赛55：10-11“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”
神话语的内涵
“神的话”(亦作“耶和华的话”或“道”)一语在圣经中有广泛的含义。
1．首先，神的话语指神口中直接说出的一切话语。当神向亚当夏娃说话时(如创2：16-17；3：9-19)，他所说的就是神的话。同样，神向亚伯拉罕(如创12：1-3)、以撒(如创26：1-5)、雅各(如创28：13-15)和摩西(出3-4章)说话。神也曾在西乃山向整个以色列民族颁布十条诫命(参出20：1-19)，他们所听到的字字句句都是神的话。
2．神除了直接向人发话以外，还藉着先知向人说话(参“旧约中的先知”一文，页1050)。当先知代表神向他的子民发话时，他们总是开宗明义地指出：“主耶和华如此说”或者“耶和华的话临到我说”，因此以色列人从先知领受的信息诚然就是神的话。
3．新约圣经中使徒的教训也是神的话。虽然使徒们并未强调“耶和华如此说”，但他们所讲论和宣告的信息都是神的话。使徒保罗在彼西底的安提阿放胆讲道以后(徒13：16-41)，全城引起极大震动，以致“到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道”(徒13：44)。而保罗在写给帖撒罗尼迦信徒的信中也明确，指出“因你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道”(帖前2：13；比较徒8：25)。
4．主耶稣所说的每一句话也都是神的话，因为他本来就是神(约1：1，18；10：30；约一5：20)。新约圣经第三卷福音书的作者路加就清楚地陈明，众人从耶稣那里听到的，就是神的道(路5：1)。注意，旧约先知在向民众发话时总是首先申明“主耶和华如此说”，而主耶稣则直截了当地说：“我告诉你们……”(如：太5：18，20，22，32，39；11：22，24；可9：1；10：15；路10：12；12：4；约5：19；6：26；8：34)，也就是说，主耶稣本来就拥有神的权柄，他所说的就是神的话。所以，聆听主耶稣的话语至关重要，因为他曾清楚申明：“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”(约5：24)。确实，主耶稣与神的话语如此等同，以至于圣经直接把主耶稣称为“道”(约1：1，14；约一1：1；启19：13-16；参约1：1注)。
5．圣经是众先知、使徒和主耶稣言语教训的书面记录，也就是神的话。新约圣经的作者们无论用“摩西曾说”、“大卫说”、“圣灵有话说”还是“神说”都没有本质上的差别(参徒3：22；罗10：5，19；来3：7；4：7)。因此圣经都是神的话(参“圣经的默示和权威”一文，页2020)。
6．今天教会中传道人或先知所宣告的信息虽然没有圣经那样绝对的权柄，但是仍可称为神的话。
(1)使徒彼得在书信中曾经明确指示受书人，使徒们向他们传讲的信息就是神的道(彼前1：25)，而保罗也曾恳切嘱咐提摩太“务要传道”(提后4：2)。但是，任何人传讲的信息都不能越过神书面话语的教导。事实上，若要察验一篇讲道信息是否传达了神的话，我们就必须看它是否合乎神书面启示的话语(参“假师傅”一文，页1578)。
(2)我们应当如何看待信徒在敬拜场合中得到的预言或启示呢(林前14：26-32)?他们领受的信息是否真是神的话语?在某些情形下问题的答案是肯定的。但是使徒保罗坚称听道的人应当对此慎思明辨，可见有时这样的信息可能不是从自神的(参林前14：29注)。今天的先知只能在圣灵的感动下讲说一些从属于圣经的启示，我们绝对不能认为现今先知受感所说的信息都是绝对无谬误的(参林前14：31注；参“信徒的属灵恩赐”一文，页1872及“事奉的恩赐”一文，页1940)。
神话语的能力
神的话语安定在天，直到永远(诗119：89；赛40：8；彼前1：24-25)。神的话语不是呆板的说教，而是活泼和大有能力的(比较来4：12)，能够成就大事(赛55：11)。
1．神的话语满有创造之能。根据创世记的记载，我们看到神发话，事情就成就(如：创1：3-4，6-7，9)。诗人如此概括神的创造大工：“诸天借耶和华的命(话)而造”(诗33：6；比较9节)；希伯来书的作者也庄严宣告：“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的”(来11：3；比较彼后3：5)；使徒约翰陈明神用来创造万有的话就是耶稣基督(约1：1-3；参“创造”一文，页20)。
2．所有受造之物都靠着神的话语得以维系。希伯来书的作者宣称神“常用他权能的命令(话)托住万有”(来1：3；参诗147：15-18)。此处的话与神用以创造万物的话语一样，是指着耶稣基督而言的，正如使徒保罗所强调的：“万有也靠他(耶稣)而立”(西1：17)。
3．神的话语有赐人新生命的能力。使徒彼得见证说，我们“藉着神活泼常存的道”得以重生(彼前1：23；比较提后3：15；雅1：18)。所以，主耶稣自己就被称为“生命之道”(约一1：1)。
4．神的话语能够释放恩惠、能力和启示，使信徒可以靠着它信心更加坚定，更加忠于耶稣基督。先知以赛亚向我们展现了一幅大有能力而生机勃勃的画面：雨雪从天而降，滋润大地，地上五谷菜蔬茁壮成长；同样，当神的话语临到我们时，我们也要在灵里大大长进(赛55：10-11)。使徒彼得同样讲到信徒应当像初生婴儿爱慕奶汁一般渴慕神的话语，这样我们才能在神的救恩中长进(彼前2：2)。
5．神的话语是神赐给我们与撒但争战的宝剑(弗6：17；比较启19：13-15)。注意主耶稣在面对撒但的三次试探时，每一次都因着宣告神的话语“经上记着说……”而大获全胜(“经上记着说……”即表明神的话浯绝对无误；比较路4：1-11；参太4：1-11注)。
6．最后，神的话语具有审判的能力。旧约先知和新约使徒都经常宣告从神领受的审判性信息。主耶稣也亲口说过他所讲的道在末日要审判那些弃绝他的人(约12：48)，希伯来书的作者宣称神的话语大有能力，能辨明(审判)人“心中的思念和主意”(参来4：12注)。也就是说，那些弃绝神话语的人将要受到神话语的审判。
我们对神话语应当保持的正确心态
圣经清楚无误地教导我们对各种形式的神的话语应当保持正确的心态。我们必须甘心听从神的话语(赛1：10；耶7：1-2；徒17：11)并寻求明白其中的含义(太13：23)；不断颂赞(诗56：4，10)和爱慕(诗119：47；113篇)神的话语，以神的话语为乐(诗119：16，47)。此外，我们还要全心接受神的话语(可4：20；徒2：41；帖前2：13)，把它藏在心里(诗119：11)，信靠它(诗119：42)，并且以其中的宝贵应许为盼望(诗119：74，81，114；130：5)。最重要的是，我们要遵行神的命令(诗119：17，67；雅1：22-24)，并且按照神的教导生活(诗119：9)。神明确指示传道教导信徒的人(比较提前5：17)应当正确理解(提后2：15)并忠心传讲神的道(提后4：2)。信徒无论走到何处都应当积极传讲神的话语(徒8：4)。