“从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在祢以外有什么神为等候他的人行事。”
来生的学校
“也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。”-
天庭是一所学校;宇宙乃其研究的范围;无穷之主乃为教师。这所学校曾在伊甸设立了一间分校;及至救赎计划完成之后，教育工作又将在伊甸学校重行开始-
“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）只有从他的圣言中才可获得有关这些事的知识，即使如此，所得到的也不过是部分的启示而已-
那在拔摩岛上的先知，形容这所来生学校的校址说:-
“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，……我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21:1－2）-
“那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21:23）-
在最初设立于伊甸的学校与来生的学校之间，存在着这世界的全部历史——就是人类犯罪受苦，以及神圣的牺牲与得胜死亡及罪恶的历史。那第一所伊甸学校中的一切情况，在来生的学校中并不尽有。在那里必不再有分别善恶的树，使人有遭遇试探的机会。那里不再有那试探人的，也没有行恶的可能。各人都曾抗拒过罪恶的试探，再不至受它能力的影响了-
基督说:“得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:7）在伊甸园赐人吃生命树上的果子乃是有条件的，而且最后那树也被收回了。但来生的一切恩赐却是绝无
限制的，而且也是永存的-
先知又看见“一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启22:1－2;21:4）
“你的居民都成为义人，
永远得地为业，
是我种的栽子，
我手的工作，
使我得荣耀。”（赛60:21）
人既重到上帝面前，就必如同太初一般领受上帝的训诲。“我的百姓必知道我的名，到那**们必知道说这话的就是我。看哪，是我!”（赛52:6）-
“上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）-
“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。……他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。”（启7:14－17）-
“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了;我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前13:12）-
“也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。”（启22:4）-
在那里，当那遮蔽我们视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时;当我们看到那现今只可从望远镜中了望得到的诸天之荣耀时;当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事。他也可以谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲呜与忧伤的调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样笔迹——在全宇宙间看出上帝的名号，在地上，海里，或空中，必不再有任何罪恶的记号存留-
在那里，人必度伊甸的生活，也就是田园的生活，“他们要建造房屋，自己居住;栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住;他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”（赛65:21－22）-
“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65:25）-
人必恢复他所丧失的王权，一切下等动物仍必再承认他的指挥;凶暴的必变成驯良，胆怯的必变成可信赖的-
在那里，学者必有广大无穷与非常丰富的历史足资研究。学者在此世虽可借着上帝圣言的优势地位，得以略知历史范围的广大，并可获得少许有关支配人事过程的原理。但他的眼光仍是模糊的，他的知识仍是不完全的。直至他能站在永生的明光中，方可清楚地看透一切的事-
那时大争战的过程必呈现在他的眼前，这场争战是未有时日以前即已开始，直到时日完结方才终止。罪恶的原始;欺诈阴险之致命虚伪行为;那曾经遭遇异端且已获胜而始终不离正路的真理——这一切的历史将来都必显明。那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来-
直等到我们能凭永生的眼光看出上帝的旨意，我们才能明白自己是怎样承蒙天使的照顾和调停。天上的众生曾在人事的处理上占有一部分的活动。他们曾穿着光耀如闪电的衣袍显现;他们也曾穿着旅客的衣服，装成人的样式，他们曾接受人间的招待;也曾引领迷路的行人。他们曾阻遏侵略者的意图，转移行毁灭者的打击-
虽然世上的执政者并未察觉，但天使已往往在他们的会议中作了发言人。人类的眼睛曾经看到过他们，人类的耳朵也曾倾听过他们的恳求。在会议厅和法庭中，天上的使者曾为那遭受**和被**之人抗诉。他们曾打击过有害于上帝儿女的计谋，也阻止过那使他们遭苦的祸患。这一切的事，都必向天上学校中的学生启示明白-
每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。那从他最幼小的时候起就保护他的天使;那保守他的脚步;在患难之日掩护他的天使;那在死亡的幽谷中与他同在，标明他的坟墓，并在复活之晨首先迎见他的天使——得与这位天使谈话，并从他得悉上帝干预个人生活，并在一切人类所作的事上与人合作的历史，那该是何等快乐的事啊！-
那时，一生经历的种种疑难之事都必明了。那在我们看来全是纷乱和绝望的，是被破坏的心愿与受阻挠的计划！到那时就必看出实在是伟大，卓越与胜利的旨意，是神圣的协调-
凡存着不自私之精神而工作的人，必目睹自己工作的效果;也必得见每一真正原理与高尚行为所有的成果。我们在今世虽可看到一些这样的成果;但世上最高尚的行为，其所收效果能在今世向行这事之人显明出来的，该是何其微少！那为不知感激与无力报答之人所作无私不倦的操劳，又是何其繁多！有许多父母和教师到了弥留之际，觉得毕生的事业全是徒然的;殊不知他们自己的忠心，已开启了永流不竭的福源;他们惟有凭着信心看见自己所训练的一般儿童，成为造福人群与感化众生的人，而所留的影响必一再扩大至千倍之多。有许多工作的人向世人传扬一些予人以能力，希望，和勇气的信息，宣布一些将福乐带给各地之人的话语，但这工作的效果却是他们独自在默默无闻中劳力时所很少知道的。这样，所赠的礼物，所负的重担，以及所有的操劳也是如此。人们所撒的种子，在死后有他人从而获得丰盛的收成。他们栽种树木，别人得享用果实。他们知道自己已在此世发动了向善的动力，就心满意足了。到了来生，这一切的行为及其反应都必彰显出来-
上帝所赐引领人作不自私之努力的每一项恩赐，在天上都留有记录。追溯这延伸广阔的记录，目睹那因我们的努力而得以成为高尚的人们，并在他们的生平中看出真原理所有的成果——这便是天上学校中所研究的一种课程，也是他获得的报偿之一-
在那里，我们就全知道，如同主知道我们一样。在那里，人必最真切地表现上帝所植于心中的爱与同情。人与诸圣者间纯洁的来往，与蒙福的天使并与历代以来忠心的信徒所有的和谐的交际，均足以联合“天上地下的各家”圣洁的交谊——这一切都是来生所必有的经验-
在那里必有音乐与诗歌，这种音乐与诗歌，除了在上帝所赐的异象中以外，乃是世人耳朵所未曾听见，人心也未曾想到过的-
在那里有“歌唱的，跳舞的。”（诗89:7）“这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严……扬起声来。”（赛24:14）-
“耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜，快乐，感谢和歌唱的声音。”（赛51:3）-
在那里，每一种能力必获得发展，每一项才干必有所增长。最伟大的事业必得进行，最高尚的希望必能达到，最卓越的心愿必见实现。然而同时必更有新的高处要攀登，新的奇迹要赞赏，新的真理要明了，也必有种种新颖的事物是需要运用体力、智力和灵力的-
宇宙间的一切宝藏都必展现，以供上帝的儿女研究。我们将以说不出来的喜乐参与那未曾堕落之生灵的快乐与智慧。我们将要分享那世世代代以来从事默想上帝作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示，也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”（弗3:20）-
“他的仆人都要事奉他。”（启22:3）地上生活乃是天上生活的开端;地上的教育乃是明了天上一切原理的初步;此世的毕生事业乃是来世毕生事业的训练。我们现今在人格和神圣的服务上的成就如何，乃是我们将来如何的准确预示-
“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”（太20:28）基督在地上所作的工，也就是他在天上所作的工;我们在世上与他同工所获的报偿，就是得有更大的能力和更好的机会，能以在来世与他同工-
“耶和华说，你们是我的见证，我也是上帝。”（赛43:12）我们在永生中仍必如此-
大争战的累代延续，究竟是为了什么原因！撒但背叛之后，为什么还继续令他生存呢?这乃是因为要使全宇宙深信上帝凭公义对待罪恶;是要使罪受永恒的谴责。在救赎的计划中，有许多至高至深之处，是永恒的岁月所不足竭尽其妙的，也有许多的奇事是天使所愿意详细察看的。在一切受造之物中，只有被赎的人得以在自己的经验中认清与罪恶所作的实际争战;他们曾与基督同劳，且曾和他一同受苦，这是连天使也不能作到的。这样，难道他们对于救赎的科学，没有可作的见证吗?这对于未曾堕落的众生，难道是没有价值的吗?-
就是现今，也是“要借着教会，使天上执政的，掌权的，……得知上帝百般的智慧。”“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗3:10;2:6－7）-
“凡在他殿中的，都称说他的荣耀，”（诗29:9）而且那些蒙救赎之人所要唱的歌——就是叙述他们自身经验的歌——也必宣扬上帝的荣耀:“主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢?因为独有祢是圣的。”（启15:3－4）-
在我们这受罪恶限制的地上生活中，最大的喜乐和最高的教育乃在服务。到了将来，不受有罪之人性的限制束缚时，我们所能有的最大的喜乐和最高的教育，也仍在于服务——作见证，而且在作见证之时，仍能不住地重新学习“这奥秘……有何等丰盛的荣耀;就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西1:27）-
“将来如何，还未显明;但我们知道，主若显明，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3:2）-
那时，基督就必在他工作的果效上，得见他的报偿。在那没有人能数过来的“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的”群众中，（犹24）那位用自己宝血取赎我们并以自己生活教导我们的主，“必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛53:11）