尼西亞信經是在西元325年第一次召開的教會議會中制定的。當時亞利烏（Arius，256∼336）及其理論在教會中造成**，他主張聖子為聖父所造，因此與聖父不同本質。此說被亞歷山大的主教定為異端，但後來卻因他的口才與政治長才，得蒙亞城之外地區的支持，而造成兩派的對立。羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教會會因此**，于是在325年尼西亞這個地方召開會議，深盼在神學觀點上取得共識。議會共有318位主教參加，除了少數幾位來自西方教會之外，其余皆是說希臘語的東方教會代表，而這其中又分為安提阿的亞利烏派，亞歷山大的正統派及由歷史家優西比烏（Eusebius.260∼340）所領導的中間派。當亞利烏派的代表優西比烏（非歷史家）提出其信仰論點時，立即受到強烈的否定，且被定為異端；于是在皇帝的特使侯休斯（HosiusofCordova）的領導之下，完成了尼西亞信經，並經所有主教的簽名表示接納。此信經被送到帝國各處，是第一個具有權威又普遍的信仰告白。尼西亞信經很明顯的是反對亞利烏的神學︰子是「從真神而來的真神」，雖是生出的，卻是「從父而來」，而「非受造」；而且子是「從父的本體而來」，並且「與父本體相同」，都是針對亞利烏派錯誤而提出的。此信經與今日教會使用的尼西亞信經並不完全相同，後者較前者為長，且不包含一些尼西亞信經中重要的用語。為何有此演變，則無人知曉了！
尼西亞信經1．我信獨一上帝，全能的父，創造大地和有形無形萬物的主。
2．我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出于神而為神，出于光而為光，出于真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著他造的；3．他為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人。4．在本丟彼拉多手下，為我們釘于十字架上，受難，埋葬；5．照聖經第三天復活；
6．並升天，坐在父的右邊；7．將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；8．我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，他曾藉眾先知說話。9．我信獨一種聖大公使徒的教會；
10．我認使罪得赦的獨一洗禮；11．我望死人復活；12．並來世生命。