到目前為止我們已經討論了我們的嘴唇和心之間的關系，我們可以用馬太福音12:34主耶穌基督的教導來概括︰「心里所充滿的，口里就說出來。」當任何東西充滿我們的內心時，就會借著嘴唇表達出來，這種言語的表露，正是我們內心光景的真實反映。
舊約中曾清楚地描繪過基督和他新婦的形象。對于基督這位彌賽亞，和被稱為他新婦的教會，首先能夠彰顯他們屬神恩惠和屬靈榮美的方面，就是他們的嘴唇和言語。
現在我們來討論一下聖經中有關言語的原則。雅各書信用了很長的篇幅來討論這個問題。首先，雅各一針見血地指出了，什麼樣的敬虔才為神所喜悅。雅各毫不含糊地指明，下面這種敬虔不為神所悅納︰「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」
我們無論怎樣宣稱自己敬虔都無益，不管是參加教會的禮拜，唱贊美詩，還是做其它敬虔之人所當做的事。雖然這些事本身是好的，我們也可以把這些事做得盡善盡美，但如果不能很好地控制自己的舌頭，則我們的敬虔就毫無益處，並且不能討神的悅納。神恩待所有敬虔的人，使他們真正來面對這個問題。
另一方面，雅各又特別談到神所悅納的敬虔。這一點，和我們這些僅僅一直參加教會事奉的人所想的，大不相同。「在神我們的父面前，那清潔沒有**的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」(雅1:27)
因此我們看見，符合清潔敬虔的第一個條件不是參加禮拜，甚至也不是閱讀聖經，而是照顧那些需要幫助的人，首當其沖的是孤兒寡婦，並給予實際的愛。
如果你認為自己是一個敬虔的人，我就建議你花點時間，查考雅各書1:26,27中神的話，並且用之來對照自己的言行。如果你不能勒住自己的舌頭，你的敬虔就是虛浮的。如果你想操練神所悅納的敬虔，你首先就要留心關照那些有需要的人︰孤兒寡婦。這一點很重要。
我想起那位在沙漠里履職的醫生，對病人所問的問題。他對病人的自我表白其實並不在意，而更關注的是第二件事，也就是「讓我看看你的舌頭。」
這一點也是雅各要在這兩節經文里所要闡明的。如果你想要以自己的敬虔討神的喜悅，他要對你說的第一句話，將會是「讓我看看你的舌頭。」他要通過舌頭，來判定你的敬虔是否真實有效，得蒙悅納。
雅各用了一系列形象生動的比喻，來說明舌頭的功用。首先，請看雅各書3:2︰「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
雅各在這里指出，如果你能控制自己的舌頭，你就能控制住自己的整個生命。能控制自己舌頭的人，才是完美的人。接著在這一段經文中，他又用了一些自然界的事物來打比方。再請看雅各書3:3-8︰「我們若把嚼環放在馬嘴里，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船只雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體中也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們的百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄里點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏；唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」
雅各在這里試圖闡明舌頭對于我們整個生命歷程的獨特意義和深刻影響。他用的第一個比喻就是馬嘴里的嚼環，「我們若把嚼環放在馬嘴里，叫它順服，就能調動它的全身。」
聖經通常用馬象征力量的強大。雅各要表達的把這兩方面的意思都包括了。無論一匹馬有多麼強壯，只要你能用嚼環控制住它的嘴巴，那麼你就能夠控制住整匹馬。也就是說，只要控制住馬的嘴，就能使它的力量降服在人的管理之下。這樣，我們若能控制住自己的嘴，就能掌握自己的整個生命歷程。
雅各用的下一個比喻更加生動貼切。他把人的舌頭比作船的舵。船只的結構雖然龐大，而且還在狂風大浪中搖晃，但船上的那個小小的舵卻操縱著生死大權。舵手只要轉動那個小小的舵，就能隨意調整船的航向。如果在航行中沒有很好地掌握住舵，整個船只就可能葬身海底。
雅各說，這猶如我們的生命一樣。舌頭就是那個舵，控制著我們的整個生命。如果我們能很好地使用這個舵，我們就能穩達目的地。但如果我們不能很好地使用我們的舌頭，我們就可能遭到覆頂之災。
雅各又用那足以使整片莽莽森林毀于一旦的火種來作比喻。在美國，每年森林火災造成的損失高達幾十億美元。而森林之火就是那麼一個小小的火星引起的。美國林業部的廣告標語非常的貼切深刻︰「只有你才能防止森林火災。」
在我們的屬靈生活中也是這樣。舌頭猶如那小小的火星，足以觸發那熊熊的森林大火，造成幾十億美元之巨的損失。舌頭點燃的星星之火足以摧毀龐然大物，許多的教會和宗教團體正是因此而銷聲匿跡，不再復現。
雅各用到的最後一個比喻，就是害死人的毒氣。他說，舌頭就像毒氣一樣，能夠傳播到身體的各個組織當中，從而使我們中毒身亡。
現在我們來再看一下雅各所用的這些比喻︰馬嘴里的嚼環；船上的舵；能點燃最大森林火災的小火種以及害死人的毒氣。這些比喻所要表達的一個中心原則就是︰舌頭在百體中是最小的，卻能造成難以彌補的損失。
雅各接著指出那些所謂的敬虔人的表里不一︰「我們用那舌頭頌贊那為主、為父的，又用那舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌贊和咒詛從一個口里出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼里能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能結橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？咸水里也不能發出甜水來。」(雅3:9-12)
雅各說的正是主耶穌所要說的，即好樹結好果子。如果你心中有一棵無花果樹，從你的口里就會結出無花果；但如果你的心里是一棵葡萄樹，那麼你的嘴里永遠不可能結出無花果。你嘴里所說的就是你心里所想的。
涌流不息的泉水也是一樣。如果你嘴里涌出的是清新的水，那麼你心里的那個泉源也必是清新的。但如果你嘴里流出的水是苦澀的，那麼你心里的那個泉源也一定是苦澀的。由此可見，你嘴里所出的話，毫無疑問就是你心里光景的反映。