第一天
本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的心思——信心或不信的来源？
背诵经文：哥林多前书三：16—17；申命记十五：17上
在你的属灵旅途上，使用这本信徒成长之旅——第二册的时间，只馀下两个星期了。在过去的九个星期，你已学会了许多有关成为神真实仆人的事，重温一下你所学过的。请填写图34手指上的空位，然后小心看看在屋指上有些什么/////images/upload/200697161425779.jpg
你是否写上：一个尊贵的源头，两种对财富的观点，三种必须具备的关系，四个冲突的来源？当然你已经写上了！你是否留意到最后一个单元——五块建造用的基石？
在这几周，我们已塑造了一些主要的基督徒价值观，剩下的还有许多要对付。在最后这几课程，你将会获得塑造所有其馀价值观的建造基石。
经文：约翰福音五：44；马可福音九：17一24；希伯来书十一：6
每个人都是由很多微小的建造基石(DNA)所组成，这些建造基石以许多不同的形式组合，产生不同的人种和人格。让我们套用建造基石这名词代表从相合而至创造你的价值观的最小分子，五块建造用的基石已预备好，给你建造基督徒的价值观。
其中三块是在你里面的：你的心思和信仰系统，在道德方面好好使用你的身体为神的殿，还有作为神仆人的心灵。另外两块是外面的，在你的私人世界中：在你生命中看为重要的东西，和那些围绕你身边的人。在这最后几天的学习中，你会获得帮助，留心察看每一块建造用的基石。
第一块你要察脸的是你的心思和信仰系统。你是否珍视与神的关系，过于生命中任何其他事物？
现在请利用一些时间来读马太福音廿二：37—38。你以什么来爱神呢？（1）（2），（3）。神对每一部分的要求有多少呢？你的答案应是：心、性、意；倾尽所有。神要你的所有！
在你心思(意)的最深处，你是否真的相信神的存在呢？对你来说，他是不是你真实的一部分呢？
他是怎样的真实？他对你比其他人更真实吗？假若你对神的真实性有任何怀疑，你就不能塑造与他有关的价值观。「我当然相信神啦！」，大部分人都会如此回答「你相信神吗？」这问题；但真正的凭据是在每一刻中，你将他与你的生命连结在一起的有多少。请细读下列描述对神委身程度的句子；然后找出最符合你的一句：
神？你在开玩笑吗？不会再有人相信神的了！
唔，我不知道。我想在某处可能会有一位神吧！
哦，当燃，我相信神；但他对我不关心！
神是我生命的一部分，他是我的主；但有时我太忙了，于是会暂时忘记他。
在我的生命中，我没有一刻不觉察到神的同在。
耶稣叫我们小心，不要容那些使我们有尊贵感的人，塑造我们的信仰系统。他说：「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」(约翰福音五：44)倘苦你的尊贵，是来自那些称赞者的口唇，你对神的信心就不会完全。假如你的尊贵，完全是因为你是神的儿女而来的，那末你对神的信心就得完全了。请回想在你的生命中，或许就是最近你曾有过的一次严重危机；在那令人震惊的时刻，你如何保持与神的关系呢？那时，他对你真实吗？请描述这样的事件，并尽可能明确些。___那时，倘若神对你，并非如你所愿的那么实在，请描述一些你可能采取的积极步骤，使神对你能更为真实：
当然你可能会有自己的答案，但你可以写下这些：开始每天以祷告将自己的生命奉献给神，每天拨出一些单独灵修的时间，研读神的话，与其他基督徒一起敬拜神，整天都有祷告。
马可福音九：17—24题到一位父亲，要面对一次严重的危机。这危机是什么呢？是的。他的儿子需要医治，而唯一可以得帮助的来源就是神。当父亲面对困在他心思中的怀疑时，就看到了他价值观系统中所缺少的建造基石。他所怀疑的神和他所爱的儿子，对他来说，是息息相关的。这人在一生之中，第一次体会到他不能活着，而没有这建造用的基石，他呼喊：「但我信不足，求主帮助。」(24节)
对准神，并全心全意寻求他，常常会导致寻求者寻见。请读希伯来书十一：6，并填写这节中遗漏的字：「人非有，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须有神，且信他赏赐那他的人。」你是写上：信（信心），信（相信），寻求吗？神赏赐那些全心全意寻求他的人，专心寻求他，并且拒绝寻求神以外任何来源的尊贵，你的心思意念便会充满信心。五块建造用的基石中，第一块是为架构方面而设的！
第二天
本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的身体——一个活祭？
经文：哥林多前书三：16一17；十五：40一49；哥林多使书六：16至七：1
第二块建造你价值系统的基石，就是从基督徒的观点看自己的身体和道德上的运用。这个题目如此重要，所以我们要用两日的时间来研讨。
不信者认为身体是他们生命中最重要的成分，所以将大部分的收入，都投资在身体上：以汽车和飞机运输，生活的每时刻都以合时的衣服包裹，以蒸气浴局温，以热水浴清洁，以冷气机透凉，以药物医治，由医生修理，请按摩师按摩等。
人与人之间互相吸引的主要成分是身体的形态。实际上，所有的广告都将产品和具吸引力的身体图片连在一起。新近一次有关到海滩的人的研究显示，大部分男士是为了去看别人的身体；而大部分女士则为了要让她们的身体得到欣赏。
为什么身体这样令人注目呢？首先，由于亚当儿女没有身体就没有尊贵可言；「生命，」他们戏谑说：「能够美丽。」但是不能长久！对他们而言，死亡终结了一切。其次，一个人的价值是从为身体而提供的环境、衣着、交通工具，和房屋等东西上显示出来的；以钻石和其他饰物来装饰的身体，就是显露尊贵的焦点；「慕名者」就是形容那些曾与出名的人「面对面倾谈过」的人，他们认为所有能在名人身边出现的人，都会给人留下深刻的印象。
耶稣直截了当地拒绝了事物的整个系统：他穿上没有缝裁的长袍，从未拥有过属于自己的房子，不注重财富，和嘲笑那些法利赛人在华服上的执着，给他可吃的他就吃。他对人的身体有极端不同的观念。为什么呢？可以肯定，他知道身体只不过是永恒生命的短暂居所而已，有其他事物远比身体重要：耶稣知道身体不单庇护了人类的灵，也居住了永生神的灵！这知识改变了他的一切——并且要改变你的一切啊！正如今天的经文指出，你的身体是神的灵所居住的殿。
现在请读哥林多前书三：16—17。这节经文怎样形容身体呢？谁居住在你的身体之内（当燃是除了你之外）？殿有什么作用？这样，你应该怎样运用你的身体呢？
这段经文指出你的身体就是圣洁的殿，神的圣灵住在里面；由于殿的身体在于提供敬拜的地方，你应把身体只用在寻求拥有者(神)喜悦的目的上！
最重要的是你并非拥有自己的身体。你没有权使用身体作为媒介，向别人炫耀你的尊贵。作为仆人的基本条件，就是你的主人拥有你身体内的一切！你是用重价，就是基督的宝血所买赎的。接纳这事实以后，你对己往可能曾经利用自己的身体来做过的事，在竟念上有何改变？请列出一些你在成为基督徒之前，你曾利用身体或在身体上所作的，而现在你不会再作的事。主已应许提供任何所需用的给他的身体——就是你居住在其中的那身体。耶稣说，不要为食物、衣着和居所忧虑；他应许，当你对准他给你身体的指定工作，这些东西都要供给你了。你的身体是单独保留给它的主人使用而存在的，他打算用来奉他的名去服事他人。这建造用的基石，怎样影响你的价值观呢？
很多基督徒忠诚地将入息的十分之一奉献，而将其馀的十分之九用在穷奢极侈的生活方式中。现在你已学会了，谁拥有你的身体，你还会以为这样作是对的吗？请将回应写下来：请思考这事实：你没有拥有权，你只是自己身体的管家；这样，请描述你应争取怎样的生活方式？
请说明这会怎样影响你对衣着、食物、居所和娱乐方面的选择？
「沾不洁净的物」——就是弄污身体——误用那殿，而不是当作神所居住的殿而加以保养顾惜，也不看重身体要尽上责任的仆人职事(林后六：17)。跟从哥林多后书七：1的忠告：「当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽」，你会得到另一块建造用的基石，将来为你塑造一切必须塑造的价值观。明天我们将会集中在这一方面的研究。
第三天
本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的道德标准是绝对的吗？
经文：哥林多前书六：9一18；以弗所书五：29一32
对于你的身体，哥林多前书六：13有什么话要说？对了！你的身体不是为**，而是为服事主。
从小说而至于商品，**都被提倡为一种正常和可接受的生活方式；「两个情投意合的成年人」这诱惑人的字句，提供一份「非婚姻的证书」，为情投意合者的亲密行为祝颂；他们不再需要神来祝福。「成年人」这个词是暗示：若有人已达合法的年龄，他就有完全自由的权利。事实上并不是这样！身体不是欲望的财产，而欲望也不是身体的权利；保罗说骸干碜印耸俏鳎饕彩俏碜印！?br>那么，「成年人」是什么呢？成年人是指一个己达毋须负责任年龄的人，还是指已达应负责任年龄的人呢？在性方面不贞洁，就是不成熟和不负责任的表征，简言之，就是罪——极其尖锐地为不负责任的自我放纵下了定义。
在登山宝训中(太五一七章)，耶稣将罪分为四类：不诚实、不贞洁、自我中心、缺乏爱心。这四大类全都可以放在一个主题下：「怎样不负责任地生活。」
保罗也将一些罪分类，这些罪说明一种向神和对他慷慨赐予的生命，不负责任的态度。请读哥林多前书六：9—10，并列出在该段经文中的十种罪：1．6．2．7．3．8．
4．9．5．10．哥林多前书六：11为以上所有列出的罪，提供了一个解决的办法，那是什么呢？每个悔罪并到他面前来的人，只要相信和信靠耶稣基督，就可以得洁净，成为圣洁，和称义(与神和好)等！何等的安慰啊！在这清单上，没有一项罪是不获赦免的！
你的身体不是给不诚实、不贞洁、自我中心和毫无爱心等居住的殿，而是用作神居住的殿。身体的主权已从你的控制中转移，你不再独自居于身体内，万王之王也住在其中。虽然你绝对不需作什么来赚取你的身体，但他已将自己的身体，舍弃在加略山上，买赎了你的身体！
当一位基督徒被邀与陌生人赌搏时，他说：「先生，我以前经常玩这游戏，但自从我的手失去使用权后，我再也不能如此玩了。」那陌生人困惑地望着他，因为明显地他的手并没有任何的瘫痪；那基督徒继续说：「让我解释，好吗？大约在十二年前，我将生命的主权转交给耶稣基督；就在那一天，他接收了我身体的使用权。自此之后，这双手已为他处理过很多新任务；同样使我感兴趣的，就是发觉有很多东西，它们也不再接触了。故此，先生，你明白了罢，我和你一起玩是无能为力的！」
以弗所书五：29—32解释你与基督的关系，就好像丈夫与妻子之间的忠诚和委身。他们身体上的联合，只是誓约的一部分，这誓约使整个的生命与他们彼此的爱连在一起。保罗从旧约中引用一节经文描述这个誓约。请看创世记二：24，并写在这里：
丈夫和妻子不再独自使用他们的身体，他们的誓约就是委身，将自己的身体支付出来，联合成为一体。
同样地，哥林多前书六：9—18，解释你与基督的结合，已使你和他合而为一。你成为基督徒后，你己是与他连合。对他忠诚，包括拒绝为自我放纵，取悦自己，而独自使用你的身体，却没有为他带来欢愉。保罗为使用身体的正确态度，提出了一些绝妙的指引。请将左面的经节，与右面列出的提示，加以配对：
1．12节A．**是一种沾污神的居所，自己的身体所犯的罪。
2．13节B．假若有一种行为控制了你，而不是你控制行为，纵然在道德上是容许的，那仍是错的。
3．15节C．身体是为神的旨意服务的媒介，并不是让人放纵私欲的居所。
4．18节D．你的身体是基督身体的一个肢体。
你的答案应是：1—B；2—C；3—D；4—A
第16节暗示：你可能因与娼妓亲近，而将你的主带到放纵自己的环境，并在那里，你将你对他的忠贞撕裂了。正如第18节解释：「惟有行淫的，是得罪自己的身子。」你的身体不会有比作基督居所更崇高的目的，不要为更低的目的使用它，以致陷入撒但的圈套。正如一个在大学念书的儿子，每次赴约会之前，慈爱的父亲总是对他说：「祝你有个快乐的晚上——并要紧记：谁是你的主人啊！」
第四天
本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：我的灵——神的仆人？
经文：以赛亚书四十二：5；哥休多前书七：34；以弗所书五：18；使徒行传四：7一10建造用的基石，就是组合起来，成为建造「价值观」的最小分子；而五块建造用的基石，就是用来建立你一切的价值观。其中三块是在你里面的：(1)你的心思和信仰系统，(2)你的身体和道德方面的用途，(3)是你的灵魂作为神圣殿的。身体就好像一幢房子，本身是没有意义的；它的价值是由住在其中的位格创造的。住在体内的生命，才是真正重要的。
请再读以赛亚书四十二：5。神赐给所有人类的是什么呢？
和
对了，这节经文解释了神将气息和灵性赐给所有的人。灵性这个字是指真正的人，内在的自我。神将你塑造成现在的你；你的智慧、你的创作力、你众多的才干，特别是你的属灵恩赐，都是他手所作的工。正如诗人说：你是可畏和奇妙的神所创造的。
n想一想自己的特质。有否体会到你是多么独特的呢？可能你从来没有考虑过！在下列每个自己具备长处的范畴里，请列出几个你所拥有的特点。这练习会帮助你明白，神把你造成一个特别的人，并以适当的品质和技巧来装备你，使你能为他作特定的职事。
在你体内的是一个永恒的灵魂——你有否体会到你的灵魂是何等的重要，所以要小心看顾呢？请读哥林多后书七：1．你可能会被沾污的是那两部分？和
现在请读哥林多前书七：34，你可以成为圣洁的是那两部分？和这两个问题的答案，都是身体和灵魂！纯洁一词，不单是与身体有关，也与灵魂有关。因此，另一点思想就是：你的灵魂，和你的身体一样，都是神的产业，「在你里面的每样东西」都是属于他的。然而，不是所有人都明白，他们的灵魂是属乎神的！
毫无疑问，在人的灵魂里储藏着巨大的能力，正等待着要从肉体的限制中释放出来。历世历代以来，人设法去发掘如何为自己个人的利益而使用这能力；透过自我操练和默想，他们渐渐熟知那有在圣魂里的伟大能力。许多世界上的宗教，单单集中注意人类灵魂的能力，而拒绝一神或多神的真实存在。
甚至在基督教社团里，也有人拒绝所有消极的思想，和肉体在能力上的限制，设法要把人的潜能全部释放出来。这思想可能教导我们很多积极的东西，但却会使人的灵魂成为欢呼崇拜的中心；而神的能力就变成协助人类去发掘他们自己能力的帮助。
这教训对人的自我经常渴望「要像神一样」是非常吸引的；可惜，这目的不是为神带来终极的荣耀，却是庆祝人类无可匹敌、无可征服的灵魂。罗马书对持有这种观点的人，提出了真实的问题！个人真有近乎无限的潜能！然而很多人因罪咎和自我疑惑而残跛了，以致他们从未晓得全部的能量，可以成就什么事。当人灵魂的能力被释放出来，去为神作工时，神就会实在地得荣耀。可是，以人灵魂的能力作主的工，和以圣灵的能力作主的工，是有重大分别的。以弗所书五：18敦促我们要「被圣灵充满」；也就是说，你这重新洁净的灵魂，不再依赖自己的能力，而要学习依赖圣灵的能力。
五旬节后不久，彼得和约翰因宣道而被拘禁，有人问他们：「你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？」被圣灵能力充满的彼得回答他们：他解释，站在他们面前的病者得蒙医治，是靠着耶稣基督之名的能力。这班门徒没有时间「发展自己的潜能」，取而代之，他们只有献出自己的灵魂来作流通的管子，神的能力就由他们流出来。于是，他们只需花时间来享受他，与他联合，完全认识他就行了。你当照样做啊！让你的灵魂归属于他，并让他管理，使他的生命倾流入你的生命里，让他的能力藉着你的能力，他的爱藉着你的爱涌流出来吧！你的灵魂就是他的仆人！
在本课初段，你曾思想过神所赐给你的才干和能力，并已奉献在他事奉上；现在正是一次美好的机会，给你思想，怎样才能把你的灵魂，也献上给主。在下列的属灵恩赐中，圈出一些你觉拥有的，然后想出两条明确的途径，是你能够将这些属灵力量，献在神的用途上：智慧知识信心医治服事教导施予鼓励领导怜悯奉献这些恩赐的途径：
记着，你的灵魂是属于神的！
第五天
本单元：五块建造用的基石本周：首三块——在我里面的今天：你需要的就是在耳朵上穿孔
经文：申命记十五：12一17
首三块建立价值观的基石，是在你里面的。你记得是那三块吗？请列出来：1．2．
3．对了！就是你的心思、你出身体、你的灵魂！总括来说，只要记着：在你里面的每样东西都是天父的产业；你生命中完全没有任何一部分，是他无权说：「是我的！」当将你的价值观建立在这真理上！
一个年轻的妇人希望告诉神，她并不属于自己；她的生命曾是卑贱的，包括在感化院居住过。当她晓得仍能被主接纳成为后嗣后，她祷告说：「主耶稣啊，我将我所认识的自己，全献给我所认识的你！」
「我所认识的自己」表达你并不十分认识自己是个好方法，是吗？太多的价值观「像街上病菌」般被检拾来的，所以，除非你认识它们，否则生命中有些部分是你不能献给他的。「我所认识的神！」我们对神的知识同样的有限。我们认识他愈多，我们的信靠和相交就变得愈深入了。灵性成熟的过程，乃是一种有进有退的行动；在其中，我们对他和对自己的认识愈来愈多，不断扩展我们与他的关系。
重要的是有个开始！只需一次而永远献上身体、心思、灵魂的拥有权，就是有进有退之行动的起点。这正是为什么你需要成为一个如有耳孔的奴仆，有关我们成为天父之「奴仆」的经文，令人不容易接受。对于神是奴仆之主的观念，我们都以为羞耻；我们会想像：所有奴仆之主，都是冷酷的人。然而，保罗却以他是神的如仆这事实而骄傲。请读他所写的几封书信开始的经文(看罗一：1；腓一：1；和多一：1)，保罗用什么字眼形容自己呢？____________________。对了！他自称为仆人或奴仆。保罗对于承认「在他里面的每样东西，都是天父的产业」一事，并没有一点歉意；他绝对放弃自己在主权上的任何要求，他是神的奴仆！
要完全明白这事，让我们看看古犹太人的习俗：早在多个世纪前，当时的人接受了一种风俗，就是可以将自己出卖，作一段时间的奴仆。在犹太的律法上，每个第七年，在神面前神圣的，所有奴仆都要释放。所以，六年的服侍是奴仆为主人工作的最长服务时间；然而有一个方法可以成为永久的奴仆：六年服侍工作期满后，那奴仆的可以说：「我爱我的主人，我从未蒙受这样的爱和关怀；我不期望重获自由，我只希望留下，自愿作奴仆。」
主意既定，那仆人就将一只耳垂贴近门边，主人就会一把键子，将耳垂在门上锥穿；当耳垂痊愈后，那永久遗留的耳孔，就成为众人有眼可见的明证：这人已自愿作奴仆了！当然，假如奴仆的主人，在前六年的服侍中，从未对他爱护过和慷慨过，这样的主意就不会有，而那奴仆只有离开了。所以，在耳上的孔，不单是奴仆自愿服侍的记号，同时也是他回应主人的爱和关怀的一份礼物。
你的耳朵上有孔吗？基督徒不是意外地使「耳上有孔」的，乃是刻意的、审慎的委身行动——个人抉择的行动；并不是由主人强求或要求的，而是由爱心推动而自愿地转账的。有另一个比现在更好的机会吗？就用你现在身边那房子的门吧：可行吗？或许你会喜欢站在旁边，并祷告说：「天父呀！我将我所认识的自己，全献给我所认识的你！」签名是：你所爱的，耳被穿了孔的仆人。阿们！」现在你有作这祷告吗？或许你喜欢写在这里，作为你决定委身去贯彻到底的记号。本周要背诵的经文，直接与你所学的有关。容易背诵吗？现在请用点时间默写出来：（自己用圣经核对。）哥林多前书三：16—17：
申命记十二：17上：