穷人，或舍己身叫人焚烧（林前十三3）。
归正也不在于借着教育、法律、或患难，约束人心里的腐败
把教育看成恩典是很普遍的错误。但如果教育就够了，有谁比约阿施更好呢？当耶何耶大仍在世时，约阿施很热心的服事神，也吩咐耶何耶大修理神的殿（王下十二2，7），然而这一切只不过是因他所受的教育。因为在他的好老师死后，他便原形毕露的去崇拜偶像，他的行为就证明了以前的他，只是只被捆绑的野狼。
简言之，归正不在于光照、知罪、或表面上、以及部分的改变。一个背道者也可能被光照过（来四6），腓力斯知罪且战兢（徒廿四25），希律乐意听神的道（可六20）。我们的罪借着知罪受到指责是一回事，但我们的罪借着使我们归正的恩典被钉死是另一回事。许多人因他们的罪良心受困扰，他们以为自己平安无事，因为遗憾地，他们认为知罪等于归正。如此，该隐也可能被误认为是已归正的人，因为当他的良心被定罪时，他恼羞成怒地像一个疯子般忐忑不安，直到他借建筑和生意将之压抑。也有人认为他们放弃了他们任意放荡的行为、不再与恶人作伴、或治死过一种私欲，现在变得很谨守，他们就算是真正归正了。他们忘了成圣和文明之间的差异是极大的，他们忘了许多人想进天国，离天国很近，甚至到了天国的门外，至终却仍然失败了。许多人，当他们的良心鞭打他们时会祷告、听道、读经，甚至暂时不犯他们最爱的罪。但当良心这狮子一睡着，他们就又继续犯他们的罪了。当神的手在犹太人身上时，有谁比他们更敬虔呢？但患难过后，他们立刻就忘记神。或许你已经离弃了一个困扰你的罪，脱离了世界最大的污染，却仍旧是一个属血气的人。
你可以用一块最劣等的铅，把它铸成比较好看的植物，或把它铸成动物的样式，又铸了更好看的人，然而它仍然只是铅。照样，一个人可以经过一些不同的改变，从无知到有知识，从亵渎到文明，甚至变得有敬虔的外貌，却仍然是属肉体，仍未归正的人；他的本性并未改变。
可怜的罪人，若你要存活，请侧耳来听：你为何自欺，或把你的希望建立在沙土上呢？我知道摧毁你的希望并非轻而易举之事。这一定会让你感到很失望，这也不是我自己喜欢做的事。我开始这个工作，就像一位医生即将锯掉他好友的肢体一样；他必须这么做，但他很心痛的执行；然而，亲爱的朋友，你不要误会，我只不过在拆毁你残破的房子，反正很快地它自己就会垮了，把你埋在里面。我要拆毁这房子，为了要建造一栋好看、结实、坚固的永恒房屋。恶人一死，他的指望必灭绝（箴十一7）。罪人，你不是应该趁你还来得及的时候，让神的道说服你？你不是应该放开你既虚假又自欺的指望吗？不要等到死后睁开你的眼睛，才发现你已经落入地狱的火里，那就太迟了！如果我不警告你，我就是一个假冒为善、不忠心的牧人。把指望建立在上面所提到，那些不可靠的事上的人，你仍在你的罪中。容你的良心说话吧！你所倚靠的是什么？不是基督教这个信仰吗？你带着基督的名；你是有形教会的一份子、你知道基督教信仰的教义、你很文明、尽宗教的本份、很公平的对待人、甚至因你的罪良心受困扰。我以主的权柄告诉你，你所求的这些，在上帝的审判宝座前，永不蒙悦纳。这一切虽然很好，却无法证明你已归正；因此，不足以使你得着救恩。哎呀！你要关心这事，要下决心赶快回转，你要省察你的心；直等到上帝救赎之工在你身上完成，你千万不要休息，因为你必须成为一个新造的人，否则你就灭亡了。
但，如果上述所描述之人不能得着救恩，何况亵渎的人呢？他或许连看都不想看这本书，但若是有这样的人正在看，他必须从创造他的主那里知道，他离神的国很远。难道一个人可以跟聪明的童女相处，至终却被关在门外吗？那和愚昧人作伴的人必更受亏损。一个诚实的生意人在神面前尚且不被称义，更何况你的良心指责你是说谎的、在生意上不诚实的人，你真是苦啊！如果人可以受光照，开始有一些表面上的好行为，却因为倚靠自己的行为，而没有追求归正，最后仍要灭亡，更何况你们这在世上没有指望、没有神的可怜人呢？你们是可恶的罪人，你们一切所想的是没有神；你无知到你不会祷告，或大意到你不愿意祷告。你的下场会是如何呢？我劝你悔改归正，获得神的义而离弃你的罪，你要寻求基督给你赦罪和更新的恩典。归向他，在圣洁上与他同行，否则你必永远不得见神。但愿你会留意神的警告！我奉他的名再一次劝你！你要因我的责备回转，你要舍弃愚懵就得存活。你要自守、公义、敬虔度日。“有罪的人啊！要洁净你们的手。心怀二意的人啊！要清洁你们的心。止住作恶，学习行善”（箴一23；九6；多二12；雅四8；赛一16-17）。但，如果你继续执迷不悟，你必要灭亡。