1．神的工作態度（1:2下-3）
"神的靈運行在水面上。"（2下）
"神的靈運行"指神在創造時，大顯能力。直到今日，他的創造大能依然在運行（參伯33:4；詩104:30）。神的"靈"與神的"氣"、神的"風"是同一義的。《創世記》2:7記載神"將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。"《約翰福音》20:22記載了主耶穌向門徒"吹一口氣，說︰-你們受聖靈-"《使徒行傳》第2章記載聖靈像"大風"吹進馬可樓時，門徒們就被聖靈充滿。"神的靈"有著豐富而奇妙的功用——靈恩︰滋潤我們干渴的心靈；靈火︰焚燒我們屬肉體的敗壞傾向；靈智︰屬靈的智慧；靈能︰屬靈的權能。
"神的靈運行在水面上"，這是一種比喻的說法。原文中的"運行"，是說"神的靈"好像一只母鳥孵在鳥卵上，喂養和保護幼鳥（參申32:11；賽31:5）。"神的靈運行在水面上"，就像大鳥的翅膀遮蓋在水面上，表示神做事的奇妙。老母雞孵小雞是用翅膀伏在雞蛋上的，這可用以比喻神的復造世界。神的靈伏在被撒但破壞掉的世界上，就像母雞伏在雞蛋上。這表明神的創造里是帶有生命的。我們還可以從自然界的其他現象中得到生命的啟示。冬天到了，青草枯了，樹葉掉了；春天來臨，小草綠了，樹葉發芽了。我們從神的創造過程中看到了生命的奇妙。人雖然可以制造出外觀與人一模一樣的機器人，但機器人缺少生命。生命是不能用人的智慧制造的，只有神能創造。
從上面這節經文中可以看出神創造或復造的絕對方便、奇妙，也說明神做事的絕對負責。
2．六天的創造（1:3-31）
"神的靈"用了六日的工夫來完成創造工作。六日的概念，解經家一般有三種解釋——
ヾ認為"一日"的時間不是指現在的二十四小時，而是一個特殊的時間，是以創造完成的時間決定的，這個時間的長短只有神知道。
ゝ"一日"代表的是一個時代，指的是一千年。"主看一日如千年，千年如一日。"（彼後3:8）
有人以此推斷"主耶穌在2000年再來"。這種說法是有盲從性的，即使猜測準確，也是投機取巧的。難道你要在主耶穌再次到來的前一刻才悔改重生，以致被提嗎？神是明察秋毫，洞察一切的，神可以利用猶大完成救恩，而人不能利用神。
ゞ"一日"就是今天的二十四小時。本人贊同這種說法，因為神沒有必要把時間特別改變一下。
第一日（3-5）——造光
"神說︰-要有光-，就有了光。"（3）
神在第一日的創造中，為什麼首先要造光呢？因為在敗壞世界中，"地是空虛混沌"的，只剩下黑暗一片，所以，神要做的第一件事就是造光。用光驅散黑暗，以光明抗衡黑暗。並且，光明與黑暗並非均衡的，而是有側重的。不是嗎，當夜幕降臨或晨曦微露之時，天際依稀可見一點亮光，真正黑暗得伸手不見五指的時辰總是短暫的。不是嗎，有時皎潔的月光和燦爛的群星輝映著穹蒼，使夜空也變得神秘而富有詩意。而白天呢，即使是在烏雲密布，雷雨交加的日子，黑暗也不能吞沒光明。
"神看光是好的，就把光暗分開了。"（4）
神造光只是把光明與黑暗分開，黑暗是存在的，是神所允許的。明白這一點，我們就不會對作惡的人心懷不平。當然，我們既要看到黑暗的腐敗、墮落，又要看到神藉黑暗反襯光明。如果你的生活是聖潔的，你就是光明之子；如果你的生活是污穢的，那麼即使你居高位，也是行在黑暗中。光明與黑暗有很多解釋，最好的解釋是︰永生的生命與沉淪的生命，聖潔的生活和污穢的生活。
"神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。"（5）
神第一日的創造為什麼把"有晚上"放在"有早晨"之前呢？而且在第1章的第5、8、13、19、23、31節經文中也反復提到這個問題。這是因為猶太人計算一天的時間是從頭一天日落到次日日落算為一天，故用"有晚上，有早晨"的說法。如果按靈意教訓來說，有以下幾點含義。
ヾ萬物是神用大能"更新"的，是把壞的變為好的。
ゝ生命是在"陣痛"中產生的。這是針對救恩說的，這是針對生兒育女說的，也是針對人的長大、成熟、有見證說的。人要成全一件好事，必須要付出沉重的代價。
ゞ流淚撒種必歡呼收割。創造時是黑暗的，正如人有時為了工作、為了信仰、為了成功必要踫到許多難處一樣。怎樣迎接勝利的曙光呢？"患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望"（羅5:3-4），流淚撒種必歡呼收割。
々在磨練中得著生命的經歷。有個僕人說得好"許多屬靈的真理是在眼淚中漂出的。"
第二日（6-8）——創造穹蒼
"神說︰-諸水之間要有空氣，將水分為上下。"（6）
神創造（復造）的第二個行動就是為地球造出一個適當的大氣環境，即把大氣層的水蒸氣和地面上的水分開。神的安排真是奇妙無比。有了光之後，重要的是要有空氣。因為人和動物假如沒有水與其他食物還可以存活好幾天，而沒有空氣很快就會窒息而死的。
神造空氣時用了一個神奇的動作"分開"。這個動作是很有屬靈意義的。以色列百姓之所以成為神的選民，是因為神把他們與外邦人"分開"；亞伯拉罕之所以成為神重用的僕人，是因為神把他從萬民中"分開"，亞伯拉罕順從了神的"分開"旨意，就成了蒙恩的人。
第三日（9-13）——創造水陸、植物
在這一日，神的創造包括兩個"動作"。
ヾ把"水"與"地"分開"
神說︰-天下的水要聚在一處，使旱地露出來。"（9）
從這段經文中可知，在這之前，水與地似乎是混合在一起的，地面像一團泥漿，植物難以生長。神把"水"與"地"分開，一方面使水積聚成江河湖海，另一方面使地凝固成旱地。這種環境既適于植物的成長，又為人與動物的生存創造條件。有了空氣以後，對于生物界來說，水比其他東西更重要。沒有水，種子不能發芽；沒有水，人與動物就活不了幾天。
神造水陸的靈訓——
神做事有他的"高超"旨意，神使水與地分開時，在當時似乎作用不大（以後幾日的創造也同樣如此）。但是，當神造了人及動物以後，我們才知道神這樣做完全是為人類作最好的預備。神做事總是帶有超前意識的。許多時候，愛主的基督徒常會被眼前的"怪事"與"難事"所困惑，常會不斷地發出"為什麼？為什麼？？"的疑問。請听主耶穌的教導︰"我所做的，你如今不知道，後來必明白。"（約13:7）
新編《贊美詩》第263首詠唱——"一生一世只管靠主，不用懼怕，主無錯誤。雖有多事還不甚明，主意盡美可以安心。"神的美意總是要被以後發生的事所印證的。
ゝ神叫植物生長在地上
"神說︰"地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。"（11）
有了豐富的水源和肥沃的土壤之後，神就開始創造綠色生命了。植物不僅是人類和動物賴以生存的食糧，而且裝點江山，美化環境，點綴生活。神用他奇妙的手使大地奇花爭艷，異卉斗美，芳草萋萋，碩果累累，如同一幅色彩斑斕的油畫。而且，這些植物都"結種子"、"包著核"，有著頑強的生命力。
第四日（14-19）——創造太陽、月亮與眾星
"神說︰-天上要有光體-"（14）。
有解經家認為，這一日的創造與第一日的創造相呼應，而且是繼續深化。第一日所造的光是"宇宙之光"，是用以驅散籠罩在整個宇宙中的黑暗。因為"光"與"暗"是"善"與"惡"的表號。神的工作，就是驅散"黑暗"的工作，而且這個工作一直要持續到末了的日子——"不再有黑夜。"（啟22:5）
"神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星"（16）。
這里的光是自然之光，是為人類的生活預備的。萬物生長靠太陽，若離開太陽，就不能產生光合作用，植物就不能茁壯成長。人若長期離開太陽的紫外線作用，就會因缺鈣而得其他各種疾病。但是，如果太陽每天從早到晚高懸中天，人也經不起驕陽的炙烤。當夕陽西沉時，群星伴月，如詩似畫，使人遐想聯翩；四序的變化，春花秋月的迷人，更使人飽覽了人間的美景。"諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。"（詩19:1）神創造的奇妙使大衛王發出了流傳千古的絕唱。
第五日（20-24）——創造動物
"神說︰-水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中-"（20）
"神說︰-地要生出活物來，各從其類-"（24）
這一日，神創造了海陸空各種動物。鳥翔藍天，魚潛碧海，蝶舞花叢，獸躍密林，五彩繽紛的世界呈現出一派勃勃的生機。
ヾ各從其類
在第二天與第五天的創造中，聖經十次反復提到"各從其類"。這表明——
A．神的創造是按照他的計劃進行的，是按照他的旨意規規矩矩地有次序地創造的。而且他的創造能"互相效力"，為神作美好見證。不是嗎，若不是在第二日創造了大氣層環境，雀鳥就會因缺氧而很快斷氣；不是嗎，若不是在第三日創造了江河湖海，魚類就會因干渴而迅速死亡。
B．神所創造的動物種類繁多，各生物之間各具特色，異彩紛呈。這就**了進化論的"所有生物都是從一個共同的祖先進化而來"的謬論；這也嘲弄了原始部落以某種動物為祖宗的圖騰崇拜。
C．"各從其類"是人生的哲理。"物以類聚，人以群分"，不同的人交不同的朋友，不同的人有不同的理想、追求與道德觀。
ゝ神看著是好的
在第1章中，聖經曾六次提到"神看著是好的"。這表明︰
A．神對自己的創造，對自己所做的事非常滿意；
B．神是用最好的方法，最佳的旨意去做事情的；
C．神對他所做的事極其關注、負責；
D．神把自己最好的東西給人，"創造"時如此，"施行救恩"時也如此，神把自己的獨生兒子耶穌基督賜給了世人，使他在十字架上擔當了世人的一切罪孽。
ゞ滋生繁多
"神就賜福給這一切，說︰-滋生繁多-"（22）。
"滋生繁多"一詞，既說明動物生命繁殖的旺盛，又見證神給人的賜福是豐豐富富、充充滿滿的，因為這些動物都是神特意為人預備，給人享受的。
第六日（26-31）——神按照自己的形像造人
"神說︰-我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人-"（26上）
這節經文中的"我們"指的是"聖父、聖子、聖靈"三位一體的神。
第六日的創造，是神創造工作的高峰，是神最集中、最杰出的創造，神按照自己的形像造人。
神的"形像"是什麼？人是不能看見神的"形象"的。《出埃及記》33:20中，耶和華對摩西說︰"你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。"《約翰福音》1:18說︰"從來沒有人看見神。"那麼26節中為什麼說神是按照他的形像、他的樣式造人呢？仔細思考，不難知道神的"形像"不是人所認為的某一種"相"，而是擬人的說法。"形象"是指神的本質、神的品格、神的榮耀。也就是說神是按照自己的本質、品格、榮耀造人的。那麼神的本質、品格、榮耀又是什麼呢？一是指神的生命；二是指神的真理、性格、智慧、慈愛、聖潔、公義等。正因為人有"神的形象"，所以人有與神作靈交的能力，人有自由意志的權利，人還有追求完善的義務。
"使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。"（26下）`
從這節經文中可以看出，人在神面前的地位是何等尊貴、何等高尚。神不僅為人預備了最好的生存環境和衣食住行一切生活所需，而且還把統率海陸空的一切權利都授予人，對人寄予無限的期望和托付。
"神就賜福給他們，又對他們說︰-要生養眾多，遍滿地面"（28）。
"生養眾多"︰這是神向人類的重要應許和賜福。神所創造的人是有生命的，可以代代繁衍。神賜給人的一切食物也都是有生命的，"結種子的菜蔬"與"結有核的果子"（1:29），這"種子"與"核"都暗示著生命，暗示著生生不息，代代繁衍。
3．第七日（2:1-3）——安息日
"歇了他一切的工，安息了。"（2）
ヾ怎樣理解"歇了他一切的工"？
"歇了"是"完成"、"完畢"的意思。表明神對"復造"工作的完全竣工。"歇了"也含有"得勝"的意思，即得勝的日子。神也希望蒙愛的兒女能過得勝的生活。我們有時雖然會"行過死蔭的幽谷"，但如果我們能順服在神的旨意中，也會勝過死亡，勝過撒但。我們時常會遇到難處，如果難處是出于神的，是神所允許的，就要感謝神的美意；如果是出于自己的，就要悔改認罪。
ゝ怎樣理解"安息日"？
一是"停止工作，紀念神創造工作的完成"之恩。這"安息"是指神"創造"之後的"安息"，但神在其他方面的工照常進行的。這如同主耶穌完成救贖之工以後，聖經用象征的說法說他"坐"下了（參來8:1；10:12），把所獲的成果分贈于人享用一樣。但主耶穌一直在作工，"我父作事直到如今，我也作事。"（約5:17）
二是"孕育性的安息"之意。意思是這不僅僅是賜安息為禮物，還含有"更大的應許"，就是在基督的拯救里享受更美的安息（參來3:7；4:11；太11:28）。
"神賜福給第七日，定為聖日"（3上）。
"聖"︰一是指神把這日分別出來，因這日是"完畢"、"得勝"之日；二是指這個聖日是神為自己定的，而神的一切都是"聖"的；三是指神要求他的兒女也要享受他的安息，在基督里真正享受，而不是在"律法"中死守安息。主耶穌在世時打破了猶太人"守安息日"的繁文縟節，在安息日里治病，"因為人子是安息日的主。"（太12:8）是叫我們這些蒙恩的人享受安息，在"七日的第一日"記念主，崇拜主。