加5︰22-23“聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。”
聖經中沒有其它任何章節比加拉太書5︰16-26更鮮明地對比了聖靈充滿的信徒與被情欲控制的人所具有的截然不同的兩種生活方式。保羅不僅強調聖靈與情欲彼此相敵，並以此指出兩種生活方式的根本不同，而且還具體列出了情欲的事情和聖靈的果子。
情欲的事情
“情欲”(希臘文為Sarx)描述了人類帶有敗壞欲望的本性。悔改信主的基督徒仍會有情欲，並且它是他們的死敵(羅8︰6-8，13；加5︰17，21)。那些行情欲之事的人不能承受神的國(加5︰21)。因此，基督徒必須抵擋肉體的情欲，並要靠著聖靈的能力與之持續爭戰，把它治死(羅8︰4-14；參加5︰17注)。情欲的事(加5︰19-21)包括以下幾方面︰
1．“**”(希臘文porneia)，即不道德的性行為和**，包括沉湎于黃色圖片、電影或書刊的行為(比較出20︰14；太5︰31-32；19︰9；徒15︰20，29；21︰25；林前5︰1)。
2．“污穢”(希臘文akatharsia)，即性方面的罪、邪惡的行為與惡習，包括心思意念上的不潔(弗5︰3；西3︰5)。
3．“邪蕩”(希臘文aselgeia)，即**，順從感情和欲望行事，甚至毫無羞恥，無所顧忌(林後12︰21)。
4．“拜偶像”(希臘文eidololatria)，即崇拜諸靈、人或雕刻的偶像；信靠任何的人、機構或事物，並視其具有與神和神的道同等或更高的權威(西3︰5)。
5．“邪術”(希臘文pharmakeia)，即妖術、通靈術、巫術、崇拜污鬼及使用藥物來產生“靈界”的經歷(出7︰11，22；8︰18；啟9︰21；18︰23)。
6．“仇恨”(希臘文echthra)，即強烈的敵對意圖和行為；極度的不喜歡或敵意。
7．“爭競”(希臘文eris)，即爭吵，敵對；為取得優勢而爭斗(羅1︰29；林前1︰11；3︰3)。
8．“忌恨”(希臘文zelos)，即對別人的成功表示憤恨或嫉妒(羅13︰13；林前3︰3)。
9．“惱怒”(希臘文thumos)，即怒氣暴發並引起粗暴的言語或行為(西3︰8)。
10．“結黨”(希臘文eritheia)，即對權力的追求(林後12︰20；腓1︰16-17)。
11．“分爭”(希臘文dichostasia)，即采用制造**的教導，並且這種教導沒有以神的話為根據(羅16︰17)。
12．“異端”(希臘文hairesis)，即出于私欲在聚會中分門結黨，破壞教會的合一(林前11︰19)。
13．“嫉妒”(希臘文phthonos)，即因別人擁有自己想得到的東西而對其表示仇恨和不滿。
14．“醉酒”(希臘文methe)，即用含酒精的飲料削弱人心理或生理上的控制力。
15，“荒宴”(希臘文komos)，即過度地吃喝宴樂，也指濫用酒類、毒品和性的宴樂風氣。保羅對情欲的事作了嚴肅而有力的結論︰如果任何所謂的基督徒參與這類事情，他們就把自己拒于神的國度之外了，也就是說，他們不再擁有永遠的救恩(加5︰21；參林前6︰9注)。
聖靈的果子
“聖靈的果子”與情欲的事情相對比，是一種專一愛神的生活方式。若神的兒女允許聖靈引導和影響他們的生命，他們就能敗壞罪的權勢，特別是脫離情欲的事，並且與神同行並相交(參羅8︰5-14注；8︰14注；比較林後6︰6；弗4︰2-3；5︰9；西3︰12-15；彼後1︰4-9)，結出聖靈的果子。聖靈的果子包括以下方面︰
1．“仁愛”(希臘文agape)，即顧念他人，並且為他人求最大的好處，而絲毫不求自己的利益(羅5︰5；林前13章；弗5︰2；西3︰14)。
2．“喜樂”(希臘文chara)，即因著神的慈愛、恩典、祝福、應許和親近而產生快樂的感覺，它只屬于信靠基督的人(詩119︰16；林後6︰10；12︰9；參腓1︰4注；彼前1︰8)。
3．“和平”(希臘文eirene)，即因著對信徒與天父之間的一切美好關系有真正認識而帶來的內心和思想上的安寧(羅15︰33；腓4︰7；帖前5︰23；來13︰20)。
4．“忍耐”(希臘文makrothumia)，即忍受，長久地受苦；不輕易發怒或灰心(弗4︰2；提後3︰10；來12︰1)。
5．“恩慈”(希臘文chrestotes)，即不想傷害任何人或造成任何人的痛苦(弗4︰32；西3︰12；彼前2︰3)。
6．“良善”(希臘文agathosune)，即對真理和公義的熱愛和對邪惡的憎恨；表現為恩慈的行為(路7︰37-50)，或對邪惡的指責和糾正(太21︰12-13)。
7．“信實”(希臘文pistis)，即通過應許、委身、信任和誠實與某人建立相交的關系，並堅定不移地忠心于他(太23︰23；羅3︰3；提前6︰12；提後2︰2；4︰7；多2︰10)。
8．“溫柔”(希臘文prautes)，即力量、勇氣和節制的結合；它指一個人在需要發怒時能發怒，在需要順服時能謙卑順服(提後2︰25；彼前3︰15；關于耶穌的溫柔，比較太11︰29；太23章和可3︰5；關于保羅的溫柔，比較林後10︰1，10︰4-6和加1︰9；關于摩西的溫柔，比較民12︰3和出32︰19-20)。
9．“節制”(希臘文egkrateia)，即駕馭自己的欲望和情感，包括對婚誓的忠誠，也指貞潔(林前7︰9；9︰25；多1︰8；2︰5)。
保羅對聖靈的果子所作的結論表明，這種生活方式是不受限制的。基督徒能夠(實際上是必須)常常行出這些美德；永遠不會有什麼律法禁止他們按照這些原則去生活。