涤然女士：
本人是生命杂志的多年读者，对《涤然信箱》至喜阅览。在疑问解答中，头头是道，读来深受基益。
现有些问题，请为赐教。基督教会，每周所守的主日，有以星期六为安息日；有星期日为主日此其一。当罪人接受救恩时的礼节，有全身入水的浸；礼有以水滴额的滴礼，此其二。同一宗教，同一圣经教导，当在真道上同归于一。今竟在信仰上有不同的行径，不知尊意以为如何？幸有以教我。谨此即候
撰祺！
兴新敬上
兴新先生：
你所提的“同一圣经教导而不能在真道上同归于一”，实在是非常引以为憾的事。如果你深一层研究教会的各种形态，会发现更多的分上去；原因在于有人曲解圣经，或为怎么，或为自大，想另树一帜，以示与众不同。
让我们回到圣经来思想你提到的这两件事例。
在旧约时代，以色列人是守安息日的，那是神赐的十诫之一。但出埃及记廿章十一节与申命记五章十五节所说的守安息日的原因，已经改变了。到诗篇一百一十八篇廿二至廿节与四节，已预言守主日的原因该为主的复活；到预言应验，主真在七日的第一日复活时，我们看见门徒开始在那天聚集，接着新约教会有清楚的示范－－擘饼、捐款，聚会，都在那天。最后启示录一章十节，“主日”的名词公然出现。守安息日的人停留在出埃及记纪念神造天地万物的阶段，很可惜，他们没随着神的启示继续前进。
罗马书六章说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？唯有全身入水才能代表同死同埋葬的样式，你说对吗？不过遇有特殊情形时，可行滴，礼但正宗该是浸。礼你以为如何？盼再来信。此祝
进深！
涤然