無意識的大自然怎麼能夠產生出有意識的人類呢？無理性的大自然怎麼能夠產生出有理性思維的人類呢?如果你僅僅是無意識,無理性的大自然產生的結果,那你怎麼能夠相信你自己的思維呢?如果你僅僅是無責任的物質因素的結果,那你怎麼能為你的決定和行為負責呢?一個無道德觀的大自然怎麼能夠創造那富有正確和錯誤的道德感的人類呢?很明顯,人類必不僅僅是無意識,無理性,無道德感的物質因素的結果。
你會相信你的大腦和思維會因為自然進化而來源于無生命的物質嗎？如果是這樣，那麼你不能相信你的思維，也沒有理由會使你成為有理性的和生物，更沒有理由相信你的思維是真實而又合乎邏輯的。如果你現在與我爭論，那就沒有理由相信你的辯論是合乎邏輯而正確的，如果無神論是正確的，那麼人的頭腦就不是為那富有理性和邏輯的思維而設計的。如果無神論是正確的，人的大腦和思維就是無意識，無理性，無智慧，無邏輯的物質因素的結果。如果無神論是正確的，你就不能相信你的思維是理性的、合乎邏輯的。如果無神論是正確的，你就不能相信你的觀點和別人的觀點。如果無神論者是正確的，你就不能相信無神論者關于無神論的爭辯。
然而你確實會與別人爭辯。這就顯示你真的相信你是有意識的，有理性的，你知道自己能思維。這樣你就必須承認人的大腦是為思維而設計的。這就顯示了人必定是那有意識，有理性，充滿智慧創造者的創造結果。
數學家RENEDESCART寫過這樣的格言︰“我思考，因此我是人，能把我帶到這世界來的那位，必定是至少要如我一樣完美的，因為泉水不可能比它的源頭更高。“（MONSER，ANENCYCLOPEDIAONTHEEVIDENCES，P。35）
你能夠選擇和決定，你遠不是一台設置好的機器。你有自由的意志。你甚至能夠決定你想思考的是什麼。這就顯示你遠不是一台預先設置好的電腦。想想你的行為，你會和其它人爭論什麼是對，什麼是錯。然而通過爭論，顯示你接受了存在真正的真理繆誤這一事實。你為了向他人證實什麼是真正正確的，什麼是錯誤的，就必須通過與他辯論，道理就在這里。你甚至會因他人的罪惡而責備他。除非存在道德上絕對客觀的好壞，否則你就不能這樣做。如果不存在真正的道德法律，那與他人辯論並責備他們將是很愚蠢的。人們常會爭議哪一種道德系統會更好，更能顯示極度的絕對的好壞。
我們需要問你一些問題。假如任何事只是物質的，或是物質因素的結果，那它們怎麼會存在好壞呢？無聲的物質怎麼會產生一個道德的範疇呢？你的道德感難道是來自于無聲的物質嗎？如果人只是物質的，那在你頭上打一個洞，怎麼能說是做壞事呢？那只是挖掉一些物質而已。很明顯存在一個遠不只是物質的原因。你所爭論的你頭腦中的道德感和道德法律顯示了一位道德律的給予者－－耶和華神。你曾否做過你認為是錯的事情，而且你的行為是在你里面被判斷為錯誤的呢？是的，你有一個良心在責備你，你的良心是對付你的見證者。因為你知道自己是有罪的。這樣你的良心是從何而來呢？當然不是來自于無聲的物質。道德良心只能來自于道德的創造者，聖潔的神。
神給了以色列人健全的法律，而對那些沒有這一法律的人，聖經教導說︰“沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們的心里，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非……“（羅2︰14，15）
你知道自己遠不只是物質的，你知道並經歷著公正，恩慈，同情，愛，信任，良善和信心等。這些是與物質宇宙無關的。你有一個靈性，這是大家都知道的。人有崇拜的能力。當人常常處在無知的時候，他仍然會崇拜。他們崇拜偶像，崇拜創造的物質。崇拜某些人，或是崇拜一些哲學。這些崇拜和信仰的屬靈能力是來自何方呢？當然不是來自于物質。神創造了人類。為什麼人類還會問神是否存在的問題呢？自從無神論者否認神以來，他們也在考察神。人類從哪里獲得這一相信神，崇拜神的能力呢？肯定這一靈性能力不是來源于動物或是物質。必定存在一位創造者為人類創造了崇拜的靈性能力和靈性需要。
“神又將永生安置在世人心里。”（傳3︰11）
“神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預選定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們不遠；我們生活，動作，存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說︰我們也是他所生的。我們既是他所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思所雕刻的金，銀，石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。”（徒17︰26－31）
現在你學習了七個神的證據。它們相互獨立，合起來就給了你七個支柱，使你能夠作出相信神的決定。
是的，你能夠來認識神並相信他。你永遠的命運就靠這一點了。
你知道你將不能逃脫死亡，也可能你不相信你將來會死，不管怎樣，死亡總是在你身後追趕你。趁著還有今天，來相信神戰勝死亡吧！不要做以後後悔莫及之事。
“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希9︰27）