让我们再看马可福音十四章一至十一节，"过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。只是说：'当节的日子不可，恐怕百姓生乱。'耶稣在伯大尼长大痳疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：'何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。'他们就向那女人生气。耶稣说：'由她！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。'十二门徒之中，有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。"在这段经文中，可见奉献给主永远不会是枉费；我们必须尽自已所能去爱主，没有"尽"字，就没有"爱"字，今天我再分享几点。
爱主必发出基督的馨香之气
我们看见当时马利亚把香膏倒在耶稣头上时(虽然这段经文没有记载是马利亚，但约翰福音十二章三节就清楚指出是她)，"屋里面就满了膏的香气"，也就是因爱主而散发的香气。就如保罗在哥林多后书二章十四至十六节说："感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？"为什么保罗能在各处传扬因认识基督和爱戴基督而有的香气呢？因为哪里有奉献，那里就有香气。什么是因爱基督而发出的香气呢？乃是因奉献给基督而发出的香气。保罗传福音到外邦人中，许多人因认识主而奉献给他，他们的生活满有主的见证，常散发基督的馨香之气，而不是散发肉体的臭气，叫人跌倒。我记得在旧约时代经常有一幅图画，那是当神悦纳人奉献之时，无论是亚伯拉罕或者是别的先祖们，他们把牛羊献上为祭，将祭物烧在祭坛上的时候，圣经接着就说："耶和华闻到那祭物的香气，神就悦纳了那个奉献。"我举出以下的一个例子：创世记八章二十至二十一节记载，挪亚经过洪水时期从方舟出来之后，他第一件事就是为耶和华筑一座祭坛，然后献上燔祭。这燔祭摆上一些牲畜奉献给神，当火烧完了祭物，圣经接着说，耶和华闻到那馨香之气，就心里说："我不再因人的缘故咒诅地。"然后，神和挪亚立约，他把虹放在云彩中作为与人立约的记号──神不再用洪水来毁灭全地了。当时神有这个应许，是因为挪亚代表世人有一个奉献，而这个奉献蒙神悦纳，因为耶和华闻到那燔祭的香气，可见因爱神而奉献是多么蒙神悦纳，也带来莫大的祝福。
或有人认为香膏当然是香的，但这个故事不是谈论香膏，而是说到一个完全的奉献。马利亚把香膏倒在耶稣头上，表示她把全部的爱、一生的心血、储蓄都倒在耶稣身上，这一个奉献就像旧约的燔祭，是神所悦纳的，这一个因爱主而发的馨香之气蒙神悦纳。所以亲爱的弟兄姊妹，在哪里有奉献，那里就有香气；哪里有年青、年长的弟兄姊妹，把他们一生的光阴献给可爱的主，那里神就悦纳，并闻到那馨香之气，叫神得着满足，叫神的心喜悦。今天，在地上满了肉体的臭气，满了各种苦难的叹气，因为整个世界都在堕落里面，都在不良的风气里面。然而，在每一个时代里，神都为自己的缘故分别一班人来爱他，就像伯大尼的马利亚，她带着童女的爱情，纯一清洁地爱我们的主，把全副的爱放在耶稣身上，甘心乐意的奉献；神闻到那香气，就悦纳那香气。亲爱的弟兄姊妹，神悦纳我们的奉献，无论你的年龄如何，当你乐意把自己一生献上，神就完全悦纳。
基督馨香之气成为人的祝福
经上说："马利亚把香膏倒在耶稣头上的时候，整个屋里就满了香气。"香气的第二个意思是：这不但是神所闻到的香气，还有因爱主所散发出来的香气，使众人都可以闻到。我记得雅歌一章十三节说："我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。"良人是指耶稣基督，没药就是香料的主要成分，非常珍贵。经上说："为一袋没药，常在我怀中"，很自然的便会散发香气，也就是隐喻一个基督徒因爱主而奉献，因爱主而摆上时间、精力、金钱、事奉等等，那香气自然会散发出来。就像保罗说："感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气"，也就是荣耀神的行为，彰显神荣耀的生活。亲爱的弟兄姊妹，你爱主吗？当你真正爱主的时候，因爱主而有的香气就要从你里面散发出来，叫人从你身上所闻到的是馨香之气，不是肉体的臭气、旧人的脾气，而是基督的馨香之气。弟兄姊妹们，约翰福音十二章，我们很清楚地看见：马利亚爱主，把香膏倒在主身上，那一个香气不但满了屋子，且一直在主受难、并钉十字架时仍然散发，甚至直到今天还在散发，激励我们一同来爱我们的主。巴望今天在你所居住的地方，能够散发基督的馨香之气；你是一个奉献给主的人，你的事奉、你的工作都应该散发基督的馨香之气。一个奉献给主的生活，是散发基督香气的生活，让我们的主得着荣耀；一方面得神悦纳，一方面在那些得救的人身上，发出复活的香气叫他活，叫人因此来信主得供应。同时，在那灭亡的人身上发出死的香气叫他死，也就是说因我们光明的行为，显出他们沉沦在罪中。但愿我们都这样来讨主的喜悦。
爱主必须打破玉瓶
马可福音十四章三节："有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。"香膏要浇在耶稣的头上，就必须打破玉瓶，如何能把香膏倒在耶稣身上呢？如果你想让香膏倾倒在主身上，你的玉瓶一定要打破，也就是说当你奉献给主，把你的时间、精力真正摆上的时候，才能有香气散发出来。如果你只不过是口头奉献给主而没有行动、生活中的表现或实际的奉献，我相信香气不能散发出来，就如马利亚当日若不打破盛装香膏的玉瓶，让香膏可以浇在耶稣身上，香气就不会散发。而当她把玉瓶打破，把香膏倒在耶稣身上之时，香气就散发了，所以今天我们若想基督的香气从我们身上散发出来，我们就需要更多的奉献、更多的摆上。
那么，怎样才能有更多的奉献、更多的摆上呢？乃在于你的玉瓶是否打破。玉瓶代表什么呢？玉瓶可以说是代表我们身上许多的难处，常常拦阻我们奉献，拦阻我们过正常事奉主的生活，或者说拦阻我们爱主的，就是我们自己，因在每个人身上都有不同的拦阻。不错，玉瓶很漂亮，也很有价值，然而我们若珍惜那个玉瓶，香膏就倒不出来，也不能浇在耶稣身上。今天在每个人身上，玉瓶所代表的都不同，因为每个人身上的拦阻不同，即是说拦阻香膏倒出来的，拦阻全副的爱向基督倾倒的都不同。好比说，在有的弟兄姊妹身上拦阻他倾倒的，是他太过看重自己的才干、聪明、智慧、成就，以致他常常靠自己天然的力量来事奉神，却少有谦卑俯伏在主面前的依靠，所以香膏不能真的倒在主身上。又有的觉得必须把自己大部分精力投资在这世界上，只将一点点精力放在耶稣身上，因为他们觉得将时间、世界、精神用在事奉上会大才小用，用在世界上，则可以"更有前途"。这样，怎能让香膏倾倒在主身上呢？
让我作一个见证：我曾经认识一位弟兄实在有主的恩典，在事奉上很有恩赐，又有才干，也有爱主的心，但因他有才干，在世亨通，以致整个人被世界霸占了。主曾多次呼召他全时间传主的道、一生为主，他不肯摆上，为什么？因为他在世界上已经有点成就，实在撇不下世界，这是何等可惜，不能让主得着他的香膏。他的心想爱主，但是他的时间已经被霸占了，我想这是他的玉瓶，他撇不下这个，香膏就流不出来。当然在每个人身上的玉瓶都不同，有的是积极方面，有的是消极方面，而有人想把香膏倒在耶稣身上又盼望保留玉瓶，这是不可能的。主说："一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。"(太六24)对于有些人来说，玉瓶可能是他天天起码花几小时看电视；他浪费许多时间在电视上，怎能有心来爱主呢？让电视来浪费时间，怎能有时间来为主呢？对一些信徒来说，他经常花时间在某些世俗的消遣上，叫他的爱流不出来，叫他的爱不能倾倒在主身上，因为他的难处就是珍惜他的消遣而放不下。对有些人来说，可能是电视，或是他个人某些嗜好，他本身觉得很对，事实上那件东西已霸占了他的心，拦阻他把爱倾倒在耶稣身上。
在一些奉献给主的人身上，他的生活经常有一些漏洞。有时你的玉瓶和我的不同，在你身上的"代替"和我的不同，在你身上的难处和我的不同，但相同的却是拦阻我们完全奉献给主。每一个人都有不同的难处，有些人的"霸占"是世界，有些人的"霸占"是他嗜好的某一方面，以致他不能把时间和全部的爱摆出来为耶稣。让我告诉你：如果你想爱主，你的玉瓶必须打破。另外，玉瓶同时代表我们的肉体。为何有些人不能完全奉献为主呢？最大的原因可能是他终日喜欢讲闲话，这就成为一个生活漏洞，以致无能力去服事主，无能力为主说话，无能力祷告。因为闲话说得多了，祷告便没有能力：在人家面前可以逗留两小时，但在神面前祷告二十分钟都觉得长。你在世俗上越敞开，在属灵上就越枯干，难怪圣经说："要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。"
在每个事奉主的人身上都有不同的漏洞，都有不同的拦阻，有时候我们钟情某样东西，放弃的时候会觉得很痛，香膏就流不出来，爱主的心就受到拦阻。亲爱的弟兄姊妹，巴不得圣灵光照你──也许你已经奉献给主十年、二十年的时间，也许你是在两礼拜前奉献给主，巴不得圣灵光照你，叫你看见你生活的漏洞在哪里？在你身上的"玉瓶"是什么？拦阻你生命长大的是什么？叫你生命不能长大，叫你全部的爱不能自由倾倒在耶稣身上的，到底是什么？剥夺你的时间，霸占你的内心，消磨你精力的到底是什么？巴不得主光照你，叫你知道你生活上有何漏洞。当你有这个看见时，就应立志接受十字架的对付，打破玉瓶，情愿撇下个人的喜好，对主说："主啊，为着爱你，我宁愿放下！主啊，为着你的国度，为着你的群羊，为着你的需要，我愿意放下！让我的香膏流出来！让我全部的爱可以用在你的身上！"巴不得我们的爱都是不折不扣的完全用在耶稣身上，所以玉瓶必须打破。为何马利亚可以把爱用在耶稣身上？因为她肯打破玉瓶。今天我们身上的玉瓶是否已经打破呢？还是我们仍在保留、珍惜呢？只有一个打破了的人，才能让主真正满足。
对信徒传爱主的福音
现在请我们再读马可福音十四章九节："我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。"(可十四9)什么是福音呢？多年来我们都以为福音是"有福的声音"──不错，叫人得福、得永生、得着神的生命，这是福音。然而，福音的内容不仅是对人说："耶稣爱你"，在此还有一个更深的意思，是说："述说这女人所作的以为记念。"这是什么意思呢？这乃是说，福音的要求是叫我们爱主、奉献给主；我们对神的爱是应该有响应的，我们的福音应该是完全的福音。亲爱的弟兄姊妹，我再说福音的内容不是单单只说主爱我们。当然我们要传基督从死里复活、升天和祂的救恩，但多年来我深深有一个感觉：许多时候我们传完福音以后，人得救了，在栽培上经常会偏向某一方面，只是说："耶稣爱你，祂的恩典赐给你；祂看顾你，垂听你的祷告，祂与你同在。"我们经常停在这方面，以致很多基督徒的根基只在这方面建立，若这样发展下去便会有偏差，渐渐地好像神欠我们许多，有难处时便祷告说："主啊，帮助我！"忧愁时便说："主啊，帮助我！"总之在我们的观念里，好像神应分要帮助我们，却从未感觉到我需要来爱主、我需要奉献，这是错误的，也是何等的亏欠。让我们看圣经，主耶稣对门徒的教导是什么：人信主得救之后，就得教导他们要爱主、要为主撇下，这是理所当然的，所以主耶稣说"你们往普天下传福音的时候"，祂的意思并不是照样宣告这女人所作的，而是传那个属灵的意思，也就是往普天下传福音的时候，同时需要向神的众儿女传爱主这个信息。换言之，要激励所有神的儿女们都来爱主，这才能满足主的心意。我们可以爱主，这实在是有福的一件事；我们可以把全人所有的爱都用在耶稣身上，这在主的眼中永远是美事。多年以来我们的根基往往偏重于"遇有什么难处，求神帮助"，但我们有否领会主的心意，在我们传福音之时要传一件事──要爱耶稣，把你的爱和香膏全数倾在耶稣身上，因为主愿意这样的人跟随祂，这才是靠得住的。
亲爱的弟兄姊妹，如果你不是在爱里认识主，那一个认识就是靠不住、有缺欠的。如果你对主的认识不过是因为祂是主、祂是神，所以我可以求一点平安、求一点福气，我相信你对祂的跟随仍属肤浅、表面和暂时性的。一有风波、难处，或主迟延答应你时，你就会当面弃绝祂。对于跟随主的人而言，谁是可靠的呢？乃是他们认识主到一个地步，不是想从耶稣身上得着一些东西，而是想把自己所最深爱的越发给耶稣，他们内心也就越得着安息；他们越为主摆上，里面就越满足；他们越为主受苦，内心就越高兴、越喜乐、越有安息。主要得着这样靠得住的人，不要以为是很高深的道理，这正是福音所要得着的果效。你往普天下传福音的时候，便要告诉人："跟从耶稣吧！"正如主耶稣一出来传福音之时，遇着彼得，就对他说："跟从我吧！"彼得就撇下所有跟从耶稣。耶稣一看见彼得，把福音传给他时，从来没有说："你跟从我吧！我要叫你发财，成为一个财主。"耶稣从不这样说。又如有一个少年财主来找耶稣，耶稣对他说："你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人你还要来跟从我。"那人便忧忧愁愁的走了。主好像不怕那少年人因此不信祂，因主所要得着的是一班真正认识祂的门徒。又如圣经说："有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说：'人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。'"(路十四25-27)
耶稣的呼召是很高的，也就是对所有跟随祂的人说：你需要付代价，你需要爱祂。在此好像有一幅图画，让我们看见有两种人跟从耶稣：一种人跟耶稣只有一个"要"字，整天一睁开眼睛就向耶稣讨："主啊，给我这样，给我那样。"另外一种基督徒跟随耶稣的时候，他们对耶稣有新的和深透的认识，他们只求耶稣得着他们的爱来爱祂，他们只求耶稣悦纳他们的奉献。他们抓住每一个机会，花费在主身上越多，内心越满足，为主摆上越多，内心越喜乐，献得越多，内心越高兴。亲爱的弟兄姊妹，今天我们与主的关系，不应该仅仅是道理和知识上的关系，不应该停留在吃饼得饱、求平安、得益处的关系，也不应该仅仅是工作上一点托付的关系，最要紧的乃是与主在爱中密切的关系，因为爱是最短的路程。你在爱里面与主完全合一，在爱中思念主，我相信任何奉献、任何服事、任何追求、任何摆上，你都不会感到痛苦，不会觉得困难，也不会觉得埋怨。为什么？因为这是爱的故事。难怪耶稣说："你们往普天下去的时候，都要述说这女人所作的以为记念。"换句话说，今天我们传这福音的时候，乃是述说："要爱主"的信息。如果你对主的认识是爱里面的认识，我相信你每次来到主面前不是"求"，乃是奉献；你会更多求祂的国和祂的义，你会更多为着祂的需要而求，你会更多顾念祂的需要，你会更多为着祂的需要而摆上。今天我实在有一个很重的负担，如果你是一个奉献的人，我巴望你的属灵经历能走上这一步，在爱中跟随主。历世历代以来，多少跟随主的人能够一生跟随主，可以说都是在爱中认识主，与主合一。
圣经让我们看见主耶稣呼召人来跟随祂，乃是一直启示祂自己，一直用爱吸引他们，让跟随祂的这班人，能够建立在一个根基上，就是深透地认识祂、在爱里面认识祂。在这个深透的认识里面，门徒的一生好像并不求在耶稣身上得着什么，好像他们只有一个祈求，就是神的旨意得以成就；他们为自己无所求，为神求一切。他们好像被神得着到一个地步，对神说："神啊，你的得着就是我的得着，你的安慰就是我的安慰，你的满足就是我的满足，你的旨意就是我的意愿！"对他们来说，他们的意志和神的旨意融合了。以保罗、彼得、雅各这班使徒为例，你认真思想他们的一生，究竟得着什么呢？他们跟随耶稣，为主奔波，一生劳苦，自加利利海边被主呼召以后，他们一摆上就是一生。在多年事奉的生活中，他们经历了时代的变迁，就是以色列亡国；他们四处传道，从犹大地到罗马；又因政治情势的改变和各种的变化，从年青到年老，他们的脚常带锁链。他们从这个监牢转到另一个监牢，其一生好像从来未向主耶稣求一些地上的祝福，难怪保罗说："原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"(林后四18)他们不大在意地上的祝福、平安、钱财或成就，甚至他们能说："外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。"(林后四16-17)他们实在有一个很深远的眼光，看见那永远的荣耀，因此他们对耶稣的爱达到一个地步，觉得花费在耶稣身上是值得的。
早期教会的见证
亲爱的弟兄姊妹，早期的教会生活就是建立在这个根基上，因为有一班使徒是完全摆在这一个奉献里面，也就是把他们一生的小杯、一生全副的爱，完全倾倒在耶稣身上。在那里有一班奉献的人、一班摆上的人，他们把福音传开之时，有三五千人得救，且都是过着奉献的生活，凡物共享。当然我不是要求你过一个凡物公用的生活，但我要讲的是，当时的福音传开之后，所建立起来的根基，就是所有人都有一个奉献的责任和心愿，至即使耶路撒冷大遭逼迫的时候，门徒虽然四散，却没有一个为自己的安危而祈求。每一个迁移出去都是为耶稣的福音，这是他们的成功，因为他们一开始乃是把耶稣基督的福音建造在一个很强的根基上──爱主、奉献给主、个个为耶稣奉献；他们一得救就奉献，而凡物公用就是奉献的生活。就当时来说，他们的福音强到一个地步，在所有得救的人中，没有一个是求平安、福气的，个个都是为奉献给主、为主摆上。有一日当逼迫来临，有火来试验他们工程之时，金银宝石就显出来。所有被逼迫分散到各地的人，都是耶稣基督福音的使者，为着神的国度摆上，以致在那一个时代带来了很厉害的成就，就是福音传遍大地。正如圣经让我们看见在第一世纪里，福音就传到欧洲、罗马之外，远至西班牙各处。为什么？因为那时代神实在得着了千千万万的圣徒，他们只有一个观念──为耶稣摆上，就是殉道也不怕，摆上生命也可以。虽然面对许多逼迫，他们的家业被人抢去，也甘心忍受，因知道自己有更美长存的家业；他们看为基督所受的劳苦比埃及的财宝更宝贵，就像摩西的经历，想望所要得的赏赐。在那时代神实在得着一班作出完全奉献的人，他们的根基完全建立在爱里面。
亲爱的弟兄姊妹，在这老底嘉教会时代的今天，我们正面对一个信仰危机，那就是普遍不冷不热的光景，因为世界的吸引、钱财的迷惑、各种试探实在是很大的诱惑；对我们来说，是保留自己的香膏还是献上呢？感谢神，当日马利亚献上了，今天轮到我们！无论你住在什么地方，巴望你也能在主面前，把你的爱完全献在祂身上，且从今天开始建立在爱的根基上，与主的认识完全是爱中的关系，请记住：爱是最短的路程！你若在爱中认识主，即便有再多的劳苦你全都不会埋怨，你的心灵倒是快乐，因为爱中的服事是一种享受，永远是一种满足。主愿意得着这样的人来跟随祂，但愿你也成为今天的马利亚来事奉祂、爱祂，直到祂的再来，愿神祝福你。