第一天
本單元︰兩種對財富的觀點 本周︰第二種觀點——由神管理 今天︰誰擁有什麼？
背誦經文︰路加福音十二︰15；馬太福音六︰19-21
上周你思想第一種觀點——大部分人都有的——就是在人生中擁有物質的東西是最重要的；但你也認識到，這觀點最後引致失望，浪費努力和時間。本周，我們將要實驗對財富的第二種觀點，作為基督徒，要小心檢查在你寶箱內的價值觀，看看哪個需要更改，哪個是沒有問題的。
在你還未開始今日的研習，請用一點時間來填寫圖22中姆指和食指的空位。
你是否在圖中的姆指上寫上一個尊貴的源頭；並在食指上寫兩種對財富的觀點？
好極了！現在，讓我們開始吧！
請讀哥林多前書十︰26；腓立比書四︰19；馬太福音六︰24一33
當牧師談及金錢時，為什麼會有那麼多人感到不安呢？問題就在他們的寶箱內！當一個人的自我和自尊系在他的財富上時，個人對財富的控制權遠比金錢本身敏感得多了，任何有關這主題的講道，都會對這使人有尊貴感的東西，構成基本威脅！
保羅以一簡短的句子來確定誰擁有什麼︰地和其中所充滿的，都屬乎主。(林前十︰26)
這些詞句將第一種對財富的觀點永遠排除，因為神擁有一切人本是一無所有的。保羅所說的完整含義就是︰神若擁有地和其中中所充滿的，那麼他也擁有地上的人了。這帶給我們大好消息︰他若擁有你，他就有責任看顧你！所以，腓立比書四︰19所說的完全單獨屬于第二種對財富的觀點。請細讀這節經文，然後完成下列活動︰
神應許作什麼？________________________________________________________________________________________________
神若願意供給我們一切所需用的，就必供應我們一切所期望的？
□1．我相信這是真實的。
□2．我相信這是錯的。
需用和期望有何分別？________________________________________________________________________________________________
在自己的生活里，我們如何知道哪是需用，哪是期望？________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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研究腓立比書四︰19後，你當明白︰神會供給我們一切所需用的，但這里沒有提及期望，是嗎？所以你當選第二項。要準確地解釋需用和期望是困難的，但神知道哪些東西是美好生活所需要的，這就是完全信靠他的部分了——讓他決定哪是需用，哪是期望？
這是有關財富的新理論，是嗎？你若懷著自己舊的價值觀來到基督眼前，那你就得將整個主題重新思想了。你當從馬太福音6︰24一33開始，就是耶穌所說的，有關財富的第二個理論的解釋。耶穌說每個人都是僕人，問題是；你事奉什麼主人——是神還是財富？這問題本來並不存在，直至你成為基督徒後，你才有主人的選擇。這有關要事奉哪個主人的抉擇，你必須下定主意，並且必須審慎地下決定。你是個基督徒，技術上，你是屬于神的；但你若沒有在日常的生活中，立意和審慎地決定要成為他的僕人。那麼你會不斷地感覺到內心的沖突。在圖23中，請寫上你的名字和今天的日子。這表示你願意成為神的僕人和尊他作你的主人，這樣，你就不須再混淆自己是在事奉著誰了！若你真的想這合約成為正式公函，你可以請一些見證人一起簽署啊！
立約書我在年日正式宣誓，我生命的主權，藉著神的兒子耶穌基督，誓將全然交托給神，以他為主。從此以後，在我生命中任何一部分，他是我的主人，我是他的僕人。我承認他擁有我，也會全然地負責照顧我。見證人見證人
你若將生命委身去事奉神，他就必應許看顧你。可是以往那「無功者飯菜不留」的恐懼感仍纏擾你，多年來你已被「天助自助者」的信念轄制了(你可知這句話不是記在聖經上嗎？)。你要事奉神，就得停止事奉財富，這是否穩妥？
這不是說，一個人可以藉口懶散和怠惰，或有權要求別人供應一些本來他自己可供應的東西。耶穌說︰「不要憂慮」——不要掛心以致煩擾不安。神會供給你︰飛鳥「也不種，也不收，也不積蓄在倉里」，然而，由于它們是屬于神世界中的一部分。
神就養活它們；作為造物主，他有責任看顧它們。神對你又怎樣呢？他會虧待你嗎？
還有百合花，這些可愛的東西——但它們「也不勞苦，也不紡線」；還有野地的草︰很快就凋謝和被焚掉——神有沒有給這些百合花和野草任何妝飾呢？作為它們的造物主，他看顧它們。在馬太福音六︰32，耶穌進到寶箱內，將亞當兒女和神兒女的價值系統作一比較。你們的天父確切知道你們的一切需用，他必供應你們的需要。這第二種對財富的觀點，給你們何等大的自由啊！那麼，信靠你的造物主會負責看顧你的時候，你可作什麼呢？第33節給我們答案︰「要先求他的國和他的義」。
一位五十歲的老人曾說︰「我多麼渴望哪些毋須為生活所需而掙扎的日子啊；有一天當我有足夠的儲蓄可以供給**常所需時，我就退休，然後就可以享受人生了。」耶穌在說︰你現在就可以向第一種新財富的觀點退休了！天父擁有你，他應允看顧你一切所需用的。由于你從第一種對財富的觀點里釋放出來，你也從事業的捆綁中得以自由。無論你為供應自己和別人所需而作的任何工作，不再成為你那貪得無厭的雇主了，而你忠誠的工作，卻成為你事奉和榮耀神的途徑呢！
這妙論是否真實呢？當然，它是真實的。自從你將舊價值觀從你寶箱內拋棄而靠新的價值觀而活時，它就立刻生效。你當進行這件事，說︰「我不是自己的主人，我是神所擁有的，事奉他是我的責任，而看顧我是他的責任，我要以此來作我的生活原則！」
第二天
本單元︰兩種對財富的觀點 本周︰第二種觀點——由神管理 今天︰瓦器里的寶貝
經文︰哥林多前書四︰1一2；哥林多後書四︰1一7
這些經文描述一個基督徒的生活方式，他已將第一種財富觀，從寶箱內清除掉，並以體會的心，活在快要來的第二個國度中，開始了僕人的職事！讓我們察看這個人的生活形式，這會給你機會看看自己的生活，與「神僕人」的生活有多少相似之處。請細讀全然委身的僕人，他的每一項理想特征，然後圈出你在僕人職事中，最能準確地描述規時「受訓」程度的分數，這會給你一幅圖畫，分析你的強弱點所在，請試試看。
因與神有關系而得到的安全感覺得非常安全覺得非常不安全
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1．僕人不求自己的尊貴（林前四︰1）這人可自由地運用所有的技巧，卻毋須藉此來證明個人的價值。僕人絕對是一無所有的，沒有需要保衛個人的財物。成為神的兒女已使你得著全部的尊貴。全部的自由，且是直到永遠的！2．僕人的任務就是作管家的工作（林前四︰1一2）管家一詞是指監管主人家居和財產的奴隸首領；主人所有的資產都委托給他，他按著適當的時間，分配適當的糧，給所有在家里的人（這就是為什麼耶穌稱我們為「眾人的用人」）。
甘心情願和喜樂的服事心志不斷有偶而有很少有
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3．僕人心里沒有妥協（林後四︰1一2）請看看已拋棄的舊價值觀清單；僕人是「為神全力以赴」的。
奉獻的服事全心的中等的軟弱的
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4．僕人對那些「瞎眼」的人特別憐憫（林後四︰3一6）撒但刻意將世人的心眼弄瞎了，為要叫他們看不見第二個國度。耶穌說他的任務就是叫瞎眼的得看見（路四︰18）；根據這些經文，那位「世界的光」，已將光照在心眼瞎了的人心里。
對未信者有同情心，關心他們不斷的偶而很少
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那個（或那些）範圍是你最需要改善的呢？請選其中一個範圍，在這個星期里為此祈禱，並作出有意識的努力來奉獻給神/////images/upload/20069716857230.jpg
在聖經里最美麗和最有意思的形像之一，就是保羅在林後四︰7所用的︰「我們有這寶貝放在瓦器里」。古時的手抄經卷是保存在黏土瓶里，瓶口密封以防水氣侵蝕文件。僕人就是被描繪為這樣的一個瓦器。
在第一種對財富的觀點里，財富使身體得榮耀，人將財物作飾物載在身上，來顯示自己的富有，他們的寶石告訴過路人︰「在這人身體里有一位非常重要的貴賓(VeryImportantPerson)。」在第二種對財富的觀點里，財富是由神管理的，他的僕人由于一無所有，所以展示的是他的財富。另一方面，他們的財寶不是載在頭項和手腕上，乃是帶在里面；並且，其價值之重大，連黃金飾物都不足比較。
穿著樸素衣服的僕人，在外表上沒有什麼吸引之處，就好像簡陋的瓦器一樣；但其仁愛的眼光，溫柔的觸摸、熱誠的心腸，憐憫的聲音等，反映出在這生命里面所藏的寶貝！藏有神榮耀的管家，他的生命里有復原的能力；壓力、危機、失望，損失所有東西的只能觸及瓦器的外面，而其中的愛卻仍涌流不息；若這瓦器破了，藏在里面的榮光從裂縫中照耀得更明亮了。
要總結這重要的觀念，請以合適的詞句填答以下空位︰
在第一種財富觀中，寶貝願在__________________，它的產業包括______和______；但在第二種財富觀中，寶貝是放在僕人，而這寶貝是由于______在他里面而有的。
你填的詞句是否︰外面、黃金、鑽石、里面、神？
你是不是這樣的僕人呢？你的天父對你說︰「我兒，你毋須終日浪費你的生命來致力于創造幸福啊！我擁有一切！讓我供應你吧，我不但預先供應你自己的需要，而且足夠你去供應別人呢！最美好的，就是我要使你成為儲存一切最偉大最寶貝的倉庫︰我要將我的榮耀放在你里面！」他繼續說︰「我唯一所要求的，就是你無論在何處生活，做任何事情，都要對我保持忠心。我的榮耀要進到工廠、寫字樓、學校、飛機、礦場、實驗室，和世界上每一個角落。你要與基督身體的其他肢體一起，將瓦器里的寶貝帶到每一處地方，這就是我對你的旨意了！」
第三天
本單元︰兩種對財富的觀點 本周︰第二種觀點——由神管理 今天︰我弟兄的需要
經文︰路加福音十六︰19-26；約翰壹書三︰16一18
「我信賴糧食！」啊！你還記得這是上周研習中，那自我中心之人的座右銘嗎？他所想的全是與自己有關的。很多人都像這人一樣︰相信自己擁有財富，並有權全按自己的想法來使用。在路十六︰19-26也記載另一個財主，這人一定有很多東西充塞著他的思想︰在去旅行之前，他定鑄的新金戒指是否會及時完成呢？當那間新開的馬車廠向他獻議投資計劃時，他應如何回應呢？圍著他家園的籬芭，本意是用來將乞丐拼諸門外的，但實際上，卻將自己囚禁起來了；在這監獄的圍牆內，他活在「自我」的生活里，他對財富的價值觀將他奴役了。
有些事，是人所不知的︰他是瞎的！而最可悲的就是︰他的心眼瞎了，而不是肉眼；這就使他多麼可憐。除非他審慎地檢點，否則他不會認識自己的光景。你想看看自己的光景嗎？請你站在這里，就是在那人的家門口。你看見在那邊的窮人嗎？他的名字叫拉撒路，不知怎的竟渾身生瘡，他的窮親友沒有辦法，被人放在這里，希望財主會請個醫生來幫助他，否則，拉撒路必死無疑——若不是給毒瘡害死，便是給餓死呢！
請退後！財主騎著瓖金的馬車回來了。你看，所有的人都指著拉撒路，並乞求財主留意他。請小心觀察，他不是直接望著拉撒路嗎？是呀！他一定會停車或許還會向看門的示意，叫他請個醫生來幫助這窮人吧！啊！你看見嗎？他竟繼續騎車向前，好像根本沒有看到拉撒路似的！這證明他的心思是瞎的。請勿向他動怒，當可憐他，因為他正是林後四︰3一6所描述的典型例子呢。這「世界的神」刻意以貪婪弄瞎了他的眼，他只看見自己，而看不見任何可以用自己財富，來幫助他人的途徑。
請稍停下來想想這種瞎眼的事。你可記得在過去的日子里，可曾忽略過或不前幫助一位姊妹弟兄或朋友明顯的需要呢？請略述一事。____________________________________________________________________________________________________________
耶穌說，當這財主死時，他繼續處于囚禁之中，並且少了富家的舒適享受。他抱怨在火焰里受痛苦，並乞求一點水，涼涼他的舌頭。多可憐的人啊！他就是哪些持第一種觀點，以為真是擁有財富之人的典型寫照；他們盲目地生活在自私中，而且永遠活在痛苦之中。
然而，有一基業在來生里等著你，就是耶穌已經在他父家里為你預備了地方，這是何等興奮的思想啊！而更慶幸的，你並沒有像那富翁一樣瞎了眼楮呢！約三︰16和約壹三︰16這兩節經文關系微妙，相輔相成。約三︰16述說神賜下他的獨生子；約壹三︰16則題醒我們，主為我們而死，並使我們想起「僕人不能大過主人」；耶穌若為我們舍命，我們也當為弟兄舍命。
約壹三︰17解釋，一個真正的基督徒，不可能一生之久，對別人的需要竟然視若無睹。神兒女的眼楮應該清楚地看見他們周圍的拉撒路；他們不用延請醫生，自己就可以成為他的醫生。他們的觀點是屬第二種財富觀自己一無所有，神乃擁有一切，他們只是他財寶的管家而已。世上所有的拉撒路，都是屬于那愛他們和看顧他們的父神；作為主財富的營家，基督徒必須停下來，並將財富用在弟兄的身上。這就是管家擁有世上財物的原因！
作管家的意思是「學習過儉樸的生活，以致別人可以不難生存」意思就是要對別人承擔責任，即使「別人」不負責任；有愛神的心有在里面的明證，就是他使用世上財物的方式。我們許多人，實在太習慣于過分高的生活水平，我們甚至警覺不到自己揮霍；神曾以豐盛的世上財物賜福我們。但我們卻常以為隨意用我們的財富是理所當然，而沒有過儉樸的生活去與哪些有欠缺的人分享。
請留意圖24中不同的範疇。在每一範疇里，請描述你曾如何揮霍或浪費，然後描述你如何可以活得更儉樸？
各方面
太奢侈的簡化過的
娛樂
假期
衣飾
食物
居住
交通
禮物
當然，我們大多數可以輕易地分亨我們的豐盛，請列出幾項可以與哪些需要幫助的人分享財富的方法︰________________________________________________
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你可能列出這樣的事︰(1)助養一位外國孤兒；(2)為賑濟世界饑荒捐錢；(3)領養一位貧苦階層的孩子；(4)為被火災所毀的家庭，捐助衣服或家俱糧食；(5)替一位窮困的學生付學費等。當然，這些只是眾多答案的一小部分，然而最重要的事，乃是你肯將這儉樸生活的志願，付諸行動！請現在作出決定︰在一個，至少一個，範疇里過儉樸的生活，並將多出來的，與有需要的人分享。是那一個範疇呢？
請將這決定寫下來，並描述你希望怎樣將儉樸生活和與人分享的志願實行出來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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『第四天』
本單元︰兩種對財富的觀點 本周︰第二種觀點——由神管理 今天︰誰會供應？
經文︰路加福音十一︰11一13；約翰壹書三︰22；馬可福音六︰41一44；十二︰41一44
哪些委身于第一種財富觀的人活在自我保衛里；當他們的財富受到威脅時，恐懼便鉗緊他們。但在基督徒的價值系統里，並不是這樣。神已經將他的聖靈賜給你；他若連自己的靈也願意賜給你，請你想想，他會將比這更次要的東西保留不給你嗎？在新的價值系統里生活，是多麼興奮的啊！作為他的管家，你要負責將他的財富，供應給哪些有需要的人。不要恐懼，以為財物分掉後不會再有補充，你是站在他供應線的末端，而這條供應線是從他的貨倉里開展出來的！
你是否需要回到自己的寶箱內，將以往對財富的舊方法拋棄呢？你是否完全相信，神會供應你的需要？約壹三︰22題醒我們，我們要絕對依靠我們的主︰「我們一切所求的，就從他得著。」你若真的這樣相信，你就要以「神會供應我們」的信心，來代替「失去財物」的恐懼。
要喂飽五千人，但只得五個餅和兩條魚！神會供應嗎？你若向他求餅，他會怎樣做？你若向他求魚，他又會怎樣做呢？他要行神跡！第二種財富觀的數學，與第一種完全不同︰耶穌藉著均分的方法，倍增餅和魚；當門徒以減的方法來分派食物時，他就加添食物；直至最後，剩下了滿滿的十二籃子——每個門徒一籃子！現在，請試試看，你能否為以下表達第二種財富觀的公式提供答案︰ 怎樣？新的數學！你的答案應該是剩餘十二籃子。在第一種財富觀里，眾人定楮看著供應品；而在第二種財富觀里，眾人定楮看著源頭。神的豐盛，那保證經常有足夠的供應；學習以這種價值觀來生活，正是踏進了信心的生活，耶穌在聖殿銀庫那里，觀察來往人群，有許多財主投入大筆款項，後來有一位寡婦投入兩個小錢，耶穌為此深受感動！于是叫門徒來，說︰「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫里的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿來投在里頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」一個可能沒有任何供應資源的寡婦，竟將一切養生的都投上了！她如何能作出這事呢？
讓我們題出不同的問題——一些會探察你價值觀寶箱的問題，請誠實地回答——因為神知道你的真正感受。若果你發現需要改變什麼，只管憑信心踏上吧！1．為了幫助別人，你是否會舍棄一些你也需要的東西？會不
2．你所擁有的財物都不是你自己的，而是屬于神的；你是否願意接受這樣的事實？願不3．主若指示你舍棄一切的財物，你會遵行嗎？會不
雖然這些都是難答的問題，但卻指出了一件事實︰在基督徒寶箱內的價值觀，必須與非基督徒有所不同。
一位基督徒收到一張要求填報資產淨值的結算表，當他看到資產和負債欄時，禱告說︰「主啊，我想首先要向你報告的，就是我的負債︰我是個罪人，在我心里充滿詭詐和極其邪惡的念頭，又三番四次違反你的誡命，毫無公義。跟著，我要向你報告我的資產︰我有比我一切罪更大的恩典，有恩慈使我違法的過犯得蒙赦免，有聖靈居于心內成為我的寶貝，又有基業在你寶座前等著我領受；我所有的一切，都是你供應的。現在，主啊，我要向你報告，你委托給我照管的東西︰你擁有一個歸我名下而代你照管的家，你擁有我所駕駛的汽車，你擁有我的家人，和銀行的存款。主啊，我為所擁有的感謝你，更為你所擁有而委托給我的感謝你，阿們。」
你今日上了緊湊的一課！其實，在你所讀的這些經文中有關的材料也著實太多了，你有點支持不來吧？以下的活動應該幫助你，挑選出你所研究的一些主要觀念，請看以下的句子，並在每句的空白處寫下該句觀念的經文出處︰
______1．當我們順服神時，他會按我們所求的供給我們。
______2．父親怎樣供給兒子所需，主也必照樣供給我們所需。
______3．神要我們憑信而施與，信靠他會再補足我們的需用。
______4．神的供應是倍增，比我們分給有需要之人的還要多。
你找到了這些答案嗎︰約壹三︰22；路十一︰11-13；可十二︰41-44；可六︰41——44
第五天
本單元︰兩種對財富的觀點 本周︰第二種觀點——由神管理 今天︰流之不涸的潭
經文︰列王記上十七︰8一16；路加福音4︰25一26，28一30
住在神國度里的意思，是要運用一套完全嶄新的價值系統。在應用這些價值觀的例子中，除了在王上17︰8-16所記載的外，不能找到比這更偉大的例子︰當時饑荒與死亡臨到地上，哪些有足夠財富的人，都移民到其他國家去了；留下來的，只有窮人中最窮的。其中一位是個寡婦，與兒子住在撒勒法，他們已到了生命的盡頭，兒子看來像個活的骷髏骨，而她自己的力氣幾乎已竭，剩下一口氣去檢兩根柴，燃起最後一把火，然後等著最後的時刻來到。神吩咐以利亞向這婦人求水和食物，就是拿走她所寶貴的水來飲，又向饑荒的人求取餅吃，多麼奇怪的神啊！
奇怪？只有從第一種財富價值觀的角度，來理解這情境的人，才會感到奇怪；從這角度看，每個人都必須自己供給自己，並且懼怕失去供應。那寡婦若以舊價值觀而生活，她必拒絕幫助以利亞。
耶穌告訴我們，有很多持著這樣態度的寡婦在她四周，她們都以第一種財富價值觀來生活。但神知道這婦人有深厚的信心，而她的價值系統也需要一點肯定。當她一听見以利亞說︰「不要懼怕」時，信心就在心里發動。信心往往不考查現實的環境，而是與信靠天父的心並行。
以利亞叫那寡婦所做的，若以第一種財富觀的法則來看，是完全不合邏輯的；但這婦人卻相信那活著的神，不以鄰近寡婦相同的法則來生活，並且竟照所吩咐的去行！在內心深處，她警覺到︰她的眼目若注視在供應者，而不是供應品，一切必然穩妥。
于是寡婦將她所保留的一點油和第一個小面餅，分給以利亞；請注意︰她為以利亞作第一個餅然後才為兒子和自己作餅。她信心的行為竟開創了一個神跡！正如耶穌在分餅時使餅加多，神也同樣使壇內的面和餅里的油加多，沒有一樣短缺。她的信心啟動了供應之門，這門經常為哪些信靠神之人的需要而開啟。
你可能在懷疑，這故事如何能應用在你今日的生活里？當然不大可能會有位神的先知向你顯現，並要求你把最後的一口食物和最後的一毛錢送給人吧！請將故事再讀一次；然後寫出最少三個由這故事所說明的「使用財富的原則」︰
1．____________________________________________________________
2．____________________________________________________________
3．____________________________________________________________
你可能發掘到很多原則，但這里有三個︰(1)即使你可能有恐懼或焦慮的自然傾向，但當神命令你以信心踏上時，你應當順服他。(2)當我們倚靠神，將我們的需要交托給他，他必供應一切。(3)當定楮在來源上，而不是在供應品上。
這並不是個虛構的故事，在路四︰25-30記載，耶穌以這事跡為引證。為什麼耶穌擇選婦人的行動，來作為信心行動的例證呢？耶穌在星期五傍晚，在拿撒勒會堂里聚會時，讀到以賽亞書，這段經文見證神的靈在他身上，叫他傳福音給貧窮的人，差遣他報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見等等，于是哪些城里最虔誠，常常出席會堂聚會的人，對他說︰「耶穌，讓我們看看你作這樣的事吧，來吧，請顯示你真的有這樣的權力。」
雖然他們很虔誠，但他們的寶箱卻充滿著第一種財富的價值觀，他們都知道什麼是自私、貪心、恐懼和驕傲；但耶穌直斥他們的愚鈍，就用撒勒法寡婦為例證指出︰人非有信心就不能見到神的能力。所以他們怒氣滿胸，甚至想要殺他。
關鍵就是︰你若未曾修訂你對財富的價值觀，你就不能經歷到神願意給你的供應。你現在若不就這問題下點決定，還希望得什麼呢？你以為還有別的時機嗎？在貧困里持著第一種財富觀。你就無法支持那奢華的生活！你當完全踏進第二種觀點︰他擁有一切！
現在讓我們復習手掌所表達的觀念，請填寫以下的空位︰
姆指代表︰________________________________________________
食指代表︰________________________________________________
第一種財富觀是________________________________________________
第二種財富觀是________________________________________________________________________________________________________________________________________________
現在是顯示你能背誦兩節經文的機會了，請將它們寫下來︰________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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