我們已經听到基督徒生活上最必須的事，和一個必然的結果，那即是廢除私人的彌撒。所謂必須的工作，乃是上帝按照 自己的意旨所命令的，或禁止的。但不可強迫任何人去作或不作什麼，因為我不能用棍子驅人進天國。我曾將這點說得夠清楚了，相信你們已了解我所說的。
現在我們將討論一些非必須的，由上帝隨我們自由取舍的事，即如，一個人是否應該結婚，男女修道是否應該離開修道院。這些事都任人自由取舍，任何人不得禁止，否則就是錯誤的，因為那就是違反上帝意旨的。在自由取舍，如結婚或不結婚一類的事上，你應該這樣辦︰假如你能夠自制，而不因此累住你的良心，你就盡管這樣做，但不可以此作為通律，人人都必須完全自由。任何神甫，男修道或女修道，若不能控制肉體的欲望，就應該結婚，藉以解除良心的負擔。但是你要注意好好武裝自己，以便當你受攻擊的時候，尤其當魔鬼在你臨死攻擊你的時候，你能站立在上帝和世人面前。你若說，這人或那人都這樣行了，我是按照牧師，或喀萊爾博士，或加百列，或米迦勒的講道而跟隨了群眾的榜樣，那種理由是不夠的。每個人都必須自己站立，準備和魔鬼戰斗。你若要抵擋這樣的試煉，你就必須有堅強而明顯的經文為根據。你若辦不到這一著，你就決不能予以抵擋，魔鬼要將你如將枯葉一般掃去。所以娶了妻的神甫們和嫁了人的修女們，為拯救自己的良心起見，必須站在明顯的經文上。這類經文雖然有許多，如今且舉聖保羅所寫的一段︰“在後來的時候，必有人離棄真道，听從那引誘人的邪靈，和魔鬼的真理，(我想這里保羅是用明顯的話！)禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造的”(提前四︰1-3)。這段經文不是魔鬼所能**吞噬的，它倒要**吞噬魔鬼。所以不論那一個修士或修女，若是軟弱，不能遵守童貞的誓願，就應該憑著良心自省；如果內心堅強，良心平安，他就可以結婚。但願上帝使一切男女修道都能夠听到這篇講道詞，正確了解這事，大家都離開修道院，使世界上所有的修道院都不復存在。這是我誠心所願望的。但是現在他們並沒有這種認識(因為沒有人向你們宣講)，既然听說在別的地方有許多人 但這些人是有準備的 正在離開修道院，他們也便模仿起來，但未鞏固他們的良心，也不知道這是自由取舍的事。在外面(指修道院的外面)雖比在內面有邪惡要好些，但這畢竟是壞的。所以我說，凡上帝所規定為自由的，就仍應是自由的，若有人禁止，有如敵基督者教皇所行的，你們就不應該服從。人若對己沒有害處，並且為著愛鄰舍，他就可以戴修道士的頭巾，或剃度，因為這不會損傷他的信仰；戴了修道士的頭巾，並不會殺害他。
親愛的朋友們，這事非常清楚，我相信你們會了解，不把自由變成法規，說︰這個神甫娶了妻，所以一切神甫都應該娶妻。我說，決不如此。你們若說︰這個男修士或那個女修道離開了修道院，所以一切男女修道都應該離開。我說，決不如此。你們若說︰這個人搗了神像，把它們焚燒了，所以一切神像都應該焚燒。親愛的弟兄，決不如此。你們若說︰這個神甫沒有娶妻，所以任何神甫都不得娶妻。我說，決不如此。凡不能保持貞潔的人，都應該娶妻，凡能保持貞潔的人，即如那些在靈性中而非在肉體中生活的人，自己既能抑制，乃是好的。他們也不要因所許的願而苦惱，即如因修道所許服從，貞潔，和貧窮(其實他們都很富有)的願而苦惱。因為凡與上帝的命令相違反的事，我們不能拿來許願。結婚與否是上帝使人有自由的事，你這個愚人竟違反上帝的命令，將這自由變為許願麼？所以你不可干涉自由，不可將它變為強迫的事；你所許的願是違反上帝所給的自由。假如我許願要打我父親的嘴巴，或者要偷某人的財物，你相信上帝會悅納這樣的願麼？我不應該遵守貞潔的願而不結婚，正如我不應該遵守打我父親嘴巴的願一樣，因為上帝對于這兩件事另有所吩咐。上帝已經吩咐，我有自由吃魚吃肉，對此不應有什麼命令。所以卡都修派Carthusians和男女修道認為他們若食肉便被污穢了，這乃是棄絕了上帝所賦予的自由和命令。
我們要討論神像的問題，神像也是不必要的，我們有自由予以取舍，但我們若未曾有過，那就更好了。我對于神像並不喜歡。關于神像的問題，從前在羅馬皇帝與教皇之間，曾發生過很大的紛爭。羅馬皇帝認為他有權廢除神像，但教皇堅持保留神像，其實雙方都錯了。他們為這事流了許多血，但結果是教皇勝利，皇帝失敗了。這究竟是什麼一回事呢？他們要把自由的事，變為“必須”的事，這是上帝所不能容忍的。你們想要變更上帝的命令嗎？不行；你們不能做這樣的事。你們在出埃及記二十章讀到律法有話說︰“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。”你們應當站在這一段經文上。現在讓我們看看！我們的敵人要說︰第一條誡命的目的是在叫我們只敬拜唯一的上帝，不敬拜任何偶像，正如隨後的經文說︰“不可跪拜那些像，也不可事奉它們”，並且他們要宣稱說，跪拜偶像是被禁止的，但造偶像並不是被禁止的。這樣一來，他們就要動搖我們的基礎。如果你們回答說︰那經文是說︰“你們不可雕刻偶像”，他們就回答說︰但經文也說︰“你們不可跪拜偶像”。在這種不確定的情形之下，誰將冒昧毀廢偶像呢？我不會這樣做。讓我們再進一步研究。他們說︰挪亞，亞伯拉罕，雅各，不都是建造了祭壇嗎？誰能否認呢？我們必須承認這一點。再者，照我們在摩西的第四部書所讀的，摩西豈不是造了一條銅蛇嗎？(參民廿一︰9)。摩西自己既然造了偶像，怎能說他禁止造偶像呢？在我看來，那樣的蛇也是一個偶像。我們要怎樣回答呢？再者，我們不是讀過，在施恩座上不是有兩只鳥嗎？(出卅七︰7)。那施恩座不就是上帝要受敬拜的地方嗎？此處我們不得不承認，我們可以造偶像，而且有偶像，但我們不要敬拜它們，若敬拜它們，就要把它們毀壞，正如希西家王把摩西所造的銅蛇打碎一般(王下十八︰4)。當一個人受責問的時候，他怎敢說︰他們是敬拜神像。他們便回答說︰你是那敢于控告我們為敬拜神像的人嗎？你不要相信他們會承認這事。這事是千真萬確的，但我們無法叫他們承認。你應該記得，當我斥責那沒有信仰的行為的時候，他們的反應是怎樣。他們說︰你相信我們沒有信仰嗎？你相信我們的行為是沒有信仰完成的嗎？我除了把我的笛子放回袋子以外，不能做別的了。真是讓他們一寸，他們就進萬丈。
所以首先應該宣稱，叫人知道神像算不得什麼，設立神像，也並不是事奉上帝，這樣一來，偶像就會自然消滅。過去我就是這樣做的。保羅在雅典走進廟宇，看見許多偶像，也是這樣做的。他沒有打壞一個偶像，但站在市場當中說︰“你們雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神”(徒十七︰22)。他宣講反對他們的偶像，但沒有用暴力去**一個。你們竟要闖入教堂滋擾，打毀聖壇，推倒神像嗎？你們真相信這樣做，就能廢除神像嗎？不能，你們實足以使神像更加堅立。即令你們在此地把神像**了，就以為也**了在女仁堡和世界其他地方的神像嗎？完全沒有。我們讀使徒行傳，知道聖保羅所乘的一只船頭上，畫了或雕了孿生兄弟的像，保羅上了那船，毫不介意，也沒有毀掉它們。路加為什麼在這個地方要提這孿生子的像呢？毫無疑問，他要表示外表的事對信仰沒有損害，只要內心不傾向或信靠它們就是了。我們所當做的事，就是傳道教訓人，讓聖道單獨運行，正如我所說過的。聖道必須首先吸引人心，啟迪人心，這不是我們所能做到的。所以使徒們以服務為榮，而不是以服務的結果為榮。
今天我們所講的已經夠了，求上帝賜下恩惠。