请我们一起读马太福音一章二十三节："说：-必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利-〔以马内利翻出来，就是神与我们同在。〕"在马太福音里提到耶稣有两个名字，第一个是神给祂的名字──耶稣，即救主之意，也就是祂要把自己的百姓从罪恶里救出来。还有另一个名字，就是人要称祂的名为以马内利，意思是神与我们同在。换句话说，耶稣降生来到地上，乃是把神的同在带给我们，祂本身就是满了神的同在。祂是我们的救主，不但救我们脱离罪、死和撒但的权势，更叫我们得以与神和好，常常亲近祂。同时，祂天天救我们脱离罪、世界和自己的拦阻，使我们得享以马内利的生活。所以当你接受耶稣作你的救主，便等于接受了神的同在，因为神已藉着圣灵住在你里面，他那不改变的同在已永远赐给你，叫你能在每天的生活中，享受神的同在。基督徒最大的福分还不是在乎从神那里得着什么，当然从神所得着的平安福气固然是好，然而更宝贵的是得着神的同在。神最大的恩赐是把祂自己赐给我们，胜过祂以外许许多多的东西，因为祂以外的祝福都会有用完的一日，而神自己是自有永有的。
何谓基督徒的福分？
基督徒最大的福分就是以马内利，让我作个比方：假若我们领受许多从外面来的祝福，甚至将来还有赏赐，但纵然在新耶路撒冷有黄金的街道，有各种宝物，若没有神在其中，我们的心岂不是仍有所缺？因为基督徒最大的喜乐和满足，就是神的同在，就是我们的神把祂自己赐给我们。相反，你若失去一切，为主的缘故全都损失了，但只要得着基督，你的内心仍要充满圣灵中的喜乐和满足。就如保罗说："我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。"(腓三9)如果你的人生也是为着主而撇下世界的话，主的喜乐要充满你，而且那种喜乐和满足是难以形容的。因为神所赐给我们的福分，不是只在物质上的，或是那些看得见的东西，神乃是把祂自己永恒的生命、那喜乐的源头，完全的赐给我们。所以对一个基督徒来说，最大的福分就是神的同在。我举个例子：当主耶稣复活的那天晚上，祂向门徒显现，说："愿你们平安！"(太二十八9)因着主的同在和显现，平安也随之而来。那天晚上门徒虽然聚在一起，但因缺了主的同在，他们心中便只有惧怕和不安，直到主显现，就带来了平安和安息，叫他们有信心地走前面的道路。所以对基督徒的一生来说，最要紧的乃是主的同在，那怕环境有多大的变化都不要紧，最要紧的乃是神的同在。我再举一个例子：在伊莱沙的经历中，当时有许多亚兰的精兵围困他所住的城，先知伊莱沙就祷告说："神啊！求你开这少年人的眼睛，叫他看见与我们同在的，比与他们同在的还多。"(王下六16-17)当时神人伊莱沙为何不惧怕呢？因为在他里面有一个看见，那就是神的同在。
如何主观地经历神的同在？
到底基督徒如何经历神的同在呢？我相信这是许多人要问的问题。第一，在主的名里说话行事，就能经历神的同在，正如以弗所书五章二十节提到："凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。"也就是说，基督徒的生活、动作、存留，无论作什么，都当在基督耶稣的名里，马太福音十八章二十节说："因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"换句话说，无论在哪里有两三个人在主的名里聚集，就必经历主的同在。(奉主的名就是在主名里的意思。)所以亲爱的弟兄姊妹，每当你到家庭聚会时，即或只有两三个基督徒在遥远的地方祷告、读经或谈论神的道，只要都在主的名里，就必有主的同在，也必有圣灵的工作，因为在什么地方主的名被高举，在什么地方就有主的同在和圣灵的工作。主的名就是主自己，当你是在主的名里，主就把祂的同在赏给你。亲爱的弟兄姊妹，无论你在哪里聚集，只要你是在主的名里，你就能享受主的同在。
你必须有这个看见：当你奉主的名祷告、读经的时候，神的同在就赐给你了；当我们在主的名里聚集的时候，主的同在是一直彰显的。就如哥林多前书十四章提到，当信徒聚在一处交通的时候，若有不信的人进来看见那种光景，也会承认："神真是在你们中间了！"(林前十四25下)是的，每逢奉主的名聚集，虽然我们都不象样，属灵的情况也不是很高昂，然而当我们各人带着自己真实的情形、奉主的名聚集时，你就会看见一种很奇妙的事情发生，那就是神的同在。假设有一个不信主的人进来，他就会看见这里有一班人，他们充满喜乐、平安，那是在世界里找不到的，这就是神的同在。亲爱的弟兄姊妹，基督徒的生活经常可以享受神的同在，特别是在主观的经历中享受神的同在。当你在主的名里说话、行事的时候，自然会享受到主的同在；当你在主的名里聚集的时候，自然会看见"神真是在我们中间"。就如有许多难处，在你个人祷告、读经时还带不过去，但当你带到教会的聚会中，便会感到神奇妙的恩典，难处亦好像带过去了。这并不是你想通了，乃是圣灵的工作。主也许藉着一首诗歌，或是某一个肢体的祷告、分享，叫你里面开了、亮了，甚至原来胜不过的难处现在都胜过了。神经常在聚会中对祂的儿女说话，所以在聚会中更能经历到神的同在。
在患难中经历神的同在
我们如何才能经历神的同在呢？第一，在主的名里说话行事；第二，在耶稣的名里聚集；第三，在患难的日子享受神的同在。或许你听到这篇信息时，正处于患难的日子。当然每个人的患难不同，有些人所遭遇的患难是经济拮据，以致生活很是困苦；又有些是落在无安息的光景里，对未来有越来越多的忧虑，不知道新的一年又有多少困苦临到，各样的艰难好像常常围绕着他，叫他感到力不能胜。也许你的难处不是经济的困苦，而是因着服事主所带来的逼迫、因着传福音所带来的难处，但我告诉你，神要将祂的同在加倍地赐给你。无论你的难处是什么，主都知道，祂必定把加倍的同在赐给你。但以理书三章十六至十八节："沙得拉、米煞、亞伯尼歌，对王说：-尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的着中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像-"在这段经文之前，提到但以理时代有一个尼布甲尼撒王统治普天下，他的权势非常大。一天晚上他作了一个梦，醒来却忘了，他就从全国中召了所有术士来为他解梦，但他们来到王面前都束手无策。就在那时候，神所拣选的器皿但以理，他不单能够把王的梦说出来，并且能详细解释：那个梦的内容乃是说有一个像，像的金头正是代表巴比伦王。当王知道金头代表他时，立时在巴比伦作了一个金像，叫全国的人都拜那个金像；又下令在号筒吹响时，任何人都要跪下敬拜金像。那时但以理的三个朋友坚决不肯跪拜那偶像，他们拒绝了王的命令，这是十分危险之举，以致王大发烈怒，要把他们烧死。
但以理书三章十六至十八节所记，正是他们拒绝跪拜巴比伦王所立之像的话。当他们为主至死忠心时，王就大发烈怒把他们丢到烈火着中，然而奇妙的事就在那时发生了，在第二十四至二十六节说："那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：-我们捆起来扔在火里的不是三个人么？-」他们回答王说：-王啊，是-王说：-看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中**，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子-于是，尼布甲尼撒就近烈火着门，说：-至高神的仆人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出来，上这里来吧！-沙得拉、米煞、亞伯尼歌就从火中出来了。"这段圣经特别提到一件事，就是当日被巴比伦王尼布甲尼撒丢在火中的那三个人，他们能在火中**，也没有受伤，乃因有神子的同在，就是主的同在。
弟兄姊妹们，历世历代许多基督徒都有相同的经历，炉中的烈火说出患难的情形，今天基督徒所面对的，可能不是真正被丢在物质的火着中，而是落在患难的火里。他们所面对的可能是各种逼迫和艰难，然而我告诉你，当日发生在巴比伦的那件事，今天照样继续发生。当日但以理的三个朋友至死忠心，遵行神的旨意不拜偶像，他们摆上自己的生命，结果神便显了一个神迹救他们。所出现的第四个人乃是神子，我个人相信那就是神的儿子耶稣基督，祂的相貌像神子，在火中**，结果他们从火中出来的时候，连一点火燎的气味和伤害都没有。亲爱的弟兄姊妹，当患难临到你的时候，乃是我们的主与你最亲近之时，你的眼睛不要仅仅看见那许多的难处，在那里战惊惧怕，当转眼仰望我们的主！在最艰难的时候，我们的主是与你同在的，甚至把祂加倍的同在赏给你。弟兄姊妹们，今天我们可能经历到如火着般的艰难，但我们的主要以加倍的同在赐给你，叫你藉此可以经过它。请紧记主耶稣曾说："并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证人把你们拉去交官的时侯，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么。"(可十三9-11)换句话说，当我们遇到患难、面对受审、最惧怕软弱的时候，圣灵要指教我们所该说的话。或许平常你没有太多圣灵所指教的话，因为你并没有常常倚靠神，但当患难临到，你为主的名面对艰难时，圣灵在你身上的工作特别厉害，祂要赐给你该说的话和信心，所以信靠神吧！难处不过是化装的祝福，叫我们更加倍享受神的同在。
难处叫我们更依靠神
我的意思不是说患难来到，神的同在也随之而来，我乃是强调一个重点，就是你必须加倍倚靠神。就如主耶稣在客西马尼园的那个晚上，那是大患难临近的时候，主耶稣感觉软弱；祂进入客西马尼园时也有点惧怕，因撒但的全军都来攻击，然而祂藉着切切的祷告而得胜。又因着祂切切的祷告神，就有一位天使显现加给祂力量，神的同在和能力就在那时候临到祂。如经上说：
"基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。"(来五7)天使因而显现，加给祂力量。所以亲爱的弟兄姊妹，当难处临到你的时候，正是神要帮助你、显出祂恩典的时候。可能在你最软弱时，就是神显出够用恩典之时；可能当你最无能时，就是神的能力显得完全之时。然而你唯一的出路就是完全倚靠你的神，这样你就蒙主的恩典和保守，在患难的日子，也就能加倍经历主的同在。
在失败中经历神的同在
现在我要说在失败的时候，你也可以经历主的同在。许多时候我会以为在得胜的年日，主实在与我同在，在最刚强、最爱主、最为主摆上之时，你会相信主定必与你同在。但我更要告诉你，在主观的经历中，纵然是在你最失败的时候，神并没有离开你。我们经常会相信撒但的慌言："噢！你近来太失败了！你现在的光景十分退后，神不再喜悦你了！祂已经离弃你了！"这就是撒但的慌言，事实上圣经让我们看见，当神的子民在最软弱时，主仍眷顾他们，就如当主被钉十字架时，也是门徒最软弱之时，但主并没有离开他们。约翰福音二十一章记载彼得软弱到一个地步，为着自己的前途和生活，就对其余的门徒说："我打鱼去。"他曾为跟随耶稣把鱼船撇下，放下所有地上的东西去跟随祂，甚至门徒当中有些人连父母也留在船上。但三年半之后，主被钉十字架了，他们的生活、前途一片迷惘，就在那种光景之下，对门徒来说，不要提前面的异象、雄心，以及怎样给主使用，就是生活亦成了一个大问题。
从前有主耶稣在肉身里的同在，他们可以不需凭信心去过"信心"生活，因他们凭着主就有吃的了，现在耶稣不在了，他们的生活和前途正面对着考验。就在这时候，西门彼得的软弱就显出了，他对其余的门徒说："我打鱼去。"门徒们也随他而去，结果整夜打鱼，却得不着什么。噢！彼得在最饥饿、最毫无出路的情况下才决定去打鱼的，盼望从海中得些鱼来，好叫大家都吃得饱，却没想到主的手偏偏安排他们在那个晚上连一条鱼也打不着，这也是神迹。加利利海的鱼产原是丰富的，但那晚竟然连一条也打不着，对门徒来说，实在是灵魂体都处于最软弱之时，忽然他们听见一把慈声，乃是爱他们之主说的："小子！你们有吃的没有？"然后耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，他们便撒下去，拉上来竟得一网满满的鱼，那时约翰便说："是主！"西门彼得立时跳下水里去，游到耶稣那里。亲爱的弟兄姊妹，当时彼得在最失败之际，可能会想到曾几何时自己是一个奉献给主的人，现在却回头打鱼去，里面定必有很深的感触。彼得好像撇下主的托付，去忙碌自己的事业。就在他心内最痛苦之际，一方面事业并没有成就，整夜都打不着鱼，另一方面，灵、魂、体都在最软弱之时，我们的主并没有忘记他。可能彼得以为自己三次不认主，主肯定不要他、不顾念他了，但没想到主向他显现，说："小子！你们有吃的没有？"主把祂的同在赐给他们。亲爱的弟兄姊妹，主既爱世间属自己的人，就必爱他们到底。今天无论你的情形是高昂、是低落，无论你属灵的光景是好是坏，主照样爱你。甚至在你最软弱的时候，只要你仰望祂，祂仍要把祂加倍的同在赐给你，因为我们若转向祂，祂就必转向我们。我们应该一直凭着信，联于那爱我们到底的主，叫我们能在失败、软弱中仍经历神的同在，且重新得力，奔走天路。
遵主使命广传福音
如何享受神的同在呢？马太福音二十八章十九至二十节说："所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"亲爱的弟兄姊妹，也许你在主观的经历中，好久没有尝过神的同在了；就着客观的真理来说，神确是永远与我们同在，但在主观的经历中，你并不是天天享受祂的同在，其中最大的毛病可能是你已经好久没有传福音了。为何长久的年日都不喜乐呢？因为你基督徒的生命只有接受，却没有流出去，那么你里面所存的只是一潭死水，而不是活水。基督徒的生命有一个特点，就是当你传扬主的福音时，便会充满主的喜乐、能力、平安和同在；如果你终日的生活，只顾到自己的享受，有一天你还是感到毫无喜乐、枯燥乏味。弟兄姊妹们，我们需要在主面前接受这个传福音的负担，耶稣说："凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"无论世界的末了有多大的变化和难处，我们绝不用怕，因为有主的同在，祂的同在并没有改变。虽然世界的末了有十分厉害的改变，在这刻变时翻的时代中，我们分分秒秒面对着人性的变化；人越过越险恶、刚硬、堕落、败坏，但我们的主并没有改变，祂的同在也没有减少，所以圣经说："我就常与你们同在，直到世界的末了。"
亲爱的弟兄姊妹，主的同在不是仅仅在今天，乃是直到世界的末了，直到见祂的面，但你如何才能享受这个同在呢？遵行主的命令吧！往普天下去，使万民作祂的门徒，多多传主的福音；如果你是一个传福音的人，就必天天经历主的同在。有很多基督徒都有这种共呜的经历，当你初得救向人见证耶稣时，里面充满了平安和喜乐，越见证越有能力，越传越有平安和喜乐，为什么？因为有主的同在。如果你十年来都从不传讲福音，自然那份因传福音的喜乐就没有了，圣灵的能力没有了，主的同在也渐渐失去了。弟兄姊妹们，趁着还有今天多作主工，因为知道我们在主里面的劳苦不是徒然的。我们需要更多来经历主的同在，享受祂丰富的恩典，惟有照着主的使命："凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"巴望主的话成为你的供应，叫你现在去经历祂的同在。