序言
【當你知道】
*她也是從一個急躁不安的生命，經過萬般的煎熬試煉之後，而享有完全生命中的和諧與喜樂時……
*她也是花了許久的時間在父神的面前，靜候 的應許「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」成就在她身上，而始得聖靈充滿的生命時……
*她也是在聖靈充滿之後，卻仍得經歷過一段信心完全黑暗的時期後，才能真正摸著神的心意時……
相信賓路易師母一生所留下的事跡，是真正且直接能幫助你
那「下垂的手，發酸的腿」再度昂起，跨步前行的動力……
【(原序)聖靈引導的水流和條件】
每一個信徒在重生之後，神就為他預備了一段「路程」；以使他里面的新生命漸趨成熟，叫神能最高程度的運用他生命中的每一部份，為 工作。這段「路程」是每一個人都要盡其本分去發現，並走完它的。旁人不能判斷這「路程」是什麼，只有神知道，並且 能使人知道；以引導信徒進入其中。正如當日 引導耶利米和其他先知，保羅、腓力以及其他使徒，今天神照樣如此引領 的信徒。
這原則在聖經中神的僕人生命里是可以清楚看見的。我們來看耶利米和他所受的呼召及使命。主對他說︰「我差遣你到誰那里去，你都要去。我吩咐說什麼話，你都要說。」(耶一：7)「我今日立你在列邦列國之上……我使你成為堅城……他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在。……」(耶一：10—19)耶利米就照主給他的話開口，在被人頂撞和苦痛中，他所傳講的受人摒棄，(在他有生之年，他所說的許多預言尚未應驗。)然而他完成了他的工作；他沒有計劃去揀選他的服事。他被召作工，連工作也是被選擇好了給他的，無論這工作是否被人接受，他仍必須去完成(耶一：17、18)。他所講的信息中充滿了「攻擊」的話語，果然如先知說的，神伸手「攻擊」，直到今日。
在以西結的使命中，我們也發現同樣的原則，他被召、受命，蒙神賜給能力是為著指定的工作(結一：8，二：1—10，三：1—17)。無論如何受苦(結九：8)，他的工作仍須繼續，連家人也都是神命令下的奴隸(結十二：3—6，廿四：16—18)。他所講的同樣充滿了「攻擊」，這是神對罪惡的態度，借著 的僕人寫在記錄上。
在新約中，我們看出神的僕人同樣被揀選(約十五：16)，同樣被任命。首先，我們可以在神典型的僕人主耶穌的生活以及使命上看見。在其整個生活中， 知道 的使命和「路程」。 沒有因親情的牽掛(路二：41—52)、兄弟的譏笑(約七：5—9)、群眾的聲音(約六：15)而被引偏離這條「道路」。 知道自己已完成了一個地區的工作(可一：37—38)，因此離開往別區去。 行醫病之能，並沒有越過神的界限。這醫治之能本是為要應驗先知論及 的話(太八：16—17)。 作成差 來者的工作，並非出于自己的意思或個人的喜好(約四：34，十一：5—17)。
同樣，我們在保羅身上也清楚的看見走完「路程」的例子；其中充滿了神對個人的引導和禁止。保羅被揀選(徒九：15)是為特別的服事，這服事令他大大的受苦。他被揀選為外邦人的使徒，神交付給他一種信息，這種信息即是連最大使徒也未曾受托宣講過的(加二：9)。在耶路撒冷大會中，曾經受到他新信息(徒十五：6—12，廿一：18—20)的攪動。然而他知道所受的托付，即是連「那些有名望的」也是無份。他必須忠于所托付他的，必須在神為教會的大計劃和神對付世界的計劃中，完成他的那一份。借著里面的靈他知道去哪里，要作什麼(徒十三：2—4)；他知道自己在聖靈的水流里，何時停留在什麼地方，因為他的信息里就有恩膏的明證(徒十四：3)。他也知道何時被禁止，前往某處(徒十六：7)；何時為神差往執行另一使命(徒十六：10)；何時必須前進，甚或知道此去必會喪命(徒廿：22)；何時作完服事的工作(徒廿：25)；並知道他離開之後必有豺狼進入信徒中間(徒廿：29)。這些全都是在他的靈中借著聖靈知道的，雖有這些事，他只顧「行完他的路程」。無論有無豺狼，在羅馬的見證是必須作的，雖在他離別之後，必有狼沖入羊群中，然而他卻能安然的交托神。
照聖經中所記，神對僕人們在生活中所顯現的原則，也引導我進入我自己的「路程」。為了幫助別人，要知道何者方是神的引導，我必須指出這條服事路程的兩個外面的特點，證明這是行在神的計劃中和被神的聖靈引導的。
第一，自從一八九二年我被聖靈充滿後，神就將我推進以前未曾想到的工作里，當時每一個「敞開的門」都擺在我前面，這些都是我以往沒有去尋找，沒有去想、也沒有去計劃的。那時我看見自己在聖靈的水流中，正進入神為我安排的一生計劃中。而我呢？只要確確實實的知道自己是在神的旨意中，能保持自己自由地運行 的旨意，如此內心就有很深的安息及單純的目標，也除去自己的計劃和為將來的事而憂慮的心。我只要跟自己說，「我現在是否在神的旨意中？」「明天的事 必有引導」即可。
但是，知道神旨意的條件是︰(一)對于任何道路，沒有一條看起來是值得喜悅的，或是所謂「對神國有好處」的。(二)沒有雙重動機。例如說︰「這種計劃是對神國有好處的。」而其中卻含有個人的目的，那麼無論這目的是多麼正當，都是沒有用的。
某段「行程」也許對我有益，也可能對工作有益，但先決條件是不可令尋求神旨意的羅盤針偏了方向。
第二，在服事上的第二個特點︰假若神開了門，要相信 必供應經濟上的需要，並供給進入這門的一切需要。 行這事是不靠什麼董事會或委員會的。 乃是照使徒時代的樣式，感動 自己隱藏的聖徒，照「配得過神」的樣子，給 的使者「送行」。從一地到另一地，當門一一敞開，供應必無所缺。在 的使者方面呢？只要遵行一件事——保守自己能自由地跟從神的旨意，只要有這一樣就夠了！