第一天
本单元：四个冲突的来源本周：愚昧是永远的！今天：冲突与自己的尊贵
背诵经文：希伯来书十三：15-16；撒母耳记上三：10
经文：腓立比书一：12一24
在东亚洲一班最愉快的宣教士中，有一个名叫密尔顿的心理学家，他战胜自己的「末期」癌症，并继续他的事奉，成为一个你从未遇见过的洗脚仆人！过了很久，尽管人们已经忘记了他的名字，可是依然记得他的名言：「主即时赦免罪过——但愚昧是永远的」！
你曾因为处理冲突不得其法，而觉得愚昧极了！欢迎你参加这个人类的竞赛！你是否需要一点动力，帮你清理宝箱，倒出处理冲突上一些陈旧的——和愚昧——的方法，并将一些新的——和正确的——放进那里呢？
请看看图30你所熟识的手掌图。并在大拇指，食指和中指上写上漏了的词句，然后看看写在无名指上的：四个冲突的来源。
你还记得：一个尊贵的源头，两种财富观念，三种必须具备的关系吗？
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我们现在要看看四个冲突的来源：(1)在自己里面的冲突；(2)与他人的冲突；(3)因信念而来的冲突；(4)因权力与责任而来的冲突。作为起步的练习，在这四个冲突的来源中，你认为哪一个使你的生命最感困扰呢？请写在这里：________________________________________________________________________________________________
研习时请留意，有何建议可以帮助你，克服在生命中因这特殊来源而来的冲突。
西方人预备到东方国家居住时，就会被提醒有关亚洲人「顾全面子」的重要性。「失去面子」即是遭受耻辱或夫去尊严。「顾全面子」是保持个人的自尊或好名声。这是严肃的事，但它在两方面都产生作用。当一个人要顾全面子时，即使轻微的尴尬也不容许。中国人的家长，提供错误的资料后，就以「我食盐多过你食饭」，来压制想用婉转方法来更正他的年轻人。另一方面，东方人一旦失去面子，那便是极其羞辱的事！有个亚洲国家的政府官员，在收受贿赂时被捕，一连几天，国家报纸的头版就详细刊载了他被审讯的每句说话。
当你进入宝箱中察看，请将这些讨论紧记于心；因为实际上你所有处理冲突的旧观念，都与顾存「面子」——你的面子——有关。顾全面子这事，对你有何重要意义？________________________________________________
为了避免自己尴尬和受辱，你甘愿奴役自己的生命和别人的生命到什么程度呢？________________________________________________
为了保护自己的声望，你曾否犯了说谎或隐瞒真相的罪呢？试解释之。________________________________________________________________________________________________
现在回想起这种事件，使你有何感受呢？________________________________________________________________________________________________
成为基督徒以前，在你的生命中，你的自尊是最重要的东西。为要保持自尊，争竞便成为个性的一部分。正如一个足球员说：「对我来说，断了臂、断了腿，或输了比赛，都是一样！」社会认为：「胜利！不惜一切都要争取胜利！以胜利衡量尊贵！我恨恶失败！恨恶失败者！」
假如在一场辩论或网球比赛中输了，又或者在生意上失去利益，会使你感到失了面子，那么在你的宝箱中，仍存留着一些与地位有关的错误价值观。有时你会困倦；有时你是病了；有时是被迫在你专长以外之处工作。当这些情况出现的时候，你可能被引诱以旧的标准冲量自己，和断定自己是毫不重要的。那是毫无意义的！
向保罗学习吧！毫无疑问，在他的时代中，他是个「声名显赫」的宣教士。名气对他毫无意义可言，地位也不在他的价值观中。地位确是重要的，但只是对某些罗马基督徒而言。或许他们妒忌保罗有那么多的旅游机会，或那么多教会读他的书信；不论他们的动机如何，他们因看见保罗受监禁之苦而感到欢喜。「啥！」他们说：「保罗奉派为福音辩护，但他在罗马却无能为力的。可以确定：他必不能留下他的指模，在我们的城市里；我们要自己宣扬基督，并要得着荣冕。」
保罗看透了他们！他解释说：「那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。」(17节)冲突是因他们想得尊贵的欲望而起的！
当你面对冲突，第一件最要紧的是问：我是否要战胜此仗，以「顾全面子」呢？假若答是，请你赶快为自己骄傲的罪祈祷！你看，活祭的烦恼就是他们会不断爬离祭坛！
完结今天所学之前，小心察看经文的焦点，其中有一节，总结你对这种生命关系，和所有目标及志向，应有怎样的感受，并你对基督应有怎样的感受。请写出这节经文来：________________________________________________
现在请用自己的说话重述一次：________________________________________________________________________________________________
你找到吗？就是第21节！这节告诉我们：基督是我们生命的主要焦点；故此，这世界没有东西可以抓着我们、捆绑我们，或引致我们有任何最终的损失。承认这事实能使你得着自由，毋须在冲击和磨擦中，为尽力保护自我而不断发生冲突。
第二天
本单元：四个冲突的来源本周：愚昧是永远的！今天：自己里面的冲突
经文：民数记廿四：16；雅各书四：8；腓立比书三：13一14；四：11
有一位丈夫每天放工回家后，都与妻子发生冲突。后来，他们坐下商讨，并找到问题的来源：他或她在当天经历挫折。他们想出一个解决方法：在她遇着受挫的日子，她会在门上贴一张白卡纸，向他显示自己的精神欠佳；在他欠佳的日子，他会在开了门尚又未入屋前，向她抛纸示意。第一夜有白卡纸贴在后门，他便吻她的脸颊，并整夜亲切地待她。第二夜，他抛纸入屋，她就充满着怜悯地吻他的脸颊。你可猜想——第三夜，她在门上贴白卡纸，而他也抛纸入屋；他们终于再起冲突。
你在精神欠佳时会怎样办呢？内在的冲突使你愁苦，而你通常会在它消失之前，将愁苦泼向四周的人。这问题可有任何答案？有！内在的冲突可以形容为一场价值观的争战，在你的宝箱中展开。那是由于你以往的价值观，和你在基督里的新生命的价值观，容许同时存在的缘故，这情况实在需要你立刻注意啊！
路加福音廿二：54-62，记载基督被捕和受审时，彼得为那可怕的内在冲突而挣扎。彼得爱基督，把自己奉献给他；并且委身于基督在过去三年中所教导他的事情。这爱和委身，使彼得即使在诬告，嘲弄和拒绝中，仍能靠近基督。但彼得同样有另一方面的价值观——他自己的安全。当人认出彼得是与基督有关时，彼得开始惧怕，怕自己会受到与基督同样的痛苦命运。轰！这两个观念碰头了。
你知道后来发生了什么事吗？请现在用点时间来读路加福音廿二：61一62。你能想像彼得在那一刻，必定感到的尴尬、自我控诉、一败涂地和强烈的忧伤吗？请暂停一会，并尝试感受一下，彼得曾经历过的感受。
但这不是故事的结局。请读约输福音廿一：15-22，看看基督后来怎样使用彼得受创的经历，作为背后的提点，帮助他解决内心的冲突，和选择他应持守的价值观。
没有人会喜欢在人面前受苦，或被失败感所压碎；但有时这些经历是有启发性的。正如基督对彼得所作的，他能利用受挫败的经历变成益处——若你愿意让他作。你能否想起已往曾遇到失败或尴尬的时刻，但透过那经历，却学会一些很有价值的东西？
请描述那经历，并指出从中你所学得的功课。________________________________________________________________________________________________
雅各书四：8提供一个公式：「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手，心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」当内在冲突出现时，你要「仰望全能者」并该面对哪些曾在你的宝箱内引起争战，使你三心两意的价值观。你如何能实行这节经文的教训呢？有些什么实际的步骤能助你「亲近神」呢？请列出数点。
1．________________________________________________________________________________________________________________________
2．________________________________________________________________________________________________________________________
3．________________________________________________________________________________________________________________________
可能你有自己的答案，但也可以列出这些：用时间祈祷和认罪；求神赦免你的心怀二意；研读和学习圣经；寻求神在你身上的旨意；开放自己，让神在每天的事情和人际关系上与你同在。
腓立比书三：13-14建议你要立志：「我只有一件事」就是努力事奉神，不容许旧的价值观念存在，以致经历平静的心志。这节馀下的部分描述一个没有内在冲突的生命，就是一个抛弃旧价值观，只委身于新价值观的生命。请将这些经文的意思扼要地写下来：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
腓立比书三：13一14，乃是给你一生奇妙影响的座右铭。当你研读时，你的心眼看见什么生动的影象呢？试描述。________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________
你可能看到很多其他的东西，但有个强烈的形像，就是一个大约在比赛半程中的赛跑者。他可能已很疲倦，但他不但没有松懈下来，反而「忘记」已跑过的路程，并且专心在他的目标上——就是比赛的终点。牢记着你的目标，是一条使你的基督徒路程顺畅，和减少生命中冲突的上佳途径。
进入仆人的职事，你需要在生命方式上彻底的改变，不再容许旧价值观说：「我要扮演主人的角色！」喜乐是你在生命中作出选择而有的结果。当你选择神作你唯一的主人来服事时，那真是奇妙：生命变得何等简单。在腓立比书四：11，保罗显露在他里面完全没有冲突，并宣告说：「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」你能说这样的话吗？」若不能，在你的宝箱内有什么价值观在冲突呢？
请细阅下列的价值观，并圈出哪些与你最重要的价值观(事奉基督)构成冲突的。
残酷无情不忍耐贪心邪情私欲物欲主义恐惧吹毛求疵不诚实偏见说是道非缺乏自信愤怒
漠不关心自私的野心骄傲对于这些冲突，在今天课程的前段，已提供了解决的办法，请写在这里：______________________________________________________你是否写上雅各书四：8，「亲近神」和「清洁你们的心」？
第三天
本单元：四个冲突的来源本周：愚昧是永远的！今天：与他人的冲突
经文：腓立比书四：2一3；马太福音五：23一24；十八：15一22；哥林多前书六：1一8
与其他人的冲突通常只有回到一个来源：「面子」！当一个不能抗拒的物体，遇到一股不可移动的力量时，就会有友阿爹和循都基的事发生了。没有一事，比与其他人发生解决不了的冲突更可怜，更不幸。你曾否与基督徒肢体发生似乎解决不了的冲突？__________________是______否
假如答是，请试描述问题的性质：________________________________________________________________________________________________
后来你怎样妥善处理？或者你有否妥善处理？________________________________________________________________________________________________
假如你己解决了，你对于调解事情的方法是否满意，还是仍有点伤感呢？________________________________________________________________________________________________
假如你仍与那人陷在冲突中，请继续读下去，并找出怎样才能解决这冲突。若你早已解决了冲突，试将你所用的，和以下你将要学习的过程，加以比较。
在第2节，保罗劝友阿爹和循都基应「在主里同心」。再一次，我们被引导到心怀二意的问题上，但这次是指人与人之间的。神所赐的价值观，与事奉自我的价值观，所酿成的冲突，现在引起了一个新的问题。那冲突的来源，是来自友阿爹的宝箱中？还是循都基的？抑或是双方面的？经文并没有说出来，然而，三个可能性中，任何一个都可能是正确的。
在第3节，保罗要求整个教会协助，缝补她们之间的裂痕。当两个基督身体内的肢体发生冲突时，他们必须自行解决，或向其他教会肢体求助。圣经指出这做法的步骤：
步骤一是在马太福音五：23-24。试用自己的说话来描述这步骤。________________________________________________
你是否写上寻求与那和你有冲突的人和好？你应采取主动，寻求与他人和好。不论付出代价，只要能够言归于好，都记着，这事是毋须花时间忧虑保存面子的问题！不论挑起这冲突的过错属谁，你仍应首先采取行动。
步骤二是在马太福音十八：16。这步骤是什么？________________________________________________________________________________________________
假如这两个在冲突中的人不能自行解决，那么他们应同意透过双方的朋友或向教会的肢体寻求辅助；通常别人「看」我们，比我们看自己，来得更加清楚；而这种宗教的辅助将会成为两人的「成长经历」。这种生命的磨练虽是痛苦的，却会为他俩带来敏锐和成熟。
步骤三是在马太福音十八：17。试述这步骤。________________________________________________________________________________________________
两个会友间的冲突，若正干扰到教会的和谐，便须妥善处理，把这事带到肢体面前。要在公开的聚会中解决两者的争执，是件极难处理的事！为这缘故，很多冲突留在教会里多年仍未能解决；所以这种群众大会，应在祈祷、爱心、温和的气氛中举行。
你记得切伤手指时，那痛彻全身的反应吗？当会众要辅导发生了冲突的肢体，那时同样的情感反应，应需流露出来。你的教会中，有这种立约的关系吗？______有______没有
上次你的教会是在何时，协助解开会友的冲突呢？请细心写出来。________________________________________________________________________________________________
步骤四是在民太福音十八：17。试述这步骤。________________________________________________________________________________________________
对于顽固的人，教会不是要放弃，而是要把这人当作「『外邦人和税吏』」看待。这最后一步，一方面表示接纳这人是反叛的现实；另一方面，这步骤承认了教会有继续不断的责任：以「怜悯的心态」对待这人，有如对未信者一般。这不是要断绝关系，只是加以修正而已。
马太福音十八：21-22，为一个有助于解决不少冲突的问题，提供了答案。那问题是什么？(提示：是彼得问的)耶稣的回答是什么？
问题：______________________________________________________
答案：______________________________________________________
这指引怎样帮助你处理将来在信徒间发生的冲突？________________________________________________________________________________________________
问题是：我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？答案是：按需要而定！指引使你知道，你需要一个饶恕的灵。很多时候，通常可以很快解决的冲突，都是由于其中一人或双方拒绝饶恕，以致扩大，演变成宿怨。
基督徒应彼此闹上法庭吗？哥林多前书六：1一8是如此清楚和有约束力，以致提供的答案是无可置疑的：无论在任何景况下，基督徒都不应走到世俗的法庭，去平息他们之间的争论！在美国，一个基督徒律师估计，基督徒花在彼此争讼的律师费，与差传奉献的数目相等。圣经对于用这样的步骤去处理冲突，并没有抱一点儿的幻想；要行道，不要单单听道！
第四天
本单元：四个冲突的来源本周：愚昧是永远的！今天：因信念而来的冲突
经文：使使行传四：1一20；哥林多前书九：24一27
马丁路德的生命因罗马书五：8而改变了。现在请先看看这节经文，然后写下来。________________________________________________________________________________________________
当路德体会到，他在过去多年的苦修赎罪、祈祷和自我刑罚是枉然的，而基督的死已为他带来了完全的赦罪时，他喜极而泣。他的教区会友，在德国威丁堡的一所小教室内，发现他正跪在圣餐台前，望着钉在十架的耶稣像，哭着说：「我的神！我的神！为了我！为了我！」
路德时期的教会腐败不堪，使他厌恶极了，他就写了九十五条关于需要改革的条文，全部都有经文根据。这些条文受到监督们的注意，于是他要面对一项命令：全部撤销这九十五条的控诉；他站在议会前说：「我不能撤回！这是我的立场！神帮助我！」神果然帮助了他，而历史也因一个肯为自己的信念站起来的人产生了影响。
在路德的宝箱中，已有一种单一的价值观念，即使他要预备面对死亡，也不会妥协因他知道自己所信的是真理。历世历代的基督徒已经作好了准备，随时放弃他们的生命，而不放弃他们的信仰。你是否有这种价值观念？
一个在汽车酒店集团担任总裁的基督徒，当董事局不顾他的反对，要在所属的拉斯维加斯汽车酒店开设赌场时，他便辞职了。另一妇人宁愿辞职，也不愿为她的雇主伪造记录。还有一个中国牧师宁愿忍受几乎溺毙的危险，也不愿泄露在上海派发的圣经来源。
使徒行传第四章记录了，耶路撒冷的公会，因彼得和约翰宣讲基督而监禁他们。在17节他们决定：「『惟恐这事(福音)越发传扬在民间，
我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。』」
假使你知道，分享你的信仰，结果会像彼得和约翰一样受死刑，你会怎样做呢？或许这问题与你生活的世界距离太远，以致难于回答，让我们转往其他更适宜的问题，在这些情况下你会怎么办？
1．在一次业务性的旅程中，团里每一个人都想「逍遥快活」，意即去跳舞、饮酒，甚至可能会有不道德的活动；而你知道老板会因你不参与，而辞退你或降你职，你会如何反应呢？________________________________________________________________________________________________
2．每年一度的圣诞舞会又来了。去年，这变成了一个狂欢舞会。你被邀请出席，你会怎办？找个藉口？说个「白色的谎言」？还是诚实地将你的感受，告诉同事们呢？________________________________________________________________________________________________
3．你参加一个舞会。有人拿出酒和迷幻药，而四周给你许多压力，逼你不要做个「舞会呆子」，这令你有什么感受？你怎样处理这种情况？________________________________________________________________________________________________
4．你可以瞒报一些收入的账目，因而获得可观的减税额，这并不是绝对错误的，但却是有疑问的。这是否在道德或伦理上有错误，不算违法呢？你基督徒的责任，只是对法律而言，还是也要注意伦理道德方面的因素？________________________________________________
5．你在停车场碰到另一辆车。你的车没有损坏，而周围也没有人看见。是否要被人当场捉到，才成为你承认损坏他人财物的理由呢？你的反应怎样？________________________________________________
6．你的家需要使用原子笔；而你在公司的文具供应柜内拿走一盒，也不会被人发觉。你的雇主给你受惠的范围是什么？你怎样界定，「你从他那里应得的」，以及「他从你身上应得的」？________________________________________________
7．在一个陌生的城市里，你发觉可以进不良的电影院而无人知道？你是否在想：自己独个儿做什么，是与人无关的私事？还是意识到身为神的仆人，就当每天24小时都要保持圣洁呢？________________________________________________
8．当老板离开这城市，你知道可以自行离开办公室，而毋须做自己的工作，那末你会怎办？________________________________________________
这些处境是会比别的处境？给你构成更多的冲突？给你构成最大问题的，是哪一种处境？________________________________________________________________________________________________
或许这就是你要重新估计价值观和信念的范围了。任何可以妥协的信念，都不是正确的价值观！假如你不时刻警觉你所委身的信念，生命就能与你违背。
在基督徒的旅途上还未走远，你便会被一些你以为是「成熟」信徒的卑劣行为所吓呆；哪些人，虽有很多好的价值观，但仍然容许只有「某些时候」才暂时接纳的信仰出现。你当从这些人的行为中，学习清理自己的价值观的重要性，因为这可能会发生在你的身上！
你会怎样做？________________________________________________________________________________________________
保罗在哥林多前书九：24-27的建议中显示：在这生命中无人能有机会说：「我已经得着了，已经完全了，我可以轻松一下了！」你有否留意到，保罗用了另一种赛跑的形像吗？请再细读这几节经文，然后判断以下的句子是否正确。请用是代表正确，非代表不正确的句子。
1．没有全心全意向主委身的基督徒是没有问题的，因为反正得奖赏的只有一个人而已。
2．自我控制是基督徒必须有的特性。
3．在你的基督徒生命中，你应有固定的目标。
4．你「要成为一个委身的基督徒」的目标，只是暂时的。
答案应该是：1-非；2-是；3-是；4-非
矫正你的价值观，是不可间断的任务。你当抛开哪些不能荣耀基督的价值观，请你现在就决定不要成为一个弃绝者。
第五天
本单元：四个冲突的来源本周：愚昧是永远的！今天：权力与责任上的冲突
经文：哥林多前书十四：40；以弗所书五：21一33；约翰壹书五：16一18
神不是创造我们要作主人，而是要作仆人。仆人职事的中心实质，就是由他的主人决定「什么是最好的」。母亲的决定，可以因着孩子向父亲投诉，而讨价还价和改变，又或是父亲的严规，可以因着孩子向母亲撒娇而取消；那末他们的孩子是不幸的。若是丈夫和妻子为控制权而经常争吵，这样的婚姻是可悲的。当权力和责任的界线并不清楚时，即使基督教机构，也同样会有重大的流失率。神的原则可同样应用在所有的情况中。
在初期教会里，权力的界线并不清楚，也没有人负责任。请读哥林多前书十四章，看看有什么事发生。保罗对这问题的解决办法，已记载在哥林多前书十四：40。请将那办法记录在下面：________________________________________________________________________________________________
在哥林多，有些人是反叛的，且带领其他人拒绝保罗教导的权威。保罗写了哥林多后书十至十三章，坚持他有指出教会境况的责任，和辩护他有作这事的权力。你是否因权力和责任的冲突而不快呢？或许你对权力有反叛的倾向，又或者你就是哪个，发觉不可能在要负责任的范畴，实施管理权的人。无论怎样，以弗所书五：21-33提出你宝箱内属神的价值观。请读以弗所书五：21-33，然后将左面的经节，与右面有关的撮要，加以配对：
______1．21节______A．妻子要尊敬丈夫在领导和供给家庭上的责任
______2．22节______B．基督徒夫妇应当互相尊重
______3．25节______C．丈夫应当爱妻子，如同爱自己
______4．28节______D．所有基督徒都是基督身上的肢体
______5．30节______E．丈夫应当爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍命
你的答案是否这样：1-B；2-A；3-E；4-C；5-D
在第21节所提到的第一点是：我们「当有敬畏基督的心，彼此顺服」；基督身体上众肢体间的互相尊重，就是给哪些观察我们的世人一个活的榜样。第二点，就是夫妻间互相尊重，是用来说明这原则：妻子要尊重她的丈夫，而丈夫也要爱他的妻子。请不要将这段经文误解作「眨低」女性；请注意，丈夫要爱他的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。这不是教我们作丈夫的，可以把妻子当作物件一样控制；这乃是教导我们：彼此之间必须有爱的关系，才能引致各人给予和接受彼此的责任和权力。
约翰壹书五：16-18，交代了另一种权力和责任上，可能发生冲突的潜在范围，双方面处于平等的地位，没有任何一人的权力比另一个高。当你看见一个基督徒肢体，正进行着一项错误、而会妨碍他或她灵性成长，又使教会蒙羞的行动时，你应作什么？________________________________________________
对了！你应为那人祈祷。但单单祈祷，就是你应作的本分吗？不！请读帖撒罗尼迦前书五：14-15。应为哪些不守规矩的人作些什么？(不守规矩的人的意思，是指哪些走差步伐或脱离行列的士兵)________________________________________________
应为哪些灰心(受挫和沮丧)的人做些什么？________________________________________________
应该为信心软弱和信心不足的人做些什么？________________________________________________
基督徒需要接受警诫、规劝、勉励、支持、扶助、引导。你能运用其他任何字汇来填写前面的空位——只要能表明具体而积极且具挽救性的行动；又能以忍耐的心和真心为正犯罪中的基督徒着想而实行的，就可以了。加拉太书六：
1，警告你：除非你在属灵上已成熟到一个地步，足以运用温柔和诚实的心去与这等人恢复团契，并且挽回他的见证，否则你不要试图去应付这样的人。
作为这一课的成果，有什么是关于处理权力和责任冲突上的新价值观，你会加进宝箱内的呢？请写在图31中。
这是温习的时间了！你能否填写下列句子中的空位？
在基督徒的生命中，有种处理____________的方法。这里有四个冲突的____________：
(1)____________；(2)________________________；
(3)____________；(4)________________________。
你应写出：四；冲突；来源；在我里面的冲突；与他人的冲突；信念上的冲突；权力和责任上的冲突。
现在有个重大问题：你能否背诵出今周要背诵的金句？能______否
你仍有明天和星期日去磨亮它们！祝你成功！即使这两天你毋须使用此册，但也不要忘记继续持守安静时间啊！