有一天，有一位腰痛的男子扶著拐杖一拐一拐地走來教會，一心想要得到醫治，我在為他祈禱之前，這麼問他︰「你相信耶穌基督被釘十字架，赦免了你的罪，成為你的救主嗎？」
那個人流著淚告白說︰「我相信。」
當場我請他躺下來，將我的手放在他的衣服上，並且開始為他得醫治而祈禱，神就感動我的手移動，觸摸到他的穴道。這時教會所有的人，也圍著他同心合意祈禱。
在聖經的使徒行傳第三章里，記載著有一位瘸腿的乞丐，當彼得對他宣告說︰「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」
在這有力的宣告同時，彼得拉著這位男子的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走。
這只彼得的右手就是信心的手、勝利的手、愛的手。我們若是被聖靈充滿，奉耶穌基督的名宣告神的話語時，就可以透過那只右手來行神跡，所以我也照使徒行傳第三章來宣告︰「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫使你腰痛的撒旦出去！」
接著敲著他的腰一下，他馬上就站了起來，一直說︰「啊呀！啊呀！真不敢相信！」
因為他的痛苦完全消失了。
這個人是因為單純相信神所說的話，罪蒙赦免，領受復活的生命，在得救的同時被醫治的。人是由肉體、靈和魂所構成，耶穌基督持有赦免人罪的權柄，不但能拯救靈魂，能使人的靈魂得救，並且也能將我們的肉體疾病從邪靈中釋放出來。
人若是確信神所說︰「手按病人，病人就必好了。」(馬可福音第十六章十八節)，就必得醫治。但是，為了要使醫治的祈禱得蒙神的垂听，首先病人一定要持有無論如何都要得醫治的那股火熱的心；其次，祈禱的人也要確信這個病人絕對會被醫治而禱告；更進一步，要與聖靈的心意一致，這三個條件成為一體，散發出愛的火花的那一瞬間就會得到醫治的。
有許多病人們抱著「溺水者是連稻草也會緊抓不放的」這樣一絲希望的心境，持續前來教會。偶而也會有些病人自己並沒有很想得到醫治，可是我心中都是燃燒著無論如何都想讓他們得到醫治、得救、從地獄般的境遇逃離出來、重新站起來的想法，所以就把那般無藥可救的人勉為其難帶到教會來。
「你呀！若是沒有被醫治的話要怎麼辦呢？難道一生要一直活在這麼淒慘的情況里嗎？坐好！我要為你祈禱，你要相信你會得到醫治。」
不是簡單的叫他們「相信」，而是要讓他們先有信仰，即使尚未看到恢復的征兆，也要讓他們做告白信仰︰「我相信耶穌基督是救主，是醫治的主。」
之後為了要將榮耀歸于醫治的神，就要他們全心全意地喊︰「阿們！」(誠心所願)
「哈利路亞！」(贊美主)
如此生病的邪靈就會逃離，不敢再接近，那時才會出現醫治的征兆，這就是信仰復興的起點。
在寒冬的某一天，有一個人爬著來到教會，他因為在工作時受傷，導致雙腳浮腫得很厲害，由于劇痛他臉色蒼白歪著頭告訴我︰「牧師呀！幫助我，我的腳好痛！好痛。」
我毫不考慮就抱住他的腳，並且呼叫在周圍的教友們︰
「大家一起來祈禱。」
「全能的神啊！請用禰憐憫與愛的聖手，來撫摸他的腳使他得醫治吧。」
大家同心合意憑著信心來祈禱的力量，是會比一個人的祈禱更有力量，能夠搖動全知全能神的手，在那兒神能行起各式各樣的神跡。在聖經的使徒行傳里也有記載那般事實。例如保羅和西拉被關在監獄時，教會會友們同心合意地祈禱時，神便使地大震動，二人的鎖鏈都松開了，奇跡似的被釋放了。(使徒行傳第十六章二十六節)
接著，若禱告者被聖靈所充滿時，就會不住的禱告。我們禱告、禱告、再禱告……一直在禱告，不知禱告了多久，等到禱告一結束，立刻看到在患部突然破了一個小洞，膿從那兒一直流出來，用手一擠，居然擠出二杯的份量，最後擠出一個五公分左右的大膿包出來！
一下子就被醫治好，他感動得哇哇大哭︰「……牧師！……謝謝！」
我對他說︰「等一下，這不是我醫治的，你要感謝耶穌基督！」
他很高興當場接受耶穌當為救主，大家一起同聲贊美主醫治的神跡︰「哈利路亞！」
盡管如此，當我每次讀到使徒行傳時，就越想接受耶穌基督要我們「首先以祈禱為開始，歸回到如此的初代教會」這份強力挑戰。
「使徒行傳」又稱為「聖靈行傳」，是詳細描述初代教會的成立及教會三十幾年間的行跡，也是在聖經六十六卷書中惟一被稱為「末完成行傳」的。我敢說它的續篇，在現今這個時代，仍然在山谷的教會中進行著。實際上，那些在不景氣的狀況中，默默地忍耐著生病的人、聾啞的人等等，為追求心靈、肉體的救贖，而俯伏前來求救的人，都一直持續著被醫治了。體驗到或目睹到這般奇跡的人們，深刻地知道除了耶穌基督以外別無拯救，進而被引導到接受洗禮了。
在這個日本，若想要使這些身心都極度委靡不振的人，重新站立起來的話，單靠著解說完備的神學無法救人，使人得醫治。惟有接受初代教會所澆灌聖靈的火、復活的生命、永活真神的力量才行。