1．雅各请求归家（30:25-26）
当雅各为拉结而服侍拉班的两个七年的期限已满之时，他以思乡心切为由向拉班提出回家的要求（25）。但这只是藉口而已。因为他与以扫的冤仇没有化解之前，是断然不敢回家的。况且孩子们年幼，雅各的十一个儿子，大的不过十三岁，小的还在襁褓之中，拖儿带女怎堪长途跋涉？再则，十四年无偿服役刚期满，两手空空，一无积蓄，何以养活这一大班的妻儿？他心里真正的想法是：拉班对他非常苛刻吝惜，只够他养家糊口，没给工价，现在，我得为自己与妻儿留一条后路了。十四年来，因耶和华的赐福，他为拉班带来了巨大的财富，可自己却一无所有（30下），他决心不再终生为拉班无偿服劳役了。
2．拉班执意挽留（30:27-30）
拉班深知，他家业的兴盛是因神赐福给雅各的缘故（27），雅各一走，神的祝福也将随之带走，他无论如何是不能放行的，所以他以如簧之舌劝说雅各留下。这正中雅各下怀，于是翁婿之间精彩的斗智展开了。
3．讨价还价的交易（30:31-36）
为了留住雅各，拉班再次使诡计，装作很慷慨的样子，任凭雅各定工价，自己无条件地答应（28）。雅各胸有成竹，提出了杂色的与黑色的山羊和绵羊归自己，纯白色的羊归拉班的财产划分法（32-33）。拉班虽满口答应，但又立刻毁约，再次施用"调包计"，把承诺归雅各的黑色的与杂色羊群统统挑出来交给自己的儿子带走，意欲让雅各继续无偿劳动（34-36）。
4．雅各致富（30:37-43）
从遗传的角度来看，雅各是无法得到任何一只属他自己的羊了。因为同种毛色的羊**产下原色羊羔，白的生白的，黑的生黑的；不同毛色或杂色的羊**产下杂色的羊。现在雅各放牧的是清一色纯白的不属于他自己的羊群，生下的永远是属于拉班的羊了。从迷信的角度来说，雅各也同样是无望得到自己的羊了。古代有牲畜对着什么样的牲畜**便可产下什么样的仔子的迷信观，老奸巨滑的拉班也深信这种观念，他"使自己和雅各相离三天的路程"（36），就是严防雅各放牧的白羊看见他的黑色与杂色羊而产下变色羊。拉班断了雅各一切生财之路，本以为雅各只能终生当他的苦工了，因为此次雅各没有与他定工价的年限。
雅各将计就计，不动声色地选择"受胎转变法"和"选择**法"。在没有黑色羊与杂色羊的情况下，把深色的树枝皮东剥去一片，西挖掉一块，露出里面白色的树干，形成斑驳陆离的色彩。然后，使纯白的羊群对着有斑纹的树枝**，便生下有斑点的羊羔（37-39）。
其实这是一种迷信，现代一些孕妇仍有沿袭此风。她们整天对着自己所挑选的画片上的漂亮娃娃看啊看，以为这样便可使腹中的胎儿变成画中娃娃的模样。但神用奇妙的作为使水中月、画中饼般可望不可及的事成为现实，使雅各发家致富的梦想成真。使羊群变色的不是雅各的本事，而是神的大能，这是雅各以后才认识到的（31:8-12）。
雅各的智慧还表现在他并不是叫所有的羊都变成有斑点的，而是在羊群肥壮的季节，用神所赐的聪明智慧，使羊群生下有斑点的羊羔。而在羊群瘦弱的季节不用此法，仍产下纯白色的羊羔（42-43）。雅各用"优生法"，使"瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各"（42），用个不恰当的比方，就如农民把晚稻留给自己，早稻纳税交租一样。雅各用"二一添作五"对付拉班的"九九归一"的如意算盘，已经是非常公道，非常合情合理的了。即使如此，拉班及其儿子们还是不能容忍（31:1-2），可想而知，假如雅各将所有的羊都变色归己，那他不是早被赶走就是早已被暗害了。
从本段经文中，我们还看到，雅各对"拉班"这个名字的嘲弄。因为圣经中，雅各"将皮剥成白纹，使枝子露出白来"（laban）的"白"与"拉班"这两个字在希伯来原文中是同一个字。雅各用智胜过"白色拉班"。