【138有一種民從北方來，有一大國從地極來到，這是何民何國？——耶六22】答︰
在猶大全國中，當時沒三一個義人，民眾沉迷于**的罪中，直如畜類一般，普遍墮落，敗壞不堪（五1，4，5，7，8），神要追討這些國民的罪（五9，29），就藉著先知耶利米預言，他們不听教訓悔改（六1－19），必受重罰，災禍必要降下。「耶和華如此說︰看哪，有一種民，從北方而來；並有一大國被激動，從地極來到。」（六22）這從北方而來的民，從北極來到的一大國，皆指位于猶大北方的巴比倫大帝國，在本章中很生動地描寫耶路撒冷將如何被凶殘暴虐的巴比倫軍隊所毀滅（22－26）。這預言在耶利米生前即見應驗；結果于主後六○六至五八六年間，巴比倫征服了猶大，耶路撒冷就被毀滅了。
【139我百姓何以是民的**受了裂口破壞的大傷？——耶十四17】答︰
先知耶利米為猶大的百姓遭災哀禱時，有話說︰「你要將這話對他們說︰願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。」在這一句中之百姓下有小字︰「原文作民的**」，其意思是他們以前還沒有被外邦人蹂躪殘踏，故稱為**之民，如「以色列民行了一件極可憎惡的事」（耶十八13）中有小字，「民原文作**」，以色列民向神好像一個被許配與他的**，但如今被可憎惡之偶像的事所**了。「以色列的民哪，我要再建立你。」（耶卅一4）中有小字「民原文作**」（參176題）。以色列民雖然犯罪，但到此時，因神的恩典與憐憫，他們仍要像**一樣的蒙保守和愛護（卅一21的小字同上解）。再如「埃及的民哪」（耶四六11）下有小字︰「民原文作**」，因為埃及到那時尚如**一樣，還沒有受到外邦侵襲與蹂躪過。先知耶利米在這里哀禱的語中，已經告訴了我們，他們那如**完好的猶大百姓居民，已經因犯罪作孽受了外邦人的攻擊破壞，被殺死亡，饑荒災禍就要臨到了（耶十四1－6，17－20，十五2－4）。
【140拉結已死何以會哭她兒女都不在了呢？——耶卅一15】答︰
1拉結原是舊約時代雅各的妻子，她生下便雅憫時，就因產難而死，葬于伯利恆（創卅五16－19）。在此處記載︰「耶和華如此說︰在拉瑪听見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女不肯受安慰，因為他們都不在了。」（15）試想拉結早已作古，何以會哭她的兒女呢？而她的兒女因何又不在了呢？這一節聖經似乎隱意未明，我們的推論，認為這是先知耶利米一種隱喻的說法，因她是以法蓮、瑪拿西兩族的先祖母（創卅23，24，四六19，20，耶卅一18），而以法蓮是北國以色列十支派中最強盛的支派，代表以色列國；當以色列人遭難被擄到巴比倫的時候，有像難產的婦人悲哀哭泣一樣（耶卅6，7，卅一8，9）。先知可能是以拉結生子難產時的哭泣苦難，來比喻此時她的後世子孫中之婦女，為以色列人被擄去外邦的哀哭情景。巴比倫王尼布甲尼撒的護衛長尼布撒拉旦，將以色列的百姓緊集在拉瑪，大概是把不能帶往巴比倫去的一些老弱和殘疾的人，在拉瑪屠殺（耶四十1）。這拉瑪在耶路撒冷以北約十八英里，拉結的墳墓又靠近伯利恆，所以新約的馬太也曾以耶利米所說的這預言，來指伯利恆的嬰孩，因主降生而被希律王殘殺的悲劇。
2.另有一種見解，認為這是一個想像的預言；說到雅各所愛的拉結，是在她的墳墓中，再一次為她流落他鄉的兒子約瑟和便雅憫而哭泣，但耶和華禁止她，叫她不要哀哭，又擦去她的眼淚，並且應許保證他們必從敵國回到自己的境界，這樣，拉結便得了主的安慰（15－17）。
以上兩點的敘述，都是從預言中作一些想像的解法，不過前者推論較為合理，後者的說法似屬幻象，因已死的人怎能再為自己的兒女哭泣呢？故筆者是以前一項的解釋，可有參考研究之價值。
【141神與以色列家另立新約，意義為何？——耶卅一31－34】答︰
原來舊約是神與希伯來人關系的記載，這關系是以西乃山之約為基礎，那就是神藉著摩西領以色列人出埃及，滿了三個月的那一天，在西乃山所立的約（32，出十九l，廿四7，8，來八9）。此處的一段經文，是神藉著耶利米先知確鑿的預言，看出摩西之約最高的表現，只不過是外在的要求；將來在新時代中，耶和華要另立一個永有的新約，是寫在人心版上，要從里面執行，而不是從外面加進去的（31－33，來八8）。人對神的恩惠和憐憫，會有切身樂意的領受，使人得蒙神赦罪之恩（34），而產生感謝之心，涌出順服和贊美之念，不再為律法之約的刑罰懼怕，而是完全活在神的愛中得以自由。這是神所立的新約，是預言基督恩典之約，代替了摩西律法之約（羅十4）。這是耶利米在預言中所見的異象和希望，在基督身上已經完全應驗出來，在希伯來書中已將這個主題清楚的解明了（來七18－22，八6－13）。這樣，摩西是外在律法之約的中保；耶利米是內在之約的宣告者；那為彌賽亞的耶穌基督，乃要成為新約中保及永遠恩典之約的建立者。
【142弗人何以又稱為呂彼亞人？——耶四六9】答︰
在這一節經文中提到「就是手拿盾牌的古實人和弗人，並拉弓的路德族」中有小字「弗人又作呂彼亞人」。在以西結書三十5節及三八5節中，也有同樣的小字。弗人是希伯來文的字音，呂彼亞人是七十士譯本的希臘文字音Libyans，何以一個名稱有兩個音呢？例如在聖經中所稱的希利尼人Greek（約七35，十二20），即是我們所稱之為希臘人Greece（珥三6）。這弗人到了七十士譯本時代，已被稱為呂彼亞人；那古實人、弗人，與路得人三族，乃是當時埃及的盟國。
【143有一國從北方上來攻擊巴比倫，是指何國？——耶五十2，3】答︰
先知耶利米在異象中，預言巴比倫必要受懲罰，被攻取；彼勒為巴比倫守護神，亦名米羅達，即日神，都要蒙羞驚惶。「因有一國從北方上來」攻擊巴比倫，這是一種隱藏的說法，乃暗示在北方潛伏的凶兆，或者就是指波斯的征服者，因為瑪代波斯是在巴比倫之北方。巴比倫受到北方聯合大國的攻擊，使地荒涼，無人居住，人畜都要逃走，遭到毀滅的地步（五十3，8，9，五一27－32）。