賽55︰10-11“雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。”
神話語的內涵
“神的話”(亦作“耶和華的話”或“道”)一語在聖經中有廣泛的含義。
1．首先，神的話語指神口中直接說出的一切話語。當神向亞當夏娃說話時(如創2︰16-17；3︰9-19)，他所說的就是神的話。同樣，神向亞伯拉罕(如創12︰1-3)、以撒(如創26︰1-5)、雅各(如創28︰13-15)和摩西(出3-4章)說話。神也曾在西乃山向整個以色列民族頒布十條誡命(參出20︰1-19)，他們所听到的字字句句都是神的話。
2．神除了直接向人發話以外，還藉著先知向人說話(參“舊約中的先知”一文，頁1050)。當先知代表神向他的子民發話時，他們總是開宗明義地指出︰“主耶和華如此說”或者“耶和華的話臨到我說”，因此以色列人從先知領受的信息誠然就是神的話。
3．新約聖經中使徒的教訓也是神的話。雖然使徒們並未強調“耶和華如此說”，但他們所講論和宣告的信息都是神的話。使徒保羅在彼西底的安提阿放膽講道以後(徒13︰16-41)，全城引起極大震動，以致“到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要听神的道”(徒13︰44)。而保羅在寫給帖撒羅尼迦信徒的信中也明確，指出“因你們听見我們所傳神的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道”(帖前2︰13；比較徒8︰25)。
4．主耶穌所說的每一句話也都是神的話，因為他本來就是神(約1︰1，18；10︰30；約一5︰20)。新約聖經第三卷福音書的作者路加就清楚地陳明，眾人從耶穌那里听到的，就是神的道(路5︰1)。注意，舊約先知在向民眾發話時總是首先申明“主耶和華如此說”，而主耶穌則直截了當地說︰“我告訴你們……”(如︰太5︰18，20，22，32，39；11︰22，24；可9︰1；10︰15；路10︰12；12︰4；約5︰19；6︰26；8︰34)，也就是說，主耶穌本來就擁有神的權柄，他所說的就是神的話。所以，聆听主耶穌的話語至關重要，因為他曾清楚申明︰“那听我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了”(約5︰24)。確實，主耶穌與神的話語如此等同，以至于聖經直接把主耶穌稱為“道”(約1︰1，14；約一1︰1；啟19︰13-16；參約1︰1注)。
5．聖經是眾先知、使徒和主耶穌言語教訓的書面記錄，也就是神的話。新約聖經的作者們無論用“摩西曾說”、“大衛說”、“聖靈有話說”還是“神說”都沒有本質上的差別(參徒3︰22；羅10︰5，19；來3︰7；4︰7)。因此聖經都是神的話(參“聖經的默示和權威”一文，頁2020)。
6．今天教會中傳道人或先知所宣告的信息雖然沒有聖經那樣絕對的權柄，但是仍可稱為神的話。
(1)使徒彼得在書信中曾經明確指示受書人，使徒們向他們傳講的信息就是神的道(彼前1︰25)，而保羅也曾懇切囑咐提摩太“務要傳道”(提後4︰2)。但是，任何人傳講的信息都不能越過神書面話語的教導。事實上，若要察驗一篇講道信息是否傳達了神的話，我們就必須看它是否合乎神書面啟示的話語(參“假師傅”一文，頁1578)。
(2)我們應當如何看待信徒在敬拜場合中得到的預言或啟示呢(林前14︰26-32)?他們領受的信息是否真是神的話語?在某些情形下問題的答案是肯定的。但是使徒保羅堅稱听道的人應當對此慎思明辨，可見有時這樣的信息可能不是從自神的(參林前14︰29注)。今天的先知只能在聖靈的感動下講說一些從屬于聖經的啟示，我們絕對不能認為現今先知受感所說的信息都是絕對無謬誤的(參林前14︰31注；參“信徒的屬靈恩賜”一文，頁1872及“事奉的恩賜”一文，頁1940)。
神話語的能力
神的話語安定在天，直到永遠(詩119︰89；賽40︰8；彼前1︰24-25)。神的話語不是呆板的說教，而是活潑和大有能力的(比較來4︰12)，能夠成就大事(賽55︰11)。
1．神的話語滿有創造之能。根據創世記的記載，我們看到神發話，事情就成就(如︰創1︰3-4，6-7，9)。詩人如此概括神的創造大工︰“諸天借耶和華的命(話)而造”(詩33︰6；比較9節)；希伯來書的作者也莊嚴宣告︰“我們因著信，就知道諸世界是借神話造成的”(來11︰3；比較彼後3︰5)；使徒約翰陳明神用來創造萬有的話就是耶穌基督(約1︰1-3；參“創造”一文，頁20)。
2．所有受造之物都靠著神的話語得以維系。希伯來書的作者宣稱神“常用他權能的命令(話)托住萬有”(來1︰3；參詩147︰15-18)。此處的話與神用以創造萬物的話語一樣，是指著耶穌基督而言的，正如使徒保羅所強調的︰“萬有也靠他(耶穌)而立”(西1︰17)。
3．神的話語有賜人新生命的能力。使徒彼得見證說，我們“藉著神活潑常存的道”得以重生(彼前1︰23；比較提後3︰15；雅1︰18)。所以，主耶穌自己就被稱為“生命之道”(約一1︰1)。
4．神的話語能夠釋放恩惠、能力和啟示，使信徒可以靠著它信心更加堅定，更加忠于耶穌基督。先知以賽亞向我們展現了一幅大有能力而生機勃勃的畫面︰雨雪從天而降，滋潤大地，地上五谷菜蔬茁壯成長；同樣，當神的話語臨到我們時，我們也要在靈里大大長進(賽55︰10-11)。使徒彼得同樣講到信徒應當像初生嬰兒愛慕奶汁一般渴慕神的話語，這樣我們才能在神的救恩中長進(彼前2︰2)。
5．神的話語是神賜給我們與撒但爭戰的寶劍(弗6︰17；比較啟19︰13-15)。注意主耶穌在面對撒但的三次試探時，每一次都因著宣告神的話語“經上記著說……”而大獲全勝(“經上記著說……”即表明神的話浯絕對無誤；比較路4︰1-11；參太4︰1-11注)。
6．最後，神的話語具有審判的能力。舊約先知和新約使徒都經常宣告從神領受的審判性信息。主耶穌也親口說過他所講的道在末日要審判那些棄絕他的人(約12︰48)，希伯來書的作者宣稱神的話語大有能力，能辨明(審判)人“心中的思念和主意”(參來4︰12注)。也就是說，那些棄絕神話語的人將要受到神話語的審判。
我們對神話語應當保持的正確心態
聖經清楚無誤地教導我們對各種形式的神的話語應當保持正確的心態。我們必須甘心听從神的話語(賽1︰10；耶7︰1-2；徒17︰11)並尋求明白其中的含義(太13︰23)；不斷頌贊(詩56︰4，10)和愛慕(詩119︰47；113篇)神的話語，以神的話語為樂(詩119︰16，47)。此外，我們還要全心接受神的話語(可4︰20；徒2︰41；帖前2︰13)，把它藏在心里(詩119︰11)，信靠它(詩119︰42)，並且以其中的寶貴應許為盼望(詩119︰74，81，114；130︰5)。最重要的是，我們要遵行神的命令(詩119︰17，67；雅1︰22-24)，並且按照神的教導生活(詩119︰9)。神明確指示傳道教導信徒的人(比較提前5︰17)應當正確理解(提後2︰15)並忠心傳講神的道(提後4︰2)。信徒無論走到何處都應當積極傳講神的話語(徒8︰4)。